1樓：匿名使用者
約翰福音 側重的是耶穌**的神性。為了把耶穌道成肉身這真理講清楚作者就用光來比喻。
馬太福音 側重耶穌**是君王
馬可福音 側重耶穌做服侍人的僕人，僕人的身份
路加福音 側重耶穌**是人子，完全的人的身份
四福音書各自的主題**
1. 太1:1; 21:5;
「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌**的家譜。」(太1：1)
「要對錫安的居民說，『看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』」(太21:5;亞9:9)
2. 可10:45
「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(可10:45)
3. 路19:10
「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」(路19:10)
4. 約1:12;3:16;10:10;20:31
「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」(約1:12)
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)
「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約10:10)
「但記這些事，要叫你們信耶穌是**，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(約20:31)
約翰福音1：4光為什麼會和生命、真理有聯絡呢?需要和智慧書有關聯的答案。
2樓：彼岸的暗夜
在傳統觀念中
光被賦予了光明的含義
與一切積極的事物，比如生命等產生了聯絡
約翰福音中相信愛生命和真理分別用了多少次
3樓：桅__杆
相信： 1次
愛 ： 39次
生命： 15次
真理： 17次
聖經約翰福音第十三章以六何的方法解經該怎麼解
4樓：池曠曲韋曲
我給你看怎麼找到你需要的**解釋：
第一步驟：
第二：第三：
加油！（提摩太前書
2：3,
4）……在我們的救主上帝看來，這是美好的，是他所悅納的。4他的旨意是要各種各樣的人都可以得救，確切認識真理。
聖經中的四大福音中主要講的是什麼
5樓：神砍克魯斯
四大福音一般指的是《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》
1、馬太福音
馬太福音指示我們∶耶穌就是上帝應許賜給人類的拯救者。藉著他，上帝實現了在舊約中向自己的子民許下的諾言。這福音不但是給猶太人的，也是給全世界的人。
本書的編排十分周密，從耶穌降生開始，說到他受洗、受試探、傳道、施教，和在加利利一帶醫治病人，然後記述耶穌從加利利上耶路撒冷途中的經歷和最後一週發生的事件，最後是他被釘十字架和復活。
本福音書所寫的耶穌是一位偉大的導師。他有權柄解釋上帝的法律；他教導有關上帝主權的真理。
2、馬可福音
馬可福音記述有關上帝的兒子耶穌**的好訊息。它告訴我們，耶穌既重實踐且具有權威。他的權威可從他的教導、制伏邪靈的能力，和赦罪的權柄看出。
耶穌自稱「人子」；他到世上來的目的是要服事人類，並且為拯救人類而犧牲自己的生命。
馬可以簡潔有力的文筆記述耶穌的事蹟，把重心放在他的工作方面，而不是他的言論和教導。
作者先以簡短的篇幅敘述施洗者約翰的傳道以及耶穌的洗禮和受試探，接著報導耶穌的治病和教導，又記述耶穌的門徒如何逐漸地認識他，而反對的力量也如何不斷增長。末後的幾章寫耶穌在世最後一週的事，特別是關於他被釘十字架和復活的經過。
3、路加福音
路加福音告訴我們∶耶穌是上帝應許賜給以色列人的拯救者，也是全人類的救主。路加記載耶穌受主的靈呼召「向貧窮人傳佳音」（4:18），而這佳音充滿著對人類各種需要的關懷。
本書處處洋溢著喜樂的氣氛，尤其是頭幾章有關耶穌的降生和最後他**的報導。至於耶穌**後福音的傳播和擴充套件，本書作者在使徒行傳有詳細的記述。
4、約翰福音
約翰福音的主要內容在描寫耶穌是上帝的永恆之道；他「成為人，住在我們當中」。作者的目的是要讀這本書的人信耶穌是**，是上帝的兒子，並因為這樣信而獲得永恆的生命（20:31）。
本書作者特別強調耶穌就是道路、真理、生命。凡信並接受他的人都將得到永恆的生命。約翰福音的顯著特徵在於能用日常生活上的普通事物，好比水、餅、光、牧者和羊群、葡萄樹和它的果子等，來象徵靈性上的意義。
四福音書的異同：
前三卷福音書很類似，大都是記載耶穌在加利利傳福音的事工（也記載耶穌在猶太的事工），其重點是放在耶穌的言行上——他行神蹟、對群眾說比喻、傳資訊。
