1樓：匿名使用者
每個人的良知也是事事而見，兩面派也是人人不同想法，沒有絕對的兩面派
2樓：匿名使用者
如果世界上沒有惡人哪能懂得什麼是善，人各有志想法不同。
3樓：匿名使用者
因為兩面派也分好的和壞的壞的一派就一定是死不悔改
4樓：這些年
世上有善就有惡有因就有果雖然是人心向善但總也少不了陰險小人
5樓：紫嫣
佛魔一念間，又是你做好事一直沒有回報就會有點心灰意冷
6樓：孫麗
雙重性格的人很多的呢，就像是牆頭草一樣搖擺不定
7樓：無奈__折騰
人心和人性的事，不可能都是人人都一樣的善良呀
8樓：平安
因為這樣的人可能覺得能從中得到好處，這樣的人也是性格倔強
9樓：珊
隨時間的不同環境也不同人的心念也隨時改變人沒有單面的
陽明心學中的致良知是什麼意思？
10樓：匿名使用者
王陽明的致良知說是對「心即理」、「心外無物」和「知行合一」等的邏輯發展和融合；「四句教」是對致良知說所及的本體工夫論的表述；「天泉證道」和「嚴灘問答」圍繞「四句教」而，因此，致良知說是王陽明對其整個心學理論的融合和概括，是王陽明心學的完成。
王陽明的致良知說包括良知和致良知兩部分。王陽明說：「良知者，心之本體」（同上，第61頁），良知具有和心體同樣的特徵。
王陽明認為心具有道德知覺的功能：「心自然會知：見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井，自然知惻隱」（同上，第6頁）；同樣，他也說良知知善知惡：
「吾心之良知無有不自知者。其善歟，惟吾心之良知自知之；其不善歟，亦惟吾心之良知自知之」。(同上，第971頁）王陽明明言心是萬物的存在根據，同樣他也說「天地萬物，俱在我良知的發用流行中，何嘗又有一物超於良知之外，能作得障礙?
」（同上，第106頁）要之，王陽明的良知也即心之本體，其特性是：天理充盈且知是知非，是萬物賴以存在的根據。
王陽明的致良知說涵蓋本體論，良知和致良知即是體用不二的關係，良知是萬物賴以存在的依據，致良知是其發用，二者相即不離：「體即良知之體，用即良知之用，寧復有超然於體用之外者乎?」（同上，第63頁）王陽明的致良知說也是認識論：
「孰無是良知乎? 但不能致之耳。《易》謂『知至，至之。
』知至者，知也；至之者，致知也。此知行之所以一也。」（同上，第189頁）他認為良知即知，致良知即行，致良知即是在良知的範導下做達致和推廣良知的工夫，良知和致良知即是知行合一的關係。
王陽明的致良知說克服了其早年所倡的知行合一之混同知行、以知代行的錯誤，實現了他創知行合一以使道德理念付諸實施的初衷。致良知說還是一種合一本體工夫的修養論。良知本體即良知的本然狀態。
致良知的工夫有二：一是在心體上用功，即在良知導引下做正心誠意省察克治等工夫，使良知本體無所障蔽，自然朗現；一是在事上磨鍊，致良知於事事物物，使事事物物皆合良知的準則。王陽明強調這兩方面的工夫不可或缺，這樣，他的致良知就既包括了他以前主張的默坐澄心、誠意格物、省察克治和存理去欲等工夫，同時也克服了以上諸種工夫的不足~
每個人都有夢想，夢想是什麼，每個人都有自己的夢想，那麼你小時候的夢想是什麼呢？
夢想 我想大家bai都不陌生 du這個詞,每個人都有 zhi自己的夢想dao.只不過每個夢想實現的難度不版同,有的人夢權想很遠大,而有的人只想保持現在的狀況.這樣是永遠不會成長的,只有夢想才能成為你前進的道路,有夢想的人會為了自己的夢想而努力.而沒有夢想的人就不會去奮鬥,去爭取.夢想可以讓一個小孩子...
每個人心底都有那麼人，每個人心底都有那麼一個人？？？
每個人心底的最深處都會有那麼一個人，放在心的最底層，不易被輕易觸碰的地方，只版有在夜深人靜一權個人的時候 一座山，隔不了兩兩相思，一天涯，斷不了兩兩無言，我用三生把你思念，獨飲那一碗孟婆湯，把自己葬于山谷間，靜聽那涓涓流水，且聽風吟，吟不完我一生思念，細水長流，流不完我一世情深。縱然再愛也只能埋在心...
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