1樓：御風動畫
1 在中國古代 主要分襲為地主階級和農民階級2 地主階級是指統治者 農民階級是指被統治者3 皇帝是最大的地主階級 王公大臣是小的地主階級4 皇帝是天子 上天的兒子 是農民的父親 皇后母儀天下 是農民的母親
5 王公大臣一般稱為父母官 為農民當家做主6 因此我們得出 地主應該是農民的父母 他們的關係是父子 婦女 母子 母女的關係
2樓：匿名使用者
就相當於現在私企老闆和員工的關係
3樓：老對聯
佃農租土地種出來的糧食一大半要交租。地租有實物地租或貨幣地租。實物地租中有絕對地租或相對地租。
4樓：在輾轉裡仰望
簡單的說，就是剝削與被剝削
中國舊時的地主是不是跟資本主義一樣？
5樓：匿名使用者
地主就是舊社會資本主義 的一種體現形式呀，但它也具有封建主義形式
在近代的舊社會時富農、地主比例很高嗎？農村的地主與城市的地主一樣嗎？
6樓：匿名使用者
在舊copy
社會富農和地主的比例不會很高bai，大部分du都是貧下中農。地主大約zhi佔總人口的7%，富農比
dao例要高一些。不一樣，農村的地主指的是那些人少地多，超過平均地數，並且外租僱工的家庭，城市的「地主」可能沒有土地，擁有的是資本。
這些**是舊時的地主屋嗎？
7樓：後知後覺嚄
**是舊時的 現在很多地方都是這樣的住房。
舊時代的鬥地主是什麼意思？不是說遊戲。
8樓：匿名使用者
地主橫行鄉里，無惡不做，人們為了發洩對地主的痛恨，常常在一天的勞作之後，一家人關回起答門來「鬥地主」。然後紅軍來了。搶了他們的錢和土地分給窮人，然後把地主拉到廣場遊街，然後當著全部鄉親的面控訴他的罪行。
這就是鬥地主
9樓：匿名使用者
舊時代的地主，是剝削農民的一個階級。白毛女、劉三姐等等歌劇都反映了地主對百姓的殘酷剝削。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。「遍地英雄下夕煙。「是什麼意思？
怎樣認識近代中國的主要矛盾，社會性質及其基本特徵
10樓：貞觀之風
一、近代中國的主要矛盾
帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國的主要矛盾。帝國主義和中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。近代以來偉大的中國革命，是在這些主要矛盾及其激化的基礎上發生和發展起來的。
二、社會性質
半殖民地半封建的性質。鴉片戰爭以後，隨著帝國主義的入侵，中國社會性質發生了根本性變化，由主權封建國家逐漸淪為半殖民地半封建國家，在《辛丑條約》簽訂後，中國完全淪為半殖民地、半封建社會。
三、其基本特徵
1、中國的封建勢力日益衰敗並同外國侵略勢力相勾結，帝國主義操弄中國政治。
2、中國新興的民族資本主義夾縫中求生存，封建土地所有制依然根深蒂固。
3、中國的廣大人民，過著飢寒交迫和毫無政治權力的生活，受到的壓迫是世界上罕見的。
11樓：匿名使用者
近代中國的主要矛盾：
近代中國的主要矛盾帝國主義和中華民族的矛盾；封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國的主要矛盾。
社會性質：
半殖民地半封建的性質。中國社會的半殖民地半封建社會，是近代以來中國在外國資本主義勢力的入侵及其與中國封建主義勢力相結合的條件下，逐步形成的一種從屬於資本主義世界體系的畸形的社會形態。
基本特徵：
資本——帝國主義侵略勢力日益成為支配中國的決定性力量。
中國新興的民族資本主義經濟雖然已經產生，但是發展很緩慢，力量很軟弱，且大部分與外國資本——帝國主義和本國封建主義都有或多或少的聯絡。
中國的封建勢力日益衰敗並同外國侵略勢力相勾結，成為資本——帝國主義壓迫、奴役中國人民的社會基礎和統治支柱。
中國的自然經濟基礎雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基——封建地主的土地所有制成為中國走向近代化和民主化的嚴重障礙。
在資本——帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，中國的廣大人民特別是農民日益貧困化以致大批破產，過著飢寒交迫和毫無政治權力的生活。
由於近代中國處於資本——帝國主義列強的爭奪和間接統治之下，近代中國各地區經濟、政治和文化的發展是極不平衡的，中國長期處於不統一狀態。
12樓：小公主和木偶
1、主要矛盾：帝國主義和中華民族的矛盾；封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國的主要矛盾。
2、社會性質：半殖民地半封建的性質。
3、基本特徵：
