1樓：
阿訇(akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，意為「教師」、「學者」。亦譯「阿衡」、「阿洪」、「阿巨集」等。
約自明代後期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授**的教師為阿訇，後逐漸流行。其地位名列「三道」制或「五道」之下。18世紀末，隨著「三道」制的衰落，阿訇才基本上取代「三道」制，躍居首位，成為清真寺的主要負責人。
今為由清真寺經堂大學或經學院「穿衣」畢業，具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。
一般擔任小寺阿訇的條件是：必須受過經學教育；懂得基本教義和教法，能誦讀、通曉《古蘭經》；能為經堂中小學生授課。
擔任大寺阿訇的條件是：通曉13本大學經典；熟悉教法、教義；能勝任教授大學學生；品德兼優。阿訇在中國受到穆斯林的尊敬和享有較高的社會地位。
因教眾大多不通阿拉伯文，對於誦經、瞭解經義都有很大困難，對教法禮儀也知之甚少，故需阿訇來教育、講解、引導並代為執行。阿訇的職責是「替聖傳道」，領導穆斯林從事宗教活動。
按照宗教學識素養、地位、職責等的不同，歷史上曾有如下幾種阿訇稱謂：
1、掌教阿訇。即清真寺的伊瑪目，亦稱「掌教」，一般由本地人擔任，專管本坊一切宗教事宜並帶領禮拜。歷史上曾一度變成世襲，近代已變為推舉聘任。
2、開學阿訇。即向外地寺坊聘請的為**大學授經的高階講學阿訇，或稱「統教」，其講學期間稱之為「開學」。以上兩種阿訇頗受尊敬，地位較高，俗稱「阿訇老人家」。
3、三道阿訇。即協助掌教負責喚拜的穆安津(mu』adhdhin)、念「呼圖白」和對兒童進行啟蒙教育的海推布(khatib)及闡釋和執掌教法的穆夫提(mufti)，亦稱「鳴教」、「督教」、「副教」，合稱「三掌教」或「三道」。14世紀以來形成世襲，18世紀後已不復存在。
4、住學阿訇。凡上經堂大學稱為「住學」，其學員則稱為「住學阿訇」或「海里凡」、「滿拉」。
5、小學阿訇。即專教**小學的阿訇。
6、二阿訇。較大清真寺內專管宰牲和教經堂小學的阿訇。未設「三道」和小學阿訇的清真寺，二阿訇便一身兼數職。
7、散班阿訇。即不在職的阿訇，多以為本坊穆斯林舉辦婚喪、誦經等宗教儀式之所得維持生活。新疆地區突厥語系的穆斯林還將「阿訇」作為「先生」的尊稱，或用作複合人名，如「肉孜阿訇」、「努爾阿訇」等。
2樓：凌霄暮靄
拼音註解：[āhōng]阿訇(akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼。
意為「教師」、「學者」。亦譯「阿衡」、「阿洪」、「阿巨集」等。約自明代後期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授**的教師為阿訇，後逐漸流行。
其地位名列「三道」制或「五道」之下。18世紀末，隨著「三道」制的衰落，阿訇才基本上取代「三道」制，躍居首位，成為清真寺的主要負責人。今為由清真寺經堂大學或經學院「穿衣」畢業，具有較高宗教學識的宗教人員的通稱。[1]
在回民中阿訇是什麼意思
3樓：夢裡心落
意思：回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼。
讀音：ā hōng
分類：一般分為「開學阿訇」和「散班阿訇」兩種，前者是指全面執掌清真寺教務工作的穆斯林，亦稱為正任阿訇。後者是指只具備阿訇職稱，而未被聘請為正任阿訇的穆斯林。
職責：阿訇是經數年伊斯蘭教育與培訓，通熟《古蘭經》與聖訓，精通伊斯蘭的種種法律與法規，並具備《古蘭經》與聖訓的真精神——做人的完美品德，以身作則，為人師表，勸善戒惡，品德高尚的穆斯林。替聖傳教，弘揚伊斯蘭，是阿訇的根本職責與義務，所以一坊教門的好壞與阿訇息息相關。
近義詞：毛拉
讀音：máo lā
意思：伊斯蘭國家（或地區）中對人的一種敬稱，是伊斯蘭教職稱謂，舊譯「滿拉」、「莫洛」、「毛喇」、「曼拉」。中國的回族穆斯林稱「毛拉」為「阿訇」，中國新疆部分穆斯林稱阿訇為毛拉。
引證：志費尼《世界征服者史》：「主啊！
吾人之保護者」一語，其中「保護者」一詞的原文即為「毛拉」(mawla)。隨著伊斯蘭教的傳播和發展，今為由清真寺經堂大學或經學院「穿衣」畢業，具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。
中國新疆維吾爾族在男性人名前冠以「毛拉」，以示有文化、受人尊敬的身份，如毛拉·穆薩、毛拉·比拉勒、毛拉·宰因丁等。
4樓：匿名使用者
阿訇，是波斯語，意為老師或學者。
