1樓：
首先隨喜讚歎樓主向佛之心。
真信佛，就是相信佛說的是真實不虛的，就會按佛的教導去做，然後就能證得佛所說的正果——究竟解脫，涅盤成佛。
三皈依是皈依佛法僧三寶，開始學佛皈依三寶都是形式上的皈依，而真正的皈依是按佛的教導去做，去落實，也就是真心修行。總的來說就是諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。形式上的皈依一定要有**授予，而實質上的皈依只能自己依佛的教導一點一滴去做。
佛教有不同的宗派，中國大乘佛法有八個宗派，法門不同，但目的是一致的，不同法門適合不同根性的人修學，但淨土法門在這個末法時期可以說適合所有人修行，因此是三根普被，利鈍全攝。
信佛能吃肉，但佛告訴我們吃肉不利於修行，會給我們的修行帶來很大的障礙，深入修學，可以斷掉的。
佛把宇宙人生真相告訴我們，幫我們覺悟真相，破迷開悟，進而離苦得樂。
佛是覺悟者，自覺覺他，覺行圓滿就成佛。釋迦牟尼佛就是示現人身，還有佛可以示現種種身形，甚至山林川原、河池泉井，利及於人（見《地藏菩薩本願經》）。觀音菩薩也會一種種身形度化眾生。
建議看看《認識佛教》。
南無阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
《給新進*** － 初學導引》
《大集經》：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。
《地藏經》：現在、未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
《金剛經》：是法平等，無有高下。
其實，分別不在法門，而在我們自己的根性適合學什麼法門，上面這句《大集經》的意思，是說現代眾生，一般比較普遍的情況，都是比較適合修學唸佛法門，所以如果您如果對這句**信得過，可以瞭解一下淨宗。
首先，可以先看看《釋迦牟尼佛傳瞭解佛的一生，然後開始系統學佛。
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於**上收看淨空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
「認識佛教
「三皈傳授
問：初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」（《觀無量壽經》）為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《**規》。《**規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。
「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。
出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。
這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！
多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。
若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
學習大乘之前，先要打好基礎，不然肯定會花了時間精力，然後覺得功夫不得力，到時候懷疑佛，毀謗佛，就不好了。
其實佛對我們說得很清楚了。
《百喻經》裡面有個故事，有一個愚人，看到他人富家三層樓很漂亮，於是叫來木匠，要造第三層樓，木匠說，不建第一層，不建第二層，哪兒能建第三層？愚人說，我不用建第一層第二層，我只要第三層。眾人聽了，都笑那個愚人。
我們四眾**也是一樣，若不依三乘次第，先打好基礎，循序漸進地修學，和那個愚人就沒有分別。
大乘是起高樓大廈，建高樓必須有地基，地基紮實，高樓才穩固，地基是小乘佛法。
沒有小乘基礎，高樓是用幾支竹竿撐起來的，或者開始挺好看，但隨時有倒塌的危險。
縱觀歷史，中國小乘佛法式微，是不是佛說的不對呢？
佛法重實質，不重形式，其實中國曆代高僧大德，都是以儒家、道家為基礎，代替了小乘佛法，所以修行有非常輝煌的成就，值得我們借鑑。
而學小乘的教材很多，《**規》是其中非常不錯的一個選擇。
【蕅益大師雲：唸佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。】
【佛雲：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。】
【天台雲：四種三昧，同名唸佛，唸佛三昧，三昧中王。】
阿彌陀佛名號其實就可以含攝無量佛的名號，其實能老實唸佛，不生懷疑，從因地到如來果地，發菩提心一向專念就可以了。
老實唸佛，功德不可思議，但的確是難信之法。
上面說的，是給一些不能老實唸佛，還心存不解，半信半疑的人看的，畢竟一般人初學都有懷疑，是很正常的，所以需要循序漸進學習，解開疑惑，產生真實堅定的信心，才會踏踏實實老實念。