（1）資本帝國主義勢力操縱中國的經濟命脈，控制了中國的政治（2）中國封建勢力和外國侵略勢力相勾結，壓迫奴役中國人民。
（3）中國自然經濟遭到破壞，但土地所有制依然存在，阻礙著中國走向現代化和民主化。
（4）所興的民族資本主義經濟已經存在，但勢力很弱。
（5）政治勢力不統一，各地區、政治、經濟和文化發展不平衡。
（6）在資本帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，中國的廣大人民過著飢寒交迫，毫無政治權利的生活。
各個少數民族的特色
13樓：最愛阿斯蒂芬風
土家族：
家族的傳統節日中，「以趕年」最為隆重，每年農曆春節，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫「趕年」，土家族過「小年」，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節。
怒族：主要節日有：春節，怒語稱「吉佳姆」，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農曆三月十五日至十七日；祭穀神，怒語稱「汝為」，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農曆十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱穀神保佑。
回族：回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節。這三個節日都是宗教節日。開齋節，是阿拉伯語「爾德·菲士爾」的意譯，所以也叫「爾德」節，在新疆還有"肉孜"節的叫法。
古爾邦節，開齋節後第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。古爾邦節也稱「宰牲節」，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的聖地）朝覲的最後一天。
這一天要沐浴淨身 ，室內焚香，半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施捨；
聖紀節，是紀念誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述聖績。有的地方還在這天舉行盛大的會（善事宴會），宴請賓客。
滿族：滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農曆新年。正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過「添倉節」，農曆二月二是「鎖龍」的日子，還有五月端五，六月六「蟲王節」，八月十五日中秋節；添倉節，每年正月25日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸杆編織一隻小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。
第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著；蟲王節，六月天，易鬧蟲災，居住在、一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地裡的收成好。
如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾晒衣物，以防蟲蛀。
納西族：
納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。
藏族：藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。傳統節日中以藏曆新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等等。
14樓：匿名使用者
滿族明朝末年，滿族英雄努爾哈赤經過30年的努力，統一了中國東北地區的女真人，初步形成滿洲民族，即滿族。他把滿洲人分別組織在黃、白、紅、藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八族之中，實行全民皆兵。後來，滿族政權還陸續建立了蒙古八旗和漢軍八旗。
2023年，八旗鐵騎入關，佔領北京，席捲大江南北，建立了疆域遼闊的清帝國。