]阿訇(akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼。意為「教師」、「學者」。
亦譯「阿衡」、「阿洪」、「阿巨集」等。約自明代後期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授**的教師為阿訇，後逐漸流行
5樓：匿名使用者
阿訇(akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，意為「教師」
、「學者」。亦譯「阿衡」、「阿洪」、「阿巨集」等。約自明代後期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授**的教師為阿訇，後逐漸流行。
其地位名列「三道」制或「五道」之下。18世紀末，隨著「三道」制的衰落，阿訇才基本上取代「三道」制，躍居首位，成為清真寺的主要負責人。今為由清真寺經堂大學或經學院「穿衣」畢業，具有較高宗教學識的宗教人員—的通稱。
6樓：匿名使用者
是指回族的宗教學者的意思。
7樓：匿名使用者
就是自己被鞋膠洗了腦殼，還要用鞋膠洗別人腦殼的寄生蟲。
回族的阿訇是什麼意思？
8樓：匿名使用者
阿訇，是波斯語，意為老師或學者。
]阿訇(akhond)，中國伊斯蘭教教職稱謂。波斯語音譯，回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼。意為「教師」、「學者」。
亦譯「阿衡」、「阿洪」、「阿巨集」等。約自明代後期胡登洲開辦經堂教育時起，中國穆斯林開始稱教授**的教師為阿訇，後逐漸流行。
阿訇是什麼意思
9樓：匿名使用者
阿訇，是波斯語，意為老師或學者 回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人員的稱呼
10樓：匿名使用者
阿訇（**于波斯語），又叫阿利穆（來自阿拉伯語），是中國信仰伊斯蘭教的十個少數民族穆斯林群眾，對伊斯蘭教宗教學者的尊稱。
回族中的任職阿訇（俗稱開學阿訇）一般常駐清真寺，職責主要有以下兩方面：
1-負責率領穆斯林群眾禮拜和宣講伊斯蘭教義，在清真寺裡教授宗教學生。
2-為回族群眾日常生活中的婚喪嫁娶等方面，提供宗教指導和主持舉行相關宗教儀式。
11樓：匿名使用者
就是自己被鞋膠洗了腦殼，還要用鞋膠洗別人腦殼的寄生蟲。
回族阿洪是什麼意思
12樓：差丶點成熟
阿訇，是波斯語，bai意為老師或學者。
du回族穆斯林對主zhi持清真dao寺宗教事務人員的稱呼。一般分為專
「開學屬阿訇和散班阿訇」兩種，前者是指全面執掌清真寺教務工作的穆斯林，亦稱為正任阿訇。後者是指只具備阿訇職稱，而未被聘請為正任阿訇的穆斯林。阿訇是經數年伊斯蘭教育與培訓，通熟《古蘭經》與聖訓，精通伊斯蘭的種種法律與法規，並具備《古蘭經》與聖訓的真精神——做人的完美品德，以身作則，為人師表，勸善戒惡，品德高尚的穆斯林。
13樓：匿名使用者
阿訇！神父的意思！
你的明白？
回族的清真是什麼意思啊
14樓：誰搶使用者名稱揍誰
清真：阿拉伯語原意為「合法的」。但清真與阿拉伯語詞義的範圍有所不同，作為一箇中文詞彙，清真僅針對符合伊斯蘭教教法的飲食而言的，與其他如衣、住、行、思想無關。
「清真」一詞最早見於南北朝時期，本意是指自然、質樸、純潔，原是普通名詞，曾用於多種場合，如寺廟、宮殿、道觀以及樓閣幽靜場所，含「清淨無染」「至清至真」「純淨潔樸」之意。宋末時期開始用於伊斯蘭教。到明清時期，這一用法和概念已經得到系統闡述和普遍接受。
「清真飲食」是我國的回、維吾爾、哈薩克、保安、東鄉、撒拉族、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜等信仰伊斯蘭教的少數民族的飲食習慣。究其根源是來自伊斯蘭教禁食豬肉的條律，但由於長期沿襲的結果早已形成了民族習慣。這種民俗習慣在各族穆斯林中也被主流認定。
《古蘭經》上說：「眾人啊！你們可以吃大地上所有合法而佳美的食物。」
15樓：匿名使用者
清真標誌阿拉伯語中根本沒有「清真」一詞，它來自古代漢語。「清真」二字最早見於唐李白的詩句「聖代復元古，垂衣貴清真」，是就詩歌創作而言，指自然質樸純潔，摒棄雕琢。唐宋時期，許多文人喜歡用「清真」一詞來寫詩，道教也以「清真」來命名自己的寺院，比如：
「清真觀」。明太祖朱元璋寫的《御製至聖百字贊》，稱讚伊斯蘭教「清真」，到了明代中葉，自稱回回的穆斯林才逐漸壟斷了「清真」一詞。認為清則淨，真則不雜。
淨而不雜就是「清真」。現在講的清真寺，實際就是伊斯蘭教的禮拜寺；清真言指的是伊斯蘭信仰核心的那句話：「萬物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。
