1樓：匿名使用者
西周應該是一種領主制的封建制度,這句話體現了在領主制的情況下,土地與人的從屬關係.
普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣反映了西周的什麼制度
2樓：寒雪無傷
分封制。即便是分封的諸侯，他的土地依然屬於天子，西周應該是一種領主制的封建制度，這句話體現了在領主制的情況下，土地與人的從屬關係
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣這一現象與西周哪一政治制度有關？
3樓：至邪魔尊王
與周朝的分封制有關
普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。禮樂征伐自天子出。推行這個制度的目的是
為了加強**王朝對地方的統治，冊封、巡狩、朝覲、貢納等制度周天子能授民授疆土，則必以土地國有為前提。「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」(《詩經·小雅·北山》)在周公文治武功盛極一時的時代，並非虛構。
由此引申出來的「田裡不鬻」；土地不許買賣，恐怕也出自周公。周公能授給姜太公以專征專伐的特權，那麼，「禮樂征伐自天子出」恐怕是周公時代或更早確立而為周公所法定下來的。為了加強**王朝對地方的統治，冊封、巡狩、朝覲、貢納等制度，也很可能是周公在總結前代經驗的基礎上確定下來的。
周公的制禮作樂，一方面是在總結前人經驗的基礎上加以系統化，另一方面也是周人具體實踐的總結~
4樓：羅馬失心瘋
分封制，分封原殷商舊臣，同姓諸侯王
溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣
率土之濱，莫非王臣」是哪一政治制度的反映a.分封制
5樓：陰雨天
是分封制，這句話出自《詩經》，《詩經》收錄的是西周到初秋中葉這段歷史的詩歌，那時候還沒有郡縣制。
普天之下，莫非王土;率土之濱莫非王臣是什麼意思
6樓：匿名使用者
意思是:全天下
，都是王的土地和管轄範圍，而在這片土地上生活的人們都是王的臣民。
「普天之下,莫非王土」說的是井田制下一切土地歸國王所有；
「率土之濱,莫非王臣」說的是分封制,拱衛王室,向國王貢獻財物並隨同作戰!
這種現象最早出現在周朝,後來的漢朝和明朝都有分封諸侯,拱衛王室.
7樓：曠運晟塗溶
是古代帝王君主常說的，天下的土地都是他自己的，管轄土地的人也是他的臣子。其實這是自私狹隘的，天下的土地是百姓的，管理土地的**也是父母官，他們都應秉著以民為本才能座穩江山並發揚光大。否則水能載舟亦能覆舟！
8樓：釗國英殳夏
這是一個對偶的修飾文法，普天之下，就是普天下（凡是天下），「之」是句中助詞無實義，下句的率土之濱，就是率土濱（凡是有水土）。整句話的意思是「凡是天下的土地沒有不是屬於帝王的，凡是在天下水土上生活的人沒有不是帝王的臣民。」
9樓：匿名使用者
這個其實是抱怨的，但是有需要的人故意曲解來迎合某些觀點。
出自《詩經·小雅·穀風之什·北山》，解釋為整句話意思是：普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。大夫失職，行事不公；以我為賢，卻派遣不停。
才是完整的一句話。而這個《北山》的第二章，它表達的意思只是作者的一種抱怨，「都是君王的事，我卻特別累」
《孟子》卷九·萬章上·第四
……鹹丘蒙曰：……詩云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何？」曰：「是詩也，非是之謂也，勞於王事而不得養父母也。
曰：『此莫非王事，我獨賢勞也。』故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
如以辭而已矣，雲漢之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。
10樓：匿名使用者
天下的土地，都是君主的土地。有土地的地方上的人，也都是君主的子民。
11樓：姿本家增租
馬克思《資本論》認為帝王壟斷全國的土地與臣民，必然是榨取廣大民眾的剩餘價值，而施國寶《知本論》則認為帝王佔有天下的土地與臣民，體現了兩大經濟規律的共生，既說明特權是榨取剩餘價值的價值，也說明當全國形成統一的大市場之後，賢明的帝王也可能推動全國人民共創協新價值，資本是創造協新價值的價值。
剩餘價值規律（奸臣昏君規律）在****時代是主要的經濟規律，協新價值規律（忠臣明君規律）作為重要的補充，而在民主法治的資本主義時代，協新價值規律（資本規律）才是主要矛盾，剩餘價值規律（特權規律）降為次要矛盾。
12樓：匿名使用者
斷章取義，沒有意思，沒法回答，要是回答誤人子弟，後邊還有，大夫不均，我從事獨賢，而且這才是重點，
詩經，北山這首詩全文5章，講的全是天下勞役不公的問題，別被誤導了
普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣什麼意思
13樓：孟飛躍家喆
