1樓：匿名使用者
尊敬的主持人、對方辯友、親愛的同學們你們好！我是正方一辯。關於該不該扶這個問題，請允許我對扶字的意思做進一步闡述。
所謂扶是指扶助、扶持、幫扶、救死扶傷。如果單純的認為扶就是把人從地上拉起來，那樣的理解就過於狹隘了。
老吾老以及人之老，有無有以及人之幼，中華民族浩浩2023年曆史，尊老愛幼，是我們的傳統美德。我方的觀點是老人摔倒了陌生人絕對該扶。為什麼呢？
首先，摔倒的是老人，他不是青年人，更不是少年小夥子。自古至今以老為尊，在古代80歲以上的老者可以自由出入朝堂，在皇帝眼中有兩種人必須畢恭畢敬，一是自己的父母，二是天下的老人。古代對老人的尊崇可見一斑。
而現如今，老人摔倒了都不去扶，相對古代，這不是道德的淪喪又是什麼？
其次，古語有云：修身齊家治國平天下，古之成大事者，不惟有超世之才，亦有扶老助樂之德。一個人，有才無德培養使用，有德有才提拔使用，有才無德絕不錄用！
一個人連最起碼的道德修養都沒有，又何以治國平天下？
再次，父母和老師從小教導我們要尊老愛幼，現實中小孩子幫助老人的例子也是數不勝數。小孩尚且如此，更何況我們**？老人摔倒而不扶，一違父母之言，二違恩師之命。
黃天在上，厚土在下，朗朗乾坤，不尊不孝，子還有何顏面苟活於世？最後，我們之所以在這裡討論這個問題，就是因為當前社會出現了信任危機。信任危機的出現直接影響到我們中華民族的復興之路。
在這樣的一個節口上，我們該怎麼做？任憑信任危機不斷擴大而置若罔聞嗎？國家興亡匹夫有責。
中華民族的繁榮昌盛，每個人都肩負著不可推卸的使命。在這樣的民族大義面前，誰還敢繼續麻木不仁冷眼旁觀呢？
李逵魯智深等英雄好漢用實際行動告訴我們該出手時就出手，風風火火闖九州啊！我的陳詞完畢，謝謝主持人，謝謝對方辯友，謝謝評委，謝謝各位觀眾！
攻辯小結
聽了對方辯友的辯論才知道什麼叫脣槍舌劍，什麼叫口若懸河，什麼叫滔滔不絕，聽了我方的辯友才知道什麼是一山更比一山高，強中自有強中手。對方辯友的觀點新穎獨特，見解獨到，論證更是結構嚴密，無懈可擊，但是，仔細推敲不難發現，對方辯友在論證過程中存在很多邏輯錯誤，由於時間原因，我只能挑出三處進行論述。
邏輯錯誤之一，對扶字的認識過於狹隘。對方辯友剛剛提到只有自己親自把他拉起來才算扶，這個理解實在是太狹隘了。一個人的扶是扶，兩個人把他抬到擔架上就不是扶了嗎？
就像一個人掉進河裡難道只有游泳去救才算救，駕著船去救就不是救了？在此，我方辯友的認識可謂是全面而準確。
邏輯錯誤之二，對時空的認識上又有偏差。此刻不去扶，等會兒扶起來就不是扶了嗎？就向一個人生孩子，她此刻沒有生下來，但是最終她還是生了，你能說她美聲孩子嗎？
在這個問題的認識上，我方辯友是更勝一籌。
邏輯錯誤之三，對陌生人這個詞的判定。首先，我們都是炎黃子孫，所有中國人原本就是一家人，正是那句話，四海皆兄弟，天涯若比鄰。我們都是來自五湖四海的兄弟姐妹，為什麼要強制性的把尚不認識的人一上來就判了死刑？
試問在你身邊的所有的朋友和同學，哪個不是從最初的陌生人轉化來的？還有句古話叫做：不打不相識。
你敢說在未來你要拒絕與所有陌生人說話嗎？從剛才的討論可以看出我方辯友眼光高遠，胸懷廣闊，不失為龍的傳人。
邏輯錯誤之四，對方辯友說存在訛人這一說法。那請問中國老頭的總數有多少，摔倒的有多少，訛人的老頭有幾個，我們可以算一筆賬，一目瞭然，不足百萬分之一，難道對方辯友在教導我們什麼叫一葉障目不見泰山嗎？那多謝了，我方辯友在這一認識上更加科學客觀！
我的總結完畢，謝謝主持人，謝謝對方辯友，謝謝評委。
老人摔倒扶不扶反映了什麼社會問題？
2樓：另耒
1、一方面反映了當今社會道德滑坡。
2、另方面也反映了當今社會」人人自危「，因為人心中太多的依賴，過於的依賴，病態的依賴。導致沒有人敢做好人，擔心被訛上。
3、其實正常的依賴是正常的，只是很多人過於依賴，這就是病態。小孩子過於依賴是啃老；人們過於相信他人的道德水準，常常表現為「不致於吧」，於是或是上當，或是傷心，或是受騙。
4、這種現象總而言之是人們對於那些敗德人的行徑所嚇到了，好人不得好，於是不敢做好人了，這是世內引起的「道德恐慌」。
福建省福州一家三甲醫院急診科醫生介紹，如果路上遇到有人倒地不一定要扶，但可以採取別的方式施救。從急救醫生的角度，「扶不扶」確實要根據現場情況而定，比如有人從高處墜下，如果產生了骨折，就不適合馬上搬動；如果搬動的是心梗患者，更有可能導致猝死。因此他建議，普通市民在遇到有人倒地後，可以根據現場情況來做判斷。
