1樓：匿名使用者
又分蹄又倒嚼的就是潔淨的，比如牛就是潔淨的，因為又分蹄又倒嚼。
但是豬就不潔淨，雖然分蹄，但是不倒嚼。
2樓：匿名使用者
《使徒行傳》 15：20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的汙穢和姦淫，並勒死的牲畜，和血。
《使徒行傳》 15：29 就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。願你們平安。
《使徒行傳》 21：25 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。
上帝為什麼在舊約時代說豬肉是不潔淨的,為什麼新約又說凡物沒有不潔淨的
3樓：匿名使用者
如果你不是**徒，我這樣回答你：豬肉，尤其是古代不打防疫針的豬肉，不衛生，比牛羊肉更容易攜帶致病細菌。豬是雜食動物，不反芻；而牛羊只吃草，而且反芻。
所以上帝要古代以色列人不要吃豬肉，是為了他們的健康。新約可以吃是因為信心，奉主的名禱告潔淨，什麼都可以吃。
如果你是**徒，我建議你看看羅馬書第14章、使徒行傳第15章。
還有，使徒行傳10:13-16 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！
」 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。
」 第二次有聲音向他說：「 神所潔淨的，你不可當作俗物。」 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
4樓：鍾傑恩
很好的問題！
在古時以色列是迥別與世界任何一個民族的群體，他們只信獨一的神，於是在這個特定的群體對於生活方式的特別尤為突出~他們的信仰生活 工作 來往 習俗等等有著嚴格的規定！
豬 表示為不潔之物， 現今科學表明豬肉裡面的脂肪對人體健康造成一定的影響，他們只可吃牛肉羊肉，而牛肉羊肉對人體大有益處。
在新約真正潔淨的不是在外在的物，而是內心的潔淨，凡物都是潔淨的只要感恩就可。
因為救恩的宣告在舊約僅限於以色列獨特的民族，在耶穌時代舊約所宣告的救恩越來越鮮明，和完全，外邦人也可以得著救恩，因此不再是做什麼或者行律法而得救乃是因信耶穌而得救，所以在吃問題上就不太重要了，
5樓：匿名使用者
舊約時，上帝分出他聖潔的選民，吃的食物要潔淨，一言一都符合律法。就算如此，還要經常獻祭贖罪。而新約時，耶穌為我們贖了所有罪，遮掩了所有信他的人的過錯。
所以食物和禮儀不再重要。經上說凡物可以憑信心吃，吃是為了主吃，不吃是為了主不吃，而且不要因為這個互相論斷。我本人是不吃血和自己死的動物，還有祭祀偶像的東西，都是新約師徒行傳的教訓。
此外，前兩者確實對身體不好，後者我碰了心裡都會不舒服。你可以在這點上有自己的判斷，記得重要的是對他的信念（faith）和愛（love），並且盼望他來（hope）。
還有什麼不懂的，問當地牧師吧。對了還提醒一點，建議吃飯前祈禱祝謝，默默或者念出來都可以。會感覺很不同的哦。^_^~希望可以幫到你
6樓：門徒雅各
舊約只是預表啊，不要照著字面意思去理解。
神在舊約為啥討厭豬呢？
豬是比喻不潔淨的信徒講的，就是人信了耶穌，被主的血洗淨，然後又貪戀世上的惡俗汙穢始終不悔改，以至於神不喜悅這樣的人，因為神厭惡罪惡。
太7:6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。
彼後2:20 倘若他們因認識主救主耶穌**，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。
彼後2:21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。
彼後2:22 俗語說得真不錯，狗所吐的，它轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾，這話在他們身上正合式。。
7樓：湘生
如果不吃豬肉,守安息日,守割禮那又回到了舊約時代,就向如今的以色列民一樣,在是新約時代裡,我們在恩典之下,而不是在律法之下
8樓：匿名使用者
舊約律法約束的是人的行為，新約誡命約束的是人的心。 也就是對人的要求進深了。
9樓：匿名使用者
孩子兩三歲和十幾歲該學習的是否一樣呢？上帝怎麼做都是鑑察並潔淨人的心，
上帝在異象中為什麼讓彼得吃不潔淨的動物?