普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。大夫失職，行事不公；以我為賢，派遣不停。]
這是一個對偶的修飾文法，普天之下，就是普天下（凡是天下），「之」是句中助詞無實義，下句的率土之濱，就是率土濱（凡是有水土）。整句話的意思是「凡是天下的土地沒有不是屬於帝王的，凡是在天下水土上生活的人沒有不是帝王的臣民。」
14樓：六秋緒佳
語出《戰國策》
天下的疆土，都屬於君主；佔據疆土的諸侯，
都是君主的臣下
實際點說就是：不管你走到**，你的一切都是共產黨給與的，他永遠管著你。而直接管著你的，就是你身邊的當的官的。
15樓：匿名使用者
普天之下莫非王土率土之濱，莫非王臣的意思是說，這天底下都是王的。天底下所有的臣民都是王的臣民。
16樓：ぁ木然
不是的，樓上都曲解了，這句話說的是王的責任，不是權利。意思是：天下這麼大，都是王應該承擔的責任啊！潛臺詞是，不要把自己的責任推卸給別人。聯絡全文，這首詩是抱怨大夫行事不公
17樓：你看不到
整句話的意思是「凡是天下的土地沒有不是屬於帝王的,凡是在天下水土上生活的人沒有不是帝王的臣民」。
出處：《 詩經·小雅·北山》——普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；大夫不均，我從事獨賢。
原意是說：「天下都是大王的天下，臣子都是大王的臣子，為什麼偏我一人累死累活，所得還不夠贍養我的父母」，是大臣的抱怨。而後人往往斷章取義，只取前四句，成為帝王宣示他對土地和臣民的主權的依據。
普天之下：就是普天下（凡是天下）。
「之」：句中助詞，無實義。
率土之濱：率土濱（凡是有水土的地方）。
《詩經》的概念：
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
18樓：炊煙散處狼煙起
古時候認為天圓地方，天所籠罩的地方就叫天下，天把天下交給了自己的兒子，也就是天子來治理，所以從名義上來講，整個天下都是天子的，也就是王的，而天下所有的人都是王的臣民。當然，這兩句話是親朝前的說法，因為當時是王國制，天下最大的就是王
19樓：軍青
天下的疆土, 都屬於君主的土地；佔據疆土的諸侯, 都是君主的臣下
20樓：風兒輕吹嶗山
普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。
率土之濱，莫非王土。是什麼意思，望賜教
21樓：匿名使用者
溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。 成語釋疑： 沿著王土的邊涯。猶言普天之下，四海之內。 成語出處： 《詩經
22樓：匿名使用者
普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。反映了當時西周：政治的諸侯分封制，農業的井田制度，表明了此時的社會逐漸向封建社會過度。
23樓：匿名使用者
就是說這個世界是王的天下，土地全是王的土地，我能逃到哪去
24樓：匿名使用者
成語釋疑： 沿著王土的邊涯。猶言普天之下，四海之內。。」
普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣這種社會觀念和社會制度符合社會公正嗎
普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣這種社會觀念和社會制度符合社會公正是否在於時代的發展趨勢，封建集權制度下的時候，這種方式自然是正常的，但如今的社會已是不在適應。詩經 中有 普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣 的語句，這反映了奴隸社會的土地制度是 a 詩經 中有 普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非...
普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣什麼意思
普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。大夫失職，行事不公 以我為賢，派遣不停。這是一個對偶的修飾文法，普天之下，就是普天下 凡是天下 之 是句中助詞無實義，下句的率土之濱，就是率土濱 凡是有水土 整句話的意思是 凡是天下的土地沒有不是屬於帝王的，凡是在天下水土上生活的人沒有不是帝王的臣民。語出 戰...
博天之下，莫非王土率土之濱，莫非王承反映了什麼制度
普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣。天下皆為帝王所有,王權高於一切。西周的分封制。周王將土地分給他的功臣和姻親,這些人必須向他納稅,服從他的命令,所以全天下都是他的。普天之下,莫非王土 率土之濱,莫非王臣 分封制 那叫 普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣 反映了分封制 封建帝國主義專治制度 詩經 中...