1樓：蘅遠的夜
的結構語言學語言本身是一個系統，在系統內的各個元素的相互作用，該系統是自給自足。代表索緒爾，他歷時和共時，言語和語言，能指與所指之間的區別。在他之後，有語言學家愛德華·薩丕爾，布龍菲爾德。
，布拉格的音素學校：也被稱為「結構 - 功能學派或功能學研究語音（語音），其先驅馬修·休斯，主雅客卜·約翰遜，特魯多的成員做cike毅，哈弗阿奈克。成立於2023年，布拉格語言學學會的活動中心。
他們強調語言本身的各個元件的功能，強調對比的各個元件的語言，和比較的總體格局或系統構成。理論的音素和音素特色的突破，但要注意的原則是解釋句法和文章結構。哥本哈根語符學：
也被稱為丹麥學校的功能需要注意的是，這所學校的象徵性語言，，從形式和實體的地位決定了語言的人文以及從點的符號，來分析語言，語言的本質，更嚴格，更準確的分析，從而形成了嚴密的語言字元的理論體系。方正的布龍達勒和葉爾姆斯列夫烏爾的總和。它的誕生標誌著在2023年哥本哈根語言協會成立。
歸因於結構性問題，形式語言的語言問題，語言是隻是一個符號的形式和表達內容的形式，在正式描述語言，語言可以計算精度，這對後來的歐洲和美國的學術語言研究長壽的一個重要的影響。三態結構的語言學校面向語言的材料，注重對語言結構的形式描述是眾所周知的。這所學校的先驅寶的esi的代表布龍菲兒德國，他的「語言」的創始人是結構主義語言學的著作，它是世界上最大的派系結構主義語言學的影響，已成為描述語言學校在美國，美國學者在20世紀20年代調查的美國印第安語言學流派的基礎上逐步形成的。
強調說，重新記錄實際的語言和沉重的描述，注意分析的形式，甚至有些人拒絕的語言結構分析的意義，分配和使用的替代方法，往往採用直接成分分析法，分析結構層次的研究，他們注意分佈的描述和市場細分的基礎上的語言單位，合併，分類和組合，並重建相結合的詞素音素的發音和語法的概念。他們對後世產生了很大的影響。
2樓：檸檬
好像可以這樣理解，arbitrary 任意性是指初始狀態，或者是最開始的狀態。當這個語言在任意性的基礎上累積到一定程度，就不再是用任意性解釋勒。是通過約定俗成來實現了，比如不同的文化，不同的民族肯定形成的東西不一樣。
任意性是個想對任意性這樣子的。
交流過程有後來從de saussure 延伸出去的很多學派，型別學在語言學上的運用也比較有意思。
索緒爾語言學的第一一原則是語言符號具有任意性 是 否
3樓：love港口回家
索緒爾語言學的方**原則有兩個：1.符號關係原則，通過符號系統的各種內在關係認識語言系統的存在與演化；2.
共時結構原則，堅持任何秩序的語言事實都必須從共時價值結構的作用方面加以考察。
其中第一條，符號關係原則，又包括三個層次：內在關係原則；任意性原則和線條性原則；時間性原則即變化和連續性原則。
因此你說的。語言符號具有任意性，只是索緒爾方**原則第一方面的一個層次。
應該如何理解語言符號的任意性
4樓：匿名使用者
語言符號的任意性是指人們最初用什麼樣的語音形式去標記客觀事物而說的，不是指人們對語義內容的任意解釋。語義內容是客觀事物在人們頭腦中的反映，是客觀事物本身的特性賦予的，是人們思維活動的結果，認識活動的成果。
如果語義內容也是任意性的，沒有共同理解的基礎，那麼，人類社會中的思想交流就成為不可能的事了，語言也就喪失了交際工具的作用。
一種語言社會集團的人們，最初用什麼樣的語音去標記客觀事物，從而指代該事物獲得意義，這是任意性的。比如能製造勞動工具的動物，漢語叫人rén（人），維吾爾語叫adem，英語叫man。
5樓：匿名使用者
任意性是就語言符號的音與義的相互關係來說的，即音、義的結合是由現實現象的性質決定的，還是由社會約定的？就是說，它們之間有沒有必然的聯絡？現在一般的看法是：