」清真飯店或餐館，本意指伊斯蘭飯店或餐館；清真食品，則是指遵伊斯蘭教法所生產的食品。總之，「清真」二字成為伊斯蘭教在中國的代名詞。如過去老人家們稱伊斯蘭教為「清真教或回教」。
一般而言，現代清真一詞多用於描述伊斯蘭教，清真寺和清真飲食。
16樓：薯條and漢堡
清真 清真是伊斯蘭教在中國流行的專用名稱。「清真」一詞含有幽靜高潔之意。宋元時代，伊斯蘭教在中國尚無固定的譯名。
穆斯林文人根據該教崇尚清潔、信奉真主之義等特點，多選用清真、清淨一類詞譯稱伊斯蘭教或該教的禮拜寺。如元至元年（1341）杭州禮堂重建時稱為「清真寺」，宋紹興（1131-1162）年間在泉州修建的禮寺稱為：清淨寺」，傳說始建於唐代的長安（今陝西西安）的西大寺和東大寺曾分別稱為「清真寺」和「清修寺」等。
元代後期逐漸演變為清真二字合稱伊斯蘭教，這可從咸陽王賽典赤·瞻思丁奏改清教寺為清真寺一事中得到印證。明太祖洪武元年（1368）題金陸禮拜寺《百字贊》中有「教名清真」一語，說明清真在當時已成為伊斯蘭教的一種通用名稱。明末清初，中國穆斯林學者用「清淨無染」、「真乃獨一」、「其教至清至真」等來解釋伊斯蘭教被稱為清真的來由；同時，有的學者給自己譯著的有關闡述伊斯蘭教教義的著作冠以清真二字，如《清真大學》、《清真指南》、《清真釋疑》等。
至此清真一詞遂由一般名詞變成伊斯蘭教的專用名稱。稱該教為「清真教」，該教的禮拜堂為「清真寺」，該教所辦的學校為「清真小學」、「清真學堂」，按照該教教義要求製造的食品為「清真食品」，**清真食品和飲料的地方為「清真餐館」、「清真茶館」。
「清真」的由來
漢語中「清真」一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間裡，「清真」一詞在文人筆下只是用來讚美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環境。 唐宋以後，「清真」一詞開始與宗教相聯絡。
因宗教都自稱「清道」，又都主張「清靜無為」，故喜用「清真」一詞。明中葉後，回族穆斯林賦予「清真」一詞以含義。他們認為「清」者是指真主「超然無染、不拘方位」，「真」者是指「真主永存、獨一至尊」。
伊斯蘭教信仰的中心是：「萬物非主，惟一有真主。穆罕默德，是主使者。
」這兩句話一般被稱為「清真言」。這樣，真至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。後來，人們把按照伊斯蘭教的風俗習慣製作的各種食品，稱為「清真食品」或「清真糕點」。
此外還有「清真餐廳」、「清真小吃店」等。現在，「清真」一詞已成為一般的流行用語了。
清真食品，就是嚴格按照伊斯蘭教的飲食禁忌所做的食品。最重要的依據是《古蘭經》，其次是聖人穆罕默德的教誨。
《古蘭經》關於飲食的規定：
1，關於禁止的食物，安拉在《古蘭經》中說：「他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非安拉之名而宰的動物。」又說：
「信仰安拉的人們啊！飲酒、賭博、拜偶像、求籤屬於惡魔的行為，故當遠離。」故對於穆斯林的飲食方面而言，絕對不只是「不吃豬肉」這麼簡單，「飲酒」是更大的罪過。
所謂「誦真主之名而宰」是說「宰殺牲畜的人必須是穆斯林，而且牲畜必須是在念完『以普慈特慈的真主之尊名起』而宰的」，並且牲畜必須是活的，穆斯林不吃「自死物」。屠宰時，要宰喉部，使動物少受痛苦。
2，我們的聖人穆罕默德禁止我們吃狗肉、**等，在海巴爾戰役後禁止人們吃驢肉。
3，關於水產類，根據真主的啟示：「海里的動物和食物，對於你們是合法的，可以供你們和旅行者享受。」(《古蘭經》5：96) ，不需要按照上述方式屠宰。
至於具體的分類，因為不同教法學家的解釋不同而有所差別，但《古蘭經》依據是絕對的，聖訓依據是極度重要的，其他學者的意見是供參考的。
清真食品決不像一般人所膚淺瞭解的那樣，認為只要不**禁忌肉食品，不用大油"炒菜，或只用植物油，就合乎標準。
回族人在飲食方面有本民族的特色的禁忌。主要是禁食一些食物。如奇形怪狀、汙穢不潔、性情凶惡、行為怪異的飛禽、猛獸及魚類，都屬於禁食範圍。
伊斯蘭教中教長和阿訇誰的職位高，兩個職位是否能同時兼任，兩個
阿訇是宣教的人，好像沒有教長這個職位，只能是一些非伊斯蘭教人士對阿訇的另一個稱呼吧，任何一個信仰伊斯蘭的人都可以宣教，而阿訇是可以有女性的，但女性知你能對女性進行宣教，有誰知道伊斯蘭教裡教長的職務是什麼？謝謝！急急急 20 阿訇是伊斯蘭教教職稱謂，波斯語的音譯，原為伊斯蘭學者 宗教家和教師之意。在中...
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