《念阿彌陀佛的利益》
蓮池大師曰：
專持阿彌陀佛名號，優勝持往生咒；亦勝持餘咒，亦勝一切諸餘功德。勝持往生咒者：持咒三十萬遍，則見阿彌陀佛；持名則一日一夜，即佛現前。
咒雲：晝夜六時，各誦三七遍，能滅五逆等罪；持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。
勝持其他諸咒：專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。
一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。往生極樂，究竟成佛，無上咒也。證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。
唸佛勝餘功德者：六度萬行，法門無量；專持名號，攝無不盡；以不出一心故。願淨業**，專其信願，不二其心。
古德多有原修餘門者，尚當改修唸佛。況原修唸佛人，豈敢變其所守，而復他尚乎！
南無阿彌陀佛。
昔有人問六祖大師雲，唸佛有何利益？六祖答曰：念此一句南無阿彌陀佛，是為萬世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈，是破地獄之猛將、斬群邪之寶劍，五千大藏之骨髓，八萬總持之要門，十方虛空之無際，廣大一性之圓明，開黑暗之明燈，脫生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之經路。
是本性彌陀，是唯心淨土，即是本師，即是化佛，最尊最上之妙門，無量無邊之功德。
一心念佛，放下萬緣即佈施。
一心念佛，伏諸煩惱即持戒。
一心念佛，無諍無求即忍辱。
一心念佛，不稍夾雜即精進。
一心念佛，妄念不起即禪定。
一心念佛，信願往生即智慧。
真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣唸佛。
關於素食 開始不一定要皈依同步就不吃肉，不過也不要吃活的，新鮮的，可以吃三淨肉，過度，慢慢地學佛功夫深了，素食是必然的。
3樓：匿名使用者
從樓主這些問題可以看出樓主對佛教並不是很瞭解。你可以先從身邊的善知識瞭解。去親近一些居士。
何謂居士，就是皈依三寶的在家人。親近居士有很大好處，如果你一開始什麼都不懂，親近居士最好了，因為他們是在家人，生活作息跟我們是一樣的，不同的是他們對佛教懂得多。你去親近他們，可以跟他們一起讀經唸佛，有什麼問題可以請教他們。
如果你想要皈依三寶，就得有緣遇到**了。**幫你做皈依，然後你就是居士了，但不是說你是居士了就不能吃肉。呵，吃肉本身在佛教裡是沒有規定能不能吃的。
只是現在出家人一般都不吃肉。吃肉這一點是作為慈悲說，如果你想培養自己的慈悲心，當從戒肉戒殺開始。如果你沒有條件吃素，比如你是上班族，跟我一樣，三餐吃老闆的，那就沒條件吃素了。
那你就吃三淨肉。所謂三淨肉，就是不聞殺，不見殺，不為我殺。。一盤肉在你面前，你沒有看到這眾生被殺，沒有聽到它被殺，而且這眾生不是為了讓你吃才殺的。
那麼這就是三淨肉了，可以吃。至於你說的是哪個教的，這個我也搞不清楚你在說什麼。佛教就是佛教，佛陀的教育，信佛，就是信佛的教誨，聽從佛的教誨。
信佛學佛，需要「信願行」。你信了，還要願，還要行。如果只是單純一個信，然後什麼也不做，只等有事相求時拜一下佛，那麼你只是迷信而已。
學佛，並不能作為迷信來學。學佛，就是要學佛的菩薩行。佛教我們做什麼，我們就做什麼。
那麼佛教我們做什麼呢。他教我們要學會做人，會做人了，才能成佛。那麼你首先要檢點自己的是，你這個人是否做得好。
有什麼缺點，有缺點了要改，有優點要繼續。總而言之。學佛就是在生活中完善自己。
希望你能早日解惑
4樓：霖然飄乎
末學是在病中回答這個問題，所以可能有些地方有所遺漏，還望見諒
第一，皈依三寶，就是對於一切佛，一切法，一切僧（一般而言，包含了僧人與菩薩），發出至誠的投靠，對三寶，深信不疑，以此為依止的
所以皈依，並不是皈依某一個法師，而是由這位法師，來代表三寶給予你印可（按照儀軌，如法，即符合佛法皈依後，你會產生戒體和功德），至於你今後要和哪位法師修學，這是你自己的事情
關於皈依，末學所附資料，有完整的內容，不明白再問
第二，您所說的這個說法是錯誤的，一般來說把漢地佛教分為八大宗派，但是這只是一個姑妄言之的說法，所謂宗派，就是著重發揚佛教的某一部分，而所有宗派，都是佛法，都是佛教，切不可存宗派的偏見，讓佛教內部四分五裂
第三，素食的問題，大乘佛教是讚歎素食的，這是出自於對一切眾生的慈悲，看待一切的眾生，猶如自己的至親，何忍食之？至於初一十五才素食，則和佛教素食的本義無關。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
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