語言符號的音義關係是由社會約定的，用什麼樣的「音」去表達什麼樣的「義」，人們說不出道理，完全由社會約定，因而這種音義的任意性關係又叫約定性。比方說「人」，漢語說rén，英語說person，或man和woman，相互間的語音差別很大，但它們所表達的意義一樣，說明不同的音可以表達相同的意義；同樣，相同或相似的音在不同的語言中也可以表達不同的意義，如ai，漢語中表達的是哀、愛、矮……，在英語中表達的是「我」（i）；英語的bye-bye（再見）與漢語的拜拜、排排等的語音相似。人們根據諸如此類的現象得出結論，認為什麼樣的音和什麼樣的義相結合構成語言符號完全由社會約定，因而簡稱為語言符號的任意性或約定性；一般的語言學著作都用荀子的「名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名」的「約定俗成」四字來說明語言符號的任意性特點。
人們都非常推崇荀子「約定俗成」的學說，認為這一認識比西方語言學家還要早二千多年。
為什麼說語言是一種符號系統
6樓：春素小皙化妝品
語言中的各種單位相互間緊密聯絡，彼此依存，組成一個系統。語言可以分為不同的層級單位，如語素、詞、片語、句子等。語言系統由音位、語素、詞、片語、句子等結構單位組成的一個層次體系。
低一級的層次單位組成高一級的層次單位，最後組成語言這個複雜的系統。語言的底層是音位，上層是音義結合的符號與符號的序列。上層又分**， 第一是語素，第二是詞，第三是句子。
擴充套件資料
語言系統的組成規則主要表現為結構的層次性，就是說，語言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個層次，使音、義以及由音義相結合而組成的符號「各就各位」，各得其所，但每一種現象又不是孤立的，相互之間處於一種互相依存、彼此制約的關係之中，形成一個嚴密的系統。
語言符號為音與義的結合體，因而音與義自然處於最下層。「音」本來是一條混沌、模糊的線性音流，猶如笑聲哭聲、虎嘯狼嚎，分不出音的結構成分來；「義」的情況也是如此，混沌、模糊，分不出意義的界限。
一種語言的音位是有限的，一般只有
三、四十個，但這些有限的音位按照一定的規則進行組合而構成語音，基本上就能滿足意義表達的需要，構成語言符號。音位本身沒有意義，但具有區別意義的作用；意義如果不經語音的包裝，也是無法顯示和表達的。
音位處於語言系統的下層，其特點就是單面性，因為它本身沒有意義。音位經組合而與某種意義相結合就能構成語言的符號和符號的序列，這是語言的上層。這一層又可以分若干個級：
第一級是語素，這是語言中音義結合的最小結構單位，第二級是由語素的組合構成的詞，第**是由詞的組合構成的句子；詞和句子都是符號的序列。
7樓：石羊崗
什麼是符號？為什麼說語言是一種符號？
符號，甲能代表乙或指稱乙，甲就有條件成為乙的符號。語言是一種符號，因為它能代表或指稱現實現象。
比方說，詞就是一種能代表和指稱某一種現實現象的符號，我們一聽到"人"這個詞就知道它指的是會說話、用兩條腿走路、會製造生產工具進行勞動的動物。詞是語言中最重要的一種符號，因而成為語言的基本結構單位，離開詞，我們就無法造句，自然也就無法指稱現實現象，表達我們想要表達的意思。
語言符號是由音、義的結合構成的。"音"是語言符號的物質表現形式，"義"是語言符號的內容，只有音和義相結合才能指稱現實現象，構成語言的符號。例如"人"這個符號，rén是它的語音形式，"會說話、用兩條腿走路、會製造和使用生產工具進行勞動"是和這個音結合在一起的意義，構成符號的內容。
音與義是語言符號的兩個"面"，彼此依存，猶如一張紙有正反兩面，我們不能只要正面而不要反面，也不能只要反面而不要正面；語言符號的音義關係與此一樣，只有和特定意義相結合的聲音才能叫做語音，由特定語音表達出來的意義才能成為交際所需要的語義。
符號的意義是現實現象的反映，如果"人"不會製造和使用生產工具，那麼"人"的意義中也就不會有這方面的內容。正確理解音、義、物之間的相互關係是掌握語言符號性質和特點的關鍵。
二、語言符號的特點是什麼？