通常情況下，施救者可檢視患者面色、呼吸是否正常，神志是否清晰，以此來對患者身體狀況進行判斷。如果患者清醒，市民可以主動詢問對方需不需要扶。如果對方同意，那麼可以扶起患者，將其移到空氣新鮮流通的地方，最好不要輕易改變患者的體位。
如果發現患者倒地後沒有意識，呼吸也不正常的話，應第一時間撥打120**呼救求助，同時實施搶救，最好立即將患者擺放為仰臥位，解開患者上衣，並進行徒手心肺復甦。
據他介紹，心肺復甦有一個「**8分鐘」。人的心跳一旦停止，超過8分鐘就會出現腦死亡，處於植物人狀態，超過10分鐘的話搶救成功率幾乎為零。如果情況緊急，施救者又不知道該如何是好，可以撥打120，告知接線員對方具體症狀，在接線員的指導下進行正確的急救。
3樓：匿名使用者
反應的更深層次的問題是社會保險體系不完善。
不是每個人生來都這麼冷漠的，之所以會出現這種現象，是因為老年人老無所依，很多老年人喪失勞動能力，而沒有醫療保障和生活保障，遇到摔倒可能去醫院**的事情老年人負擔不起高昂的醫療費用而出現碰瓷和訛人的現象，導致很多人不敢去扶～
從國學的角度談談當前社會出現關於老人摔倒扶不扶和給老人讓座的社會道德問題
4樓：匿名使用者
道德與抄法律是社會精神文明建設的兩條並行線，重德輕法道德就會成為口號，重法輕德就會讓社會治理變得僵硬無情。只有德法並重才能把社會治理得剛柔並濟。老人摔倒無人敢扶這是個別沒有道德底線的人把整個社會秩序搞壞了，訛人的人即使把人坑了，到最後也不會被怎麼樣重罰，所以這種行為就不會徹底杜絕。
被訛的人到最後被澄清了事實，能挽回損失就不錯了。如果法律制定了相關的規定，確定坑人者必須受到嚴懲，而被坑者如果能得到什麼精神補償的安慰，那麼以後老人倒地之後的問題不就有人積極介入了嗎？現在的某些老人乘車沒座要座，理直氣壯，連青紅皁白都不分了。
這都是賞罰不明，德法失衡的後果，不知道立法部門能不能力促這種現象的改觀呢？
為何老人摔倒「扶不扶」會成為社會問題
5樓：飛翔
社會學是一門利用經驗考察與批判分析來研究人類社會結構與活動專的學科.社會學家通常將經濟屬學、政治學、人類學、心理學等一起並列於社會科學來進行研究.社會學的研究物件範圍廣泛,小到幾個人面對面的日常互動,大到全球化的社會趨勢及潮流.
老人摔倒扶不扶應該還是社會學的問題,社會學包括人類的心理活動和道德規範.社會的不良影響只是外因,訛人的老頭老太太也是少數.大家都嚷嚷扶老人會有可能被訛詐,所以不能扶.
可是如果沒有這類負面新聞,很多人遇到老人摔倒,或歹徒當街作惡,也是圍**熱鬧的多,真正伸出援助之手的不是沒有,但是很少的.以前遇到老人摔倒,不扶的人會想：管我什麼事!
扶的人會想：救人一命勝造七級浮屠!現在遇到老人摔倒,不扶的人則想：
哎呀!不能扶,會被訛詐!扶的人會想：
先救人要緊,實在怕訛詐的,就用手機錄影,留下以後清白的證據.所以與社會問題關係不大
老人摔倒扶不扶是社會問題求辯論詞
6樓：剛榮
老人摔倒
bai扶不扶其實這du不是一
個道德問題zhi，而是一個法律問題。因為被扶者dao或其家內屬無論訛詐或者只是判斷容錯誤不會受到制裁與懲罰，並且還得到了法庭法官的認可。所以就可以放心大膽去做，即使最終被證實他們錯了，也不外乎賠禮道歉了事，一旦不能證明，他們就是既得利益者。
就像行人可以肆無忌憚的穿過馬路，計程車肆無忌憚橫行一樣，出事了，無論行人是否有錯，不需要負責任，他們是弱勢群體，就因為這樣，才車禍頻頻。
關於老人摔倒扶不扶問題的辯論賽
老人摔倒扶不扶 議**
老人摔倒扶不扶是不是社會問題
7樓：
其實這不是一個抄道德問題，這是bai一個法律問題。因為被扶者或du其家屬zhi無論訛詐或者只是判斷錯
dao誤不會受到制裁與懲罰，所以就可以放心大膽去做，即使最終被證實他們錯了，也不外乎賠禮道歉了事，一旦不能證明，他們就是既得利益者。就像行人可以肆無忌憚的穿過馬路，計程車肆無忌憚橫行一樣，出事了，無論行人是否有錯，不需要負責任，他們是弱勢群體，就因為這樣，才車禍頻頻。滿意。
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