約翰福音也同樣記載一些這種事跡，但是卻特別注重在耶穌說話的深一層意義及禱告上。約翰特別強調耶穌在猶太傳福音的事（雖然也涵蓋了一些在加利利傳福音的事工）。
四福音都記載了耶穌早期傳道生活、行神蹟及死裡復活的事。但每卷福音書的內容也各有差異，因為每位作者都想表達耶穌**不同的一面。
作者描述**為：馬太君王、馬可僕人、路加人子、約翰神子
所以，馬太福音和路加福音才有耶穌的家譜，馬可福音和約翰福音沒有，因為只有君王和普通人才要家譜，奴隸不需要家譜，上帝沒有家譜；讀完四福音書對耶穌**的記載，會比只讀一卷福音書更來得面面俱到。
6樓：匿名使用者
主要講耶穌作為天神降來堅視人類，耶穌講！你們來我這並不是因為我，而是因為你們吃飽了，我切實的講，我把父輩的錢財給你們，今天以後，我還將以身換糧給你們吃，摩西為你們準備的糧，這就是，
假使你們祖先愛你們就不會在逃跑時去拜鬼，而使你們來乞討
7樓：匿名使用者
耶穌是公元年間出生，死時33 歲
約翰福音和聖經是不是一樣？
8樓：梅心彥子
聖經分舊約和新約兩部分。一共有66卷，約翰記錄的《約翰福音》是其中的一卷，是屬於新約裡的一卷而已。
聖經是由35位先知，歷經2023年，用三種不同的預言記錄的書，是一本預言書。
9樓：匿名使用者
約翰福音只是聖經的四福音的一章 是新約
10樓：艾沙
約翰福音是聖經66卷書中的一卷。
11樓：匿名使用者
約翰福音是《聖經》裡的一章。
12樓：莫尼人
不一樣 是被包含 關係
13樓：匿名使用者
聖經一共有66卷書，約翰福音是其中的一卷。如果需要電子聖**本，留郵箱發給你
聖經中有哪些比較經典的詞語
14樓：匿名使用者
網路上最常見的「聖經十句話」（對旁註略有刪改，所引原文保證沒有更改）：
15樓：一切都能解決
1.伊甸園
2.諾亞方舟
3.先知
4.迷失的羊
5.審判
6.福音
7.十字架
8.天國 末日
......
16樓：匿名使用者
約3:16a 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
約3:17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，（或作審判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
約3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
提後3:16 聖經都是神所默示的（或作凡神所默示的聖經），於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。
提後3:17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
啟22:18 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上。
啟22:19 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹，和聖城，刪去他的分。
17樓：加廟
收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。
18樓：蹲在墳頭看鬼
你是土將來還要歸於土！我是道路真理生命，除非經過我誰都不能到父那裡去！
聖經約翰福音3章5-7節查經
19樓：願若雨
查經分享：
【約三5】「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」
﹝背景註解﹞猶太教接納外邦人信徒，是給他們施行『水』的洗禮，將其全身浸入水裡，以示洗淨拜偶像的汙穢，然後就稱他們為『新造的人』或『再生的人』。
﹝文意註解﹞「從水和聖靈生，」很多解經家把『水』作喻意的解釋，卻又把同一句話中的『聖靈』照字面解作『聖靈』，這種解法明顯違反了解經的原則──若『水』作喻意解，則『聖靈』也應當作喻意解；若『聖靈』照字面解，則『水』也應當照字面解。所以按照這裡所提示的解經原則來看，可有兩種正確的解法：
1.『水和聖靈』的『和』字在原文的結構上是一種『下釋上的補語用法』(epexegetical)，修辭學稱之為『重言法』(hendiadys)。故此『和』字該譯作『就是』(even)，即『水就是聖靈』。
照此，全句『從水和聖靈生』可譯作『從水生就是從聖靈生』，這可從下節主只提到『從靈生的，就是靈』(6節)而略去『水』得到左證。所以『從水和聖靈生』的意思是說，聖靈的功用有如水的功用──水的功用是潔淨汙穢，聖靈的功用也是潔淨罪汙。而這種潔淨的功用，只能產生在真正悔改和相信的人身上。
