1樓：空集
一、中國古代軍事思想的產生、形成及其發展
(一)中國古代軍事思想的產生
ⅴ 大約公元前21世紀，中國建立了歷史上第一個奴隸制的夏朝。由於階階級矛盾成了社會發展中的主要矛盾，戰爭也就成了階級鬥爭的最高鬥爭形式。 到了殷商時期，由於生產力的發展，常備武裝力量的出現軍隊數量的增多，兵器質量的提高，戰爭對從事和指導戰爭的成員的戰術技術也相應提出了更高的要求，因而，對軍隊的骨幹力量--貴族的教育訓練就成了當時學校教育的主要內容。
可以說中國古代軍事思想已經處於萌芽狀態了。ⅴ
(二)中國古代軍事思想的形成
到了西周時代，隨著生產力發展水平的進一步提高，已經有了專門用於書寫的文字和書寫材料(簡策、版牘)，為兵書的誕生提供了必要的物質條件。進入商周，由於戰爭的頻繁,作為系統地論述古代兵法的著作--兵書也就在西周產生了。在《左傳》、《孫子》等兵書的引文中，可以確切地瞭解到在西周時期，曾產生過兩部較系統記述作戰經驗和軍事原則的兵書--《軍志》和《軍政》。
這些標誌著中國古代軍事思想的形成。ⅴ
(三)中國古代軍事思想的成熟
ⅴ 公元前8世紀初至公元前5世紀初，中國進入了春秋時期。由於各諸侯國之間連綿不斷的戰爭，使軍事理論和戰爭實踐都得到了較大的發展。《孫子兵法》是一部春秋末期集大成之作，是中國古代軍事思想史上的第一個高峰。
綜上所述，中國古代軍事思想產生於夏商，形成於西周，成熟於春秋。 ⅴ
（一）戰爭的起源、性質和作用 ⅴ1.
2樓：木子三川
思想基本內容 中國古代軍事思想源遠流長，博大精深，異彩絢爛，在世界軍事思想發展史上具有傑出地位，這是戰爭經驗的總結，血染的理論財富，智慧的結晶。 基本內容大致如下: 戰爭觀 這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。
以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義： ⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：
「古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。
此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。 ⒉戰爭準則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。
指導原則 ⒈重戰思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。
認為戰爭是關係到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。 ⒉慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。
《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」。 ⒊備戰思想。
其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的薰陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」 ⒋善戰思想。就是要會用兵打仗。
一是注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。
」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。 二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。
《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全域性進行計劃和籌劃，定出可行的戰略方針。 三是「詭道」制勝論。《孫子兵法》裡講道：
「兵者，詭道也」。因此，他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之」的詭道之法，進而達到「攻其不備，出其不意」的目的。
指導思想 《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。 全勝戰略 自古以來，戰爭的直接目的就在於儲存自己、消滅敵人。
最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人
3樓：匿名使用者
中國古代軍事思想多的事。例如，將在外令有所不受擒賊先擒王，還有三十六計走為上計等等，具體你可以參考孫子兵法。
中國古代軍事思想的主要內容有哪些？
4樓：機智的黑默丁格
⒈重戰思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。認為戰爭是關係到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。
⒉慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」。
⒊備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的薰陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」
⒋善戰思想。就是要會用兵打仗。
中國古代形成了以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：
⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。
正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。
⒉戰爭準則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。
中國古代軍事思想的形成過程,可分為四個階段,用四句話來表述：
第一階段：初見蓓蕾夏商周（形成階段）
2,戰爭的主要特點是：**主要由木器和石器構成，作戰方式基本上是密集編隊進行群毆。商朝以後，戰車兵逐漸占主導地位，形成了以戰車兵為核心的方陣，出現了一些萌芽的軍事思想。
第二階段：春秋戰國漸成熟（成熟階段）
2戰爭特點：在這一時期，戰爭的變化和發展是十分明顯的。首先，從戰爭格局上看，爭奪霸權和兼併的戰爭是非常激烈和頻繁的;第二，從軍事技術的角度看，鐵**的製造達到了相當高的水平，軍事防禦技術也有了很大的提高，攻防裝備也開始增加。
第三階段：發展時逢秦五代（發展階段）
