1樓：匿名使用者
三聖：又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊大勢至菩薩，右邊為觀世音菩薩組成。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。
觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。
四書：四書又稱四子書，是《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》的合稱。南宋著名理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》、《大學》兩篇文章單獨成書，與紀錄孔子言行的《論語》、記錄孟軻言行的《孟子》合為「四書」。
五經：五經一般指儒家典籍《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》的合稱。《詩》溫柔寬厚，《書》疏通知遠，廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。
中醫學指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經脈。
六藝：指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前2023年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。
出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。
七技：也稱為騎士教育。分別為馬術、游泳、投矛術、劍術、狩獵、吟詩、弈棋。騎士七技為中世紀歐洲封建社會流行的騎士教育的內容。教育目的是培養封建騎士。
八仙：八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。
至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。
擴充套件資料
1、六藝又可指六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。六經之名始見於《禮·經解》孔子之言，又見於莊子之書。蓋為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。
其後嬴秦焚書，《樂經》散失，僅存《樂記》一篇，乃併入《禮記》中，後遂有五經之名。
2、八仙二是指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生。[晉]譙秀《蜀紀》以為八人均在蜀得道成仙。
八仙三是指李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。八人皆好飲酒賦詩，稱為「酒中八仙人」。見《新唐書·李白傳》。唐代杜甫有《飲中八仙歌》。
八仙四是指四是指西漢淮南王劉安最為著名的八位門客，即蘇飛、呂尚、左員、田由、雷被、毛披、伍被、晉昌。相傳劉安與八人服食仙丹後，俱成仙體。故後人稱此八人為「八公」或「八仙」。
2樓：天人咊易
泰華國學（中華原創文化）不是三聖，而是五聖：1.易聖～伏羲；2.
字聖～倉頡；3.數聖（算聖）～隸首；4.形聖（幾何聖人）～商高；5.
禮聖～周公；6.治聖～管子；7.道聖～老子；8.
儒聖（教聖即教化聖人）～孔子；9.兵聖（策聖）～孫武子（孫稱作孫子者有孫武、孫臏、荀況～避諱漢宣帝劉詢改荀子為孫子又避免混淆兩個本姓孫子而改孫卿子，故必加上名號）；10.醫聖～秦越人；11.
詺聖（名理聖人）～墨子；12.人聖～陽子（陽朱或楊朱）；13.通聖（通學聖人）～荀子，14.
法聖～韓非子；15.格聖（科學聖人）～沈括；16.文聖（文學聖人）～蘇軾。
3樓：匿名使用者
佛像裡面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，叫西方三聖。
四書：《論語》《中庸》《大學》《孟子》
五經:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》
六藝：一曰禮，二曰樂，三曰射，四曰御，五曰書，六曰數。
七技:即馬術，游泳，投矛術，劍術，狩獵，吟詩，弈棋。
八仙:鐵柺李、漢鍾離（鍾離權）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
4樓：今龍吟
三聖
四書
五經
六藝
騎士
八仙
西方三聖就是我們經常所看到的，佛像裡面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，叫西方三聖。
阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。
我們看西方三聖像，阿彌陀佛在中間，東邊是觀音菩薩，西邊是大勢至菩薩，所以在我們地球的東方，是觀音菩薩的道場，南海普陀山，就是觀音菩薩的道場，西方就是大勢至菩薩的道場。
觀音菩薩，因為她是大慈大悲，所以我們中國人吃齋、吃素、不殺生、放生等，這些都是觀音菩薩的法門，尤其在我們中國從來就有「家家觀世音，戶戶阿彌陀」的說法。但是大勢至菩薩，大家就感覺比較生疏，大勢至菩薩所修的法門，就是喜舍，喜舍就是佈施，佈施的果報是什麼？就是生天之道。
事實上，西方的耶穌**就是佛教的大勢至菩薩應化轉世，因為大勢至菩薩，顧名思義，走到**，他的大勢力就到哪 裡。耶穌他以博愛的精神，比如說美國人的美援，他美援到**，他的大勢就 在**。什麼叫耶穌**？
捨己救世，就叫耶穌**。當耶穌臨死的時候，被釘在十字架上，他說：「 我把世人的罪都帶走了。
」是不是真的帶走？假使真的 帶走的話，為什麼全世界的監獄 還是有人滿之患？雖然沒有把世人的罪惡都帶走，可是他講了這一句話，使得世人敬佩他，那麼也是證明他降生在我們這個世界，就是犧牲他的生命，要來救世人的意思，這就是喜舍的表法。
所謂大勢至是代表佛界裡的喜舍法，**教是信仰**，行善，佈施，還有懺悔，這是他的法。他的法是生天之法，完全就跟我們大勢至喜舍之法相應。所以我們佛教徒是包容各種宗教的，我們絕對不可以排斥**教，因為我們要承認耶穌**就是大勢至菩薩的轉世應化。
那麼這一次**在美國，就跟好幾位**徒談了這個問題，因此，他們也來皈依了佛教。他們講生天，生天又怎麼樣？他們找不到結論，找不到答案。
我們佛教講的生天，天是在六道輪迴裡邊，你一生天，做了天人，還要修行，還要求解脫，修解脫，才能超出六道輪迴，這就是佛教。所以在美國，已經來皈依的美國人，他們信仰**教的人，將來會產生一個新的教派，這個新的宗派，可能名稱叫做人乘佛教大勢至菩薩耶穌**宗，這樣一來，人乘佛教很快就會傳遍歐美各國。我們希望這種主張，這種說法，不要在臺灣來推行，希望在歐美各國去推行，因為他們是追求我們東方文化的國家，所以我們中華文化有好的要向西方國家去推行。
四書—(http://baike.baidu.
***/view/49382.htm)—應該說，凡是對中國傳統文化稍有了解的人，都知道《四書》。它是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部著作的總稱。
據稱它們分別出於早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。南宋光宗紹熙元年（2023年），當時南宋著名理學家朱熹在福建漳州將《禮記》中《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書，並彙集起作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為「先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處」並曾說「《四子》，《六經》之階梯」（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集註》，具有劃時代意義。
漢唐是《五經》時代，宋後是《四書》時代。
五經：http://baike.
baidu.***/view/49449.htm原為六經。
《莊子》一書首先稱詩經、尚書、禮記、周易、樂經、春秋為六經。班固在《漢書·藝文志》中稱之為「六藝」。
其中《樂經》散失，只留存下來《樂記》一篇，併入《禮經》中，因此在漢朝，以此五本著作作為經典，稱為《五經》。
儒家的五種經典，指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》。
六藝：http://baike.
baidu.***/view/9207.htm中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：
禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮•保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：
一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」
禮：禮節（即今德育）
樂：**
射：射箭技術（鍛鏈體格，品格修養）
御：駕馭馬車的技術
書：書法（即今文學）
數：演算法（即今數學）
騎士七技:，即馬術，游泳，投矛術，劍術，狩獵，吟詩，弈棋。
八仙：http://baike.
baidu.***/view/26578.htm民間廣為流傳的道教八位神仙。
八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為：
鐵柺李、漢鍾離（鍾離權）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花藍等八物為「八寶」，代表八仙之品。文藝作品中以八仙過海、八仙獻壽最為有名。
今西安市有八仙宮（古稱八仙庵），其主要殿堂八仙殿內奉八仙神像。
四書五經六藝指的是什麼，四書五經六藝是什麼
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四書五經六藝指的是什麼，四書五經六藝包括哪些
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