10樓：喜樂的勇士回家
首先聖經中無論舊約還是新約不潔淨的動物都不允許
食用。早在挪亞時代大洪水發生之前上帝向挪亞提到了潔淨動物與不潔淨動物。而新約中上帝在給彼得的異象發生在彼得跟隨耶穌三年半及至耶穌**之後的一段時間，從彼得的回答中我們可以找到答案，就是不潔淨的動物是不能吃的。
而上帝只是通過這些不潔淨的動物的異象向彼得傳達一個資訊就是不可將外邦人當做不潔淨的，因為當時猶太人認為外邦人是不潔淨的，只有他們自己才是上帝的選民，這從後面**中彼得的話中得到這個答案，就是任何人都不可當做俗而不潔的，應當接待外邦人，並向他們傳天國的福音，引領他們歸向上帝。
11樓：匿名使用者
新約和舊約的動物都是一樣的,聖經在舊約說某些動物不潔淨是指它們作食物不潔淨,沒說它們存在而不潔淨.挪亞把動物帶進方舟是神為世界留存物種.洪水是預表神的審判,方舟就是耶穌,挪亞就是我們得救的人.
當時生命都在方舟裡面,我們的生命也都在**裡面.第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正，上房頂去禱告。10 覺得餓了，想要吃。
那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外。11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布。繫著四角，縋在地上。
12 裡面有地上各樣四足的走獸，和昆蟲，並天上的飛鳥。13 又有聲音向他說，彼得起來，宰了吃。14 彼得卻說，主阿，這是不可的，凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有吃過。
15 第二次有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。17 彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思，哥尼流所差來的人，已經訪問到西門的家，站在門外，18 喊著問，有稱呼彼得的西門住在這裡沒有。
19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說，有三個人來找你。20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑。因為是我差他們來的。
21 於是彼得下去見那些人，說，我就是你們所找的人。你們來是為什麼緣故。22 他們說，百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚，他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。
23 彼得就請他們進去，住了一宿。次日起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去。24 又次日，他們進入該撒利亞。
哥尼流已經請了他的親屬密友，等候他們。25 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。26 彼得卻拉他說，你起來，我也是人。
27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，28 就對他們說，你們知道猶太人，和別國的人親近來往，本是不合例的。但神已經指示我，無論什麼人，都不可看作俗而不潔淨的。29所以我被請的時候，就不推辭而來。
現在請問，你們叫我來有什麼意思呢？30 哥尼流說，前四天這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人，穿著光明的衣裳，站在我面前，31 說，哥尼流，你的禱告，已蒙垂聽，你的賙濟，達到神面前已蒙記念了。32 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。
33 所以我立時打發人去請你，你來了很好。現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。34 彼得就開口說，我真看出神是不偏待人。
12樓：
猶太教還在等待他們的救世主降臨呢 他們認為自己是上帝的子民 外邦人無救恩的福分,並排斥非猶太人 就在猶太人釘死耶蘇時 上帝已經背向以色列人而面向外邦人了 並咒沮以色列人必被滅國流亡、被**、被分散各地... 直到末世時帰認耶蘇是**才再立國 享若干太平年後...世界進入沒日並大審判....
而在耶蘇死後、復活並**前 衪指示12宗徒離開聖城耶路撒冷 到世界各地傳福音去 經耶蘇的兩位門徒, 聖比德和聖保羅把上帝的救恩 向非猶太人傳播和接受外邦人為教徒 才有今天的**教 這也是猶太教不能普世化的原因之一 上傳檔案：所以我選擇了自己的方式待奉上帝
聖經上男人是怎麼愛女人的聖經上說男人是女人頭呢為什麼
以弗所書 弗 49弗 5 25你們作丈夫的，要愛你們的妻子 正如 愛教會，為教會捨己，弗 5 28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子 愛妻子便是愛自己了。弗 5 33 然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。歌羅西書 西 51西 3 18 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這...
聖經上說耶路撒冷是屬於那個國家的
舊約 申命記 第 11 章 24 凡你們腳掌所踏之地都必歸你們。從曠野和利巴嫩，並伯拉大河，直到西海，都要作你們的境界。2.舊約 約書亞記 第 1 章 3 凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。以上 宣告上帝判給以色列國.若耶路撒冷不屬於以色列,那不是有損上帝的聖名.人怎麼能與上帝...
聖經上說」聖靈向眾教會說的話，凡有耳的就應當聽」是什麼意思
意思說，有耳朵的會眾都應當聽，並沒有無耳的人。教啟示錄裡的 凡有耳的，就應當聽有多少處 啟2 7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃。啟2 11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。啟2 17 聖靈向眾教會所說的話...