2.『從水和聖靈生』可解作『得著水浸和靈浸所產生的果效』。注意，主耶穌在此並不是把『水浸』當作一項進神國所必須有的儀式，主乃是說人必須實際地經歷水浸和靈浸所包含的屬靈果效(歷代有許多真正的**徒，在他們死前雖然沒有機會接受水浸，但他們曾確實經歷了水浸的果效)。
水浸是豫表受浸的人與**一同埋葬、一同復活(參西二12)，所以『從水生』的意思是指人必須有與主同死、同復活的經歷(參羅六3~4)；而靈浸是指信徒被聖靈浸入**的身體裡(參林前十二13)，所以『從靈生』的意思是指人必須有藉著信心歸入**的經歷(參林前十2)。
﹝問題改正﹞在**教裡面，有許多人誤解了主在本節的話，以致對水浸和靈浸產生了下列兩種極端的看法：
1.過度地重視水浸，而把水浸當作一項得重生所必須有的儀式；有些教派甚至為無知的嬰孩行點水禮，以為藉此能確保他們的得救。要知道，水浸只不過是一種外面的表記，以行動來附應並見證一個人裡面悔改得救的實際。
若沒有裡面悔改的實際，則外面的水浸仍然於事無補(參太三7~8)。
2.曲解了靈浸的意義，認為靈浸就是接受聖靈的澆灌；有些教派甚至主張信徒若不會說方言，就是沒有受過靈浸，在他就仍未得救。要知道，靈浸乃是一個已經完成的客觀事實，主耶穌十字架的救贖已經把猶太人和外邦人都浸成一個**的身體(參林前十二13；弗二11~18；四4~6)；一個信徒在真正悔改相信得救之時，就已經主觀地經歷了靈浸的事實，就已經被浸成**身體的肢體，所以他已經有分於靈浸，並不需要在悔改相信以後，再去追求靈浸的經歷。
﹝靈意註解﹞『從水生』豫表人藉著悔改結束舊造的生命；『從靈生』豫表人藉著相信得著新造的生命。
﹝話中之光﹞(一)一個人要進神的國，就得要有屬靈的出生。
(二)感謝主，我們這些已經與主同死、同活──從水生，又有聖靈內住──從靈生的人，不僅能明白神國的事，還能實際的進入神的國裡，享受其中一切的豐富。
(三)他救了我們，是藉著重生的洗，和聖靈的更新(多三5)。
(四)我們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，就是藉著神活潑常存的道(彼前一23)。
【約三6】「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。」
﹝文意註解﹞「從肉身生的，就是肉身，」重生雖然是再生一次，不過並不是再從肉身生一次，因為就算是人能夠再進母腹另生一次(參4節)，但生出來的仍舊是個肉身。
『肉身』指人作為被造物的脆弱及限制；也可能暗示：猶太人不能憑與亞伯拉罕的血統關係而進入神的國。
「從靈生的，就是靈，」前面的靈是指聖靈，後面的靈是指人的靈。聖靈是賜生命的靈(羅八2)，他在知罪、悔改的人裡面作工，將人裡面原有的那死在過犯罪惡中的靈點活過來(參弗二5)。
﹝話中之光﹞(一)「從肉身生的，就是肉身，」人無論如何教育改良，都不能使人成為屬靈的(參加六15)。
(二)一個泉源裡不能流出兩樣的水來(雅三11)；從甚麼樣的源頭，就出甚麼樣的生命。照樣，我們憑甚麼生命而活，就活出甚麼樣的見證。
(三)凡在沒有重生以前所擁有的一切，都是肉體；在聖靈重生以後所有的，才是屬靈的。天然的口才、能力、智慧、聰明、善行，都是屬肉體的，都是屬情慾的。
(四)我們應當自問：我們所憑以事奉神的，是從生下來就有的呢？還是從重生後才擁有的呢？事奉神最重要的乃是源頭必須正確。
(五)人無論回母腹去再生出來多少次，仍然是肉身；人所需要的是在性質上另生一次，而不是在時間上另生一次。
【約三7】「我說，你們必須重生，你不要以為希奇。」
﹝文意註解﹞「你們必須重生，」『你們』表示重生的要求不單是對尼哥底母說的，而是對眾人；『必須』表示是沒有例外的。
﹝話中之光﹞(一)人若不重生，就完全無法改變其敗壞的本質；重生乃是帶給人神聖、純潔及屬靈的生命。
(二)人無法憑自己天然生命的努力，而真正地認識神、順服神及討神的喜悅(參詩五十一5；耶十七9；可七21~23；林前二14)。
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聖經約翰福音6章耶穌的肉是指什麼
感謝主！約翰福音自6 41 59節，主耶穌多次說他是生命的糧，他的肉是可吃的 血是可喝的。這裡的肉和血，一方面是指主耶穌在上十字架之前設立的聖餐，就是餅和杯 餅是他的身體，他的身體是為我們破碎的 杯裡是他的血，是和我們立約而流出來，使我們的罪惡得赦。另一方面，主說他就是生命的糧，人沒有吃喝他就沒有生...
黃加勒聖經註釋！了結,黃加勒聖經解釋約翰福音十章
好吧，既然你都知道，那就不說了。不過，丁道爾聖經註釋還是蠻不錯的。因為，專 有的時候我們對聖經的屬當時的背景啦 人文啦 或者上文下理啦都不是很明白，那麼我們就要參考這些註釋書了。總的來說，這些註釋書是為了讓我們更好的來了解聖經，明白神的話語！願神祝福你，明白真道，活在他的旨意當中！黃加勒聖經解釋約翰...