1樓：小幽靈殺手
孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
這是劉禹錫的《陋室銘》 要結合上下文理解
山不在高,有仙則名版。水不在深,有龍則權靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
「何陋之有？」
翻譯：山不在於有多高，有了仙人就有了名氣；水不在於有多深，有了龍就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不顯得簡陋了）。
苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾裡。平時和我交談的都是博學的人，沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的奏樂聲來擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身心勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云(西漢文學家揚雄)的玄亭。孔子說：
「有什麼簡陋的呢？」
2樓：無人出門
連孔子都不覺簡陋；房子陋與不陋關鍵在主人而不是房子自身
3樓：神說我有罪
這是劉禹錫的《陋室銘》 要結合上下文理解
山不在高,有仙則名。水不在回深,有龍則靈。斯是陋答室，惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
「何陋之有？」
翻譯：山不在於有多高，有了仙人就有了名氣；水不在於有多深，有了龍就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不顯得簡陋了）。
苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾裡。平時和我交談的都是博學的人，沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的奏樂聲來擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身心勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云(西漢文學家揚雄)的玄亭。孔子說：
「有什麼簡陋的呢？」
4樓：飯思琪
孔子說：「有什麼簡陋的呢？」出自《陋室銘》
5樓：靈h嫻
有什麼簡陋的呢？因為作者不與那些官宦苟同，不受他們威脅，故作此篇，以顯示自己的清高。
6樓：匿名使用者
孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
<陋室銘>中的"孔子云:何陋之有?"是什麼意思?
7樓：僪淑琴慕亥
作者在全bai文最後一筆，引用孔子的du話結束，zhi把作者的思想感情dao推向高峰：「孔專子云，何陋之有屬?」孔子的原話是：
「君子居之，何陋之有?」引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，迴應「德馨」言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?
孔子回答說：「君子居之，何陋之有?」孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的後一句「何陋之有」。
孔子云：何陋之有？的」之「是什麼意思？
8樓：匿名使用者
沒有意思，動詞後置，有何陋
9樓：手機使用者
孔子云：何陋之有？的整體意思是 「 有什麼簡陋的呢？」 所以「之」 在這裡沒有什麼意義....
10樓：卜夏蘭柴菁
作者在來全文最後一筆源，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：「孔子云，何
陋之有?」孔子的原話是：「君子居之，何陋之有?
」引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，迴應「德馨」言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?孔子回答說：
「君子居之，何陋之有?」孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的後一句「何陋之有」。
孔子云：何陋之有？的翻譯是什麼
11樓：匿名使用者
作者在全文最後一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：「孔子云，何陋之回有?」孔子的原話是：答
「君子居之，何陋之有?」引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，迴應「德馨」言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?
孔子回答說：「君子居之，何陋之有?」孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的後一句「何陋之有」。
12樓：匿名使用者
陋，簡陋，破陋。
意思就是說，孔子認為，這不破陋，他覺得挺好
13樓：匿名使用者
孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
14樓：me是射手座哦
孔子說：「這**簡陋了？」
15樓：曉藍兒
孔子說:有什麼簡陋的呢?/算什麼簡陋呢?
16樓：匿名使用者
孔子說：「有什麼簡陋的那。」
17樓：お鈽℃知シ倒
賓語前置句 有什麼簡陋的呢
18樓：匿名使用者
君子的美德彌補了居室的簡陋
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」
孔子云何陋之有的之的意思
19樓：匿名使用者
「之」是賓語前置的標誌，無意。
20樓：尻泉惟新齋
作者在全文最後一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：「孔子云，何陋之有?」孔子的原話是：
「君子居之，何陋之有?」引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，迴應「德馨」言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?
