1樓：嗯崔達布
「假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子非生異也，善假於物也」的意思是藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外；藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。
這句話出自戰國時期思想家、文學家荀子創作的《勸學》。
原文：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
譯文：我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。
藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外；藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。
2樓：灰色牧狼人
藉助騎馬的人，不一定是跑的快的人，卻可以行千里路；藉助小船的人，不一定是會游泳的人，去可以橫渡江河。君子與別人不一樣的地方，是擅長藉助身邊的事物啊。
3樓：匿名使用者
藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千里，藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡長江黃河。
4樓：罰留堂
騎馬的人，並非是飛毛腿，卻能走上千裡
剩船的人，並非善於游泳，卻能渡江過河
成大事者，並非生來就異於常人，
不過是他們善於利用身邊的事物罷了。
5樓：匿名使用者
一群笨蛋啊，到我空間看看開下眼界
假輿馬者，非利足也，而致千里的翻譯。
6樓：夜璇宸
藉助車馬的人，並不是腳
走得快，卻可以達到千里之外。
一、原文：戰國 荀子《荀子·勸學》
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。
二、譯文：我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。
藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外；藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。
擴充套件資料
一、《勸學》作品簡介
戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。
全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
二、作者介紹
荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱「荀卿」。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。
曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（位於今山東蘭陵縣）令。
荀子是一位儒學大師，在吸收法家學說的同時發展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又**治；在「法先王」的同時，又主張「法后王」。孟子創性善論，強調養性；荀子主性惡論，強調後天的學習。
這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規律執行變化等樸素唯物主義觀點。
其所流傳的思想古籍《荀子》一書今存三十二篇，除少數篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透闢，善於取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。
7樓：沒事逛逛雙子
【名句】假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河
【註釋】 假(jiǎ):憑藉。輿(yú):
車。致:到達。
楫(jí):船槳。絕:
橫渡。憑藉車馬的人,並不是他擅長走路,卻能到達千里遠;憑藉船槳的人,並不是他擅長游泳,卻能橫渡大江大河。
【出處】《荀子·勸學》:「假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假於物也。」
8樓：思語新竹
藉助馬出行的人，並不是他特別能走，卻能夠到達千里之外。
9樓：lyya的星期八
藉助馬車的人，並不是腿腳有多厲害，卻能夠到達千里遠的地方。
10樓：匿名使用者
藉助馬而行走的人並不是善於行走的人但也可以行程千里
11樓：day幸好還有你
翻譯：(人)藉助車馬行走能到達千里之外，並非腳走得快，而是因為他們善於藉助外物。
12樓：匿名使用者
這個翻譯就是一個人想飛的更高更遠就要不斷的提高自己的能力
假舟楫者，非能水也，而絕江河的翻譯是：什麼意思
13樓：匿名使用者
意思是：藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡長江黃河。
出自：荀子《勸學》
原文選段：
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
釋義：藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外，藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。
假：藉助，利用。輿：
車。利足：腳走得快。
致：達到。水：
指游泳。名詞，用作動詞。生非異：
本性（同一般人）沒有差別。生，通「性」，資質，稟賦。
主旨：全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
作者思想成就：
在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。
宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結果。
荀子以為，天不是神祕莫測、變幻不定，而是有自己不變的規律。這一規律不是神祕的天道，而是自然的必然性，它不依賴於人間的好惡而發生變化。人不可違背這一規律，而只能嚴格地遵守它。
荀子認為自然界和人類各有自己的規律和職分。天道不能干預人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。治亂吉凶，在人而不在天。
並且天人各有不同的職能，「天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人」（《禮論》）「天有其時，地有其才，人有其治」（《天論》）
14樓：晴晴
藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡長江黃河。
【名句】假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河【註釋】 假(jiǎ):憑藉。輿(yú):
車。致:到達。
楫(jí):船槳。絕:
橫渡。憑藉車馬的人,並不是他擅長走路,卻能到達千里遠；憑藉船槳的人,並不是他擅長游泳,卻能橫渡大江大河。
【出處】《荀子·勸學》:「假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假於物也。」
假輿馬者，非利足也，而致千里的而什麼意思
假輿馬者，非利足也，而致千里這句話的意思是藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外。勸學 是戰國時期思想家 文學家荀子創作的一篇論說文，是 荀子 一書的首篇。這篇文章分別從學習的重要性 學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題，較為系統地體現了荀子的教育思想。全...
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元者，善之長也亨者，嘉之慧也利者，義之和也貞者，事之幹也。麻煩哪位網友告訴我這句話的意思
意思是 黎民百姓，是將佔多數的老百姓列在了首位 亨通順利，是各種美好事情都聚集到一起了 農耕活動，是說合乎正義的行為要跟著別人認真去做 意志堅定，是做事情 幹工作的根本。出自 文言傳 選自西周姬昌的 周易 是 十翼 中的一篇。節選原文 元 者，善之長也 亨 者，嘉之慧也 利 者，義之和也 貞 者，事...