2,戰爭特點：秦朝統一天下後,進入了以鐵兵器為主的時代,騎兵成為戰爭力量的主角,出現了新的軍種---舟師水軍。
第四階段：自成體系宋嘉佑（體系階段）
2.戰爭特點：火器逐漸普遍使用,戰爭進入了冷熱兵器時代。
5樓：種花家的小米兔
戰爭觀：這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀。
指導思想：《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。
用將之道：選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。
全勝戰略：自古以來，戰爭的直接目的就在於儲存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。
「善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」
公元前21世紀（一說公元前22世紀），中國建立了奴隸制的夏王朝，從此戰爭成為階級鬥爭的最高形式。此時，儘管人們對於戰爭的認識處於低階階段，還是產生了以靠天命觀指導戰爭為中心內容的軍事思想。
奴隸主對外族發動掠奪戰爭，或用武力鎮壓本族奴隸的反抗，都是以征討「違天命者」、「弔民伐罪」、「敬天保民」相號召，並用占卜手段，假借神的旨意和嚴刑厚賞驅使士卒作戰。作戰方式是集團列陣正面衝殺。到商代以後，作戰逐漸以車兵為主。
對軍隊指揮，要求行動統一，嚴厲管理。這種思想，指導著夏、商、西周幾個王朝的軍事鬥爭。通過這一時期的戰爭實踐，人們已初步認識到審勢而動，量力而行，眾可以勝寡，強可以勝弱，反映了樸素的唯物主義觀念。
傳在西周時期，已出現《軍志》、《軍政》等軍事著作，雖早失傳，但在後來問世的《左傳》、《孫子兵法》等書中，還保留著一些片斷的引文。
6樓：水院最美
（1）對待戰爭的態度（兵者，國之大事；得道多助，失道寡助）；
（2）作戰原則：安不忘戰，富國強兵；未戰先計，政出廟算；文武並用，伐謀伐交；兵貴神速；以正合，以奇勝；知己知彼，百戰不殆；
（3）治軍原則（以治為勝，教誡為先；總文武者，軍之將也）。
中國古代軍事理論的形成與發展：
上古至秦漢，中國古代軍事理論的孕育與形成；
三國至宋元，中國古代軍事理論在戰爭實踐中不斷豐富和發展；
明清，西方軍事理論的傳入與中**事理論的完善、改造。
中國古代軍事思想源遠流長，博大精深，異彩絢爛，在世界軍事思想發展史上具有傑出地位，這是戰爭經驗的總結，血染的理論財富，智慧的結晶。
中國古代軍事思想是中國古代千百次王朝戰爭和大規模農民起義戰爭的經驗總結，它的豐富內容，是前人留下的寶貴軍事遺產，也是中華民族燦爛文化遺產的一個重要部分，中國近代的直至現代的軍事思想，都從中批判地繼承和吸取了許多有價值的內容。
7樓：督兒虞清秋
基本內容大致如下:
戰爭觀這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：
⒈戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。
正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。
⒉戰爭準則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。
指導原則
⒈重戰思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」。認為戰爭是關係到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。
⒉慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之」。
⒊備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的薰陶，提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」
⒋善戰思想。就是要會用兵打仗。
一是注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。
」當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。
二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全域性進行計劃和籌劃，定出可行的戰略方針。
三是「詭道」制勝論。《孫子兵法》裡講道：「兵者，詭道也」。
因此，他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之」的詭道之法，進而達到「攻其不備，出其不意」的目的。
指導思想
《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。
全勝戰略
自古以來，戰爭的直接目的就在於儲存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。《謀攻篇》中指出：「故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人。
論述中國古代軍事思想發展過程，中國古代軍事思想的形成和發展經歷了哪幾個階段
第一階段 初步形成時期 公元前21世紀至公元前8世紀 夏商西周時期 軍事思想的主要特點 1 以天命觀為核心的戰爭觀。2 以 禮 和 刑 為治軍基礎。第二階段 迅速發展時期 公元前8世紀至公元前3世紀末 春秋戰國時期 軍事思想的主要特點 1 形成較完整的戰爭觀。2 提出了若干普遍的戰爭指導原則。3 軍...
中國古代軍事思想成熟於哪個時期中國古代軍事思想的形成和發展經歷了哪幾個階段
中國古代軍事思想成熟於春秋戰國時期。孫子兵法 標誌著封建統治階級軍事思想的成熟。春秋戰國。約從公元前 8世紀初至前 3世紀末，即春秋戰國時期，中國逐漸由奴隸社會進入封建社會。生產力的發展，社會制度的變革，引起了士兵成分的變化和兵器的改進，軍事制度和作戰方式也隨之變化。為適應這些新情況的需要，產生了統...
中國古代軍事思想體現了中國傳統文化哪些特點
一 以仁為本的戰爭觀 這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義 1 戰爭支柱 以仁為本。司馬法 仁本第一 開宗明義 古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。2 戰爭準則...