語言符號的特點，簡單地說，一是任意性，二是線條性。這兩個特點是瑞士語言學家德·索緒爾在他的著名論著《普通語言學教程》中提出來的。
任意性是就語言符號的音與義的相互關係來說的，即音、義的結合是由現實現象的性質決定的，還是由社會約定的？就是說，它們之間有沒有必然的聯絡？
現在一般的看法是：語言符號的音義關係是由社會約定的，用什麼樣的"音"去表達什麼樣的"義"，人們說不出道理，完全由社會約定，因而這種音義的任意性關係又叫約定性。
北方說"人"，漢語說rén，英語說person，或man和woman，俄語說r,:@&,8，相互間的語音差別很大，但它們所表達的意義一樣，說明不同的音可以表達相同的意義；同樣，相同或相似的音在不同的語言中也可以表達不同的意義，如ai，漢語中表達的是哀、愛、矮……，在英語中表達的是"我"（i）。
如何理解語言符號的系統性？
語言符號看起來零零散散，好像是一堆亂糟糟的材料，但實際上它們相互間存在著規律性的聯絡，組成一個嚴密的系統。可以從兩方面來認識這種系統：一是組成規則，二是運轉規則。
語言系統的組成規則主要表現為結構的層次性，就是說，語言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個層次，使音、義以及由音義相結合而組成的符號"各就各位"，各得其所，但每一種現象又不是孤立的，相互之間處於一種互相依存、彼此制約的關係之中，形成一個嚴密的系統。我們可以從下到上去觀察語言系統的結構層次。
問語言學的一個問題
8樓：匿名使用者
== 名詞的翻譯bai分音譯、意
du譯、音意結合的譯，zhi這裡屬於意譯。dao所謂「特殊的面版包」是有別於咱們本土權的麵包，從材料、形狀、大小有別於中國的麵包。
== 這種情況在英語裡也有，中國的饅頭，翻譯成英語叫「steam bread 蒸出來的麵包」，的確，饅頭確實是一種麵包。
== 但這種翻譯方式已經有所改變，越來越多地採用原來語言的發音。像「功夫」、「豆腐」、「陰」、「陽」等等，在英語中就直接使用原來的發音。
結構主義語言學的分類
9樓：手機使用者
一、布拉格音位學派：又稱「結構—功能學派」或「功能學派」，主要研究語音學（以音位學為主）。其先驅者是馬太修斯，成員主要有雅科布遜、特魯別茨柯伊、哈弗阿奈克等。
成立於2023年，活動中心在布拉格語言學會。他們強調語言內部各成分的功能，強調語言各成分的對比，並通過對比構成總的模式或體系。在音位與音位區別特徵理論方面取得突破，還注意將功能注意原理應用於解釋句法和文章結構上。
二、哥本哈根語符學派：也叫丹麥學派。這一學派主要研究語言的符號性質，以及從符號的角度確定語言在人文科學中的地位，從形式和實體方面來分析語言，給語言的本質以更嚴密準確的分析，從而形成一個嚴密的語符學理論體系。
創始人主要有布龍達爾、烏爾達勒和葉爾姆斯列夫。它以2023年哥本哈根語言學會的成立為誕生標誌。把語言學的問題歸結為結構問題，即語言的形式問題，認為語言只是一種內容形式和表達形式所構成的符號；在對語言進行形式化描寫時，注重語言的可計算與精確化，這對後來歐美純理論語言研究長生了重要影響。
三、美國結構語言學派：它以面向語言材料、注重語言結構的形式描寫著稱。這一學派的先驅是鮑厄斯，代表人物布龍菲爾德，他的《語言論》是美國結構主義語言學的奠基性著作。
它是結構主義語言學的影響最大的一派，又成為美國描寫語言學派，是20世紀20年代美國學者在調查美洲印第安語的基礎上逐漸形成的語言學流派。他們重視口語、重記錄實際語言與重共時描寫，重視形式分析，甚至有些人排斥語言的意義，在結構分析中，主要是研究分佈情況和運用替代的方法，常常採用直接成分分析法來分析結構層次，他們在描寫中注重分佈，並在其基礎上對語言各單位進行切分、歸併分類和組合，並重建了語音和語法相結合的語素音位概念。他們對後世產生了很大的影響。
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