孔子回答說：「君子居之，何陋之有?」孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的後一句「何陋之有」。
21樓：雨荷
論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』
這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
作者借陋室之名行歌頌道德品質之實，託物言志，以此闡明作者的生活態度和人生觀。
22樓：王成鑫橋
反問，賓語前置的標誌
23樓：匿名使用者
孔子說：有什麼簡陋的呢？
孔子云：「何陋之有？」理解？
24樓：海棠盈香
劉禹錫在《陋室銘》中寫 孔子云：何陋之有？意思是：
有什麼簡陋的呢。 劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」相對比，結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚，連簡陋的草廬都不覺得簡陋了。孔子云：
「何陋之有？」孔子說：「（雖然是陋室，但只要君子在這裡居住，）還有什麼簡陋的呢？
」出處：子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」(《論語·子罕第九》)
25樓：雞飛蛋打半兵衛
君子的美德彌補了居室的簡陋
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」
26樓：匿名使用者
翻譯∶這有什麼簡陋的呢。
劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」相對比，結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚，連簡陋的草廬都不覺得簡陋了。 孔子云：「何陋之有？
」 孔子說：「（雖然是陋室，但只要君子在這裡居住，）還有什麼簡陋的呢？」
27樓：匿名使用者
劉禹錫在《陋室銘》中是用典，典指《論語》中「子欲居九夷。或曰：『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』」這段話，喻指自己品行高潔。
28樓：匿名使用者
君子的美德彌補了居室的簡陋
29樓：****冷靜
你居住的地方，有什麼簡陋的呢，賓語後置疑問句
30樓：公叔秀榮費茶
我覺得南陽諸葛蘆應該是劉禹錫自己引申的，孔子當年說過的何陋之有應該只是指帶子云亭，或者孔子說的「何陋只有」完全指帶的是其他的東西，被劉禹錫拿在這用了而已。就向我們今天照樣可以用這句話來指別的東西是不是。反正孔子肯定不知道諸葛亮是吧。
「孔子云何陋之有」中「之」的意思是什麼？
31樓：水瓶一頭老母豬
意思是助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標誌,不譯。山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
32樓：現代的我
「孔子云何陋之有」中「之」的意思是助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標誌,不譯。
"何陋之有"出自劉禹錫的《陋室銘》
原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云:"何陋之有?"
釋義：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：
有什麼簡陋的呢?
劉禹錫(772年-842年)，字夢得，河南洛陽人，自稱"家本滎上，籍佔洛陽，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有"詩豪"之稱。
劉禹錫貞元九年(793年)，進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。
會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱"劉柳"，與韋應物、白居易合稱"三傑"，並與白居易合稱"劉白"，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析"天命論"產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。
《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上（824—826）。
《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用於歌頌功德與昭申鑑戒。
參考資料
古詩文網 ：http://so.gushiwen.***
33樓：費莫雁蓉虞融
雲：說。孔子云即為孔子說。
之：語氣助詞，沒有具體的意思。何陋之有即有何陋。語出《論語。子罕》：「君子居之，何陋之有？」。
親，要覺得好的話，一定要選做最佳答案哦！(*^__^*)
34樓：愛舒戈娟
我覺得南陽諸葛蘆應該是劉禹錫自己引申的，孔子當年說過的何陋之有應該只是指帶子云亭，或者孔子說的「何陋只有」完全指帶的是其他的東西，被劉禹錫拿在這用了而已。就向我們今天照樣可以用這句話來指別的東西是不是。反正孔子肯定不知道諸葛亮是吧。
文中寫道,孔子云何陋之有,而孔子的原話是君子居之何陋之有作者為什麼省略了上句只引下句
為了避免語義上的重複。因為前文已有 君子居之 這個意思了。劉禹錫寫陋室銘是想讓大家都能不注重物質環境 找些君子當朋友 但劉禹錫勸的大家不一定都是君子啊 有，而孔子的原話是君子居之何陋之有作者為什麼省 論語子罕 中原為 子曰 君子居之,何陋之有?而 陋室銘 中卻省略了前半句,為什麼?首先,引用沒說一定...
主旨 南陽諸葛廬西蜀子云亭 孔子云 何陋之有 中將陋室同類比,舉聖人
先以 諸葛廬 子云亭 作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然後又引用孔子的話 君子居之，何陋之有 畫龍點睛，總結全文，與篇首的 惟吾德馨 遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。這篇銘文通過讚揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利 保持高尚節操的願望和不求聞達 安貧樂...
何厭之有是什麼意思
出自 燭之武退秦師 解釋為 有什麼能讓他滿足的呢？厭 同 饜 滿足。這是賓語前置句，之 是賓語前置 的標誌，無義。原語序為 有何厭。賓語前置，夫晉，有何厭之。意思是晉國 的慾望 有什麼滿足 的可能 呢？厭 通 饜 滿足 何厭之有 晉國 copy有什麼使它滿足的呢？夫晉何厭之有?即東封鄭,又欲肆其西封...