滿族人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，繫上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿族人重禮節，有一個時期，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮；三天見長輩要請安，五天見長輩要「打千」。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾東西一樣；女人打千要扶膝下蹲。
滿族男人留髮梳瓣，穿馬蹄袖袍褂，繫腰帶；婦女頭頂盤髻，穿寬大直統旗袍，不纏足。今天，旗袍已經成為典型的東方婦女服飾，風靡全球。
我國的滿族人有一半以上居住在遼寧省，其它散居在吉林、黑龍江、河北等省，以及北京、西安和成都等大城市。
回族回族是回回民族的簡稱，他們散居全國各地，是我國分佈最廣的少數民族。他們主要聚居於寧夏回族自治區，在甘肅、青海、河南、河北、山東、雲南等省也有聚居區。
回族的形成與發展深受伊斯蘭教的影響，居民大多信仰伊斯蘭教，在我國也稱回教。回族喜歡環清真寺而居，在農村往往自成村落。他們的生活習慣有較深的宗教烙印，嬰兒出生要請阿訇（伊斯蘭教教士）起名字，結婚要請阿訇證婚，去世後要請阿訇主持葬禮。
回族忌食豬肉、動物的血和自死的物。男子喜歡戴白帽或黑帽。
壯族壯族過去有20種稱呼，2023年以後統稱為僮族，2023年改稱為壯族。壯族是我國人口最多的少數民族，主要聚居在廣西壯族自治區、雲南文山壯族苗族自治州，少數分佈在廣東、湖南、貴州、四川等省。壯族聚居地區多山，他們大多從事農業生產。
壯族人喜歡吃醃製的酸食，以生魚片為佳餚，婦女有嚼檳榔的習慣。壯族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早還膜拜巨石、高山、土地和龍蛇等。壯族人有歌圩的習俗，每年農曆三月初三日，大家聚集到山坡上，搭起賽歌臺，參加唱山歌的男女青年們先唱「見面歌」、「迎客歌」。
唱過山歌之後，就開始拋繡球、碰彩蛋、搶花炮等娛樂活動。大的歌圩有上萬人蔘加，他們常以唱山歌來祈求風調雨順，五穀豐登。
壯族在兩三千年的歷史發展過程中，創造了瑰麗的文化藝術。壯族的先民在廣西左江兩岸的陡壁上繪製了大量的崖壁畫。從戰國時期開始，壯族人民就能鑄造銅鼓，它既是樂器，又是權力和財富的象徵。
獨具民族風格的壯錦久負盛名，遠銷國內外。
苗族秦漢時代，苗族的先民聚居在「五溪」（今湖南省西部和貴州東部地區），後來不斷遷徙，分散到南方各省。現在，苗族主要分佈在貴州、湖南、雲南、四川、廣西、湖北、廣東、海南等地。
苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣，下穿長褲，系大腰帶，頭纏青色長巾。婦女大多穿大領短衣和百褶裙。山區苗族的住宅建築大多是「吊腳樓」，它是按照山坡的自然地勢，在下方和上方分別豎立較長和較短的木樁支撐，在樁上鋪樓板建築。
樓上住人，樓下堆放雜物或關家畜。
苗族有悠久的文化傳統，能歌善舞，蘆笙是他們最喜愛的樂器。苗族的蘆笙舞蜚聲國內外。蠟染工藝已有千年歷史，在國內外享有盛譽。
彝族彝族主要分佈在雲南、四川、貴州，少數在廣西。他們主要從事農業，有定期趕集**的習慣。
彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，用長數丈的青布包頭。女子頭上纏包頭，有圍腰和腰帶。男女外出時都披「擦爾瓦」，形如斗篷，下綴長穗。
彝族的傳統節日以火把節最為隆重。《阿詩瑪》是著名的彝族民間敘事長詩，在國內外廣為流傳。
傣族傣族主要聚居在雲南省西雙版納傣族自治州、德巨集傣族景頗族自治州，以及耿馬、孟連自治縣。傣族人大多居住在群山環抱的河谷平壩地區，雨量充沛，四季常春，盛產稻穀、甘蔗、樟腦、咖啡等農作物，經濟作物，出產柚木、紫檀、鐵力木等珍貴木材，還有野象，犀牛、金絲猴、孔雀等珍禽異獸，被稱為「孔雀之鄉」。
傣族男子上身穿短衫，下著長褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。有紋身的習慣。婦女穿窄袖短衣和筒裙。
住房是幹欄式建築，西雙版納、德巨集瑞麗一帶的竹樓別具風格。傣族信奉佛教，過去西雙版納未成年的男子幾乎都要過一段僧侶生活，識字唸經，才能還俗回家。傣族人民能歌善舞，尤其是孔雀舞具有鮮明獨特的民族風格，深受我國各族人民的喜愛。
蒙古族「蒙古」最初只是眾多的蒙古地區部落中的一個，後來演變成民族的名稱。他們的生活方式獨具特色。他們冬季穿皮衣，外罩絲綢或布面，夏季穿布袍，袍身肥大不開叉，俗稱蒙古袍。
他們居住的是圓形的蒙古包。蒙古族人民喜歡吃牛羊肉和奶食品、喝紅茶。
蒙古族主要分佈在內蒙古自治區，以及新疆、青海、甘肅、河北和東北三省等地區。
維吾爾族
維吾爾族自稱「維吾爾」，有「聯合」、「協助」的意思。他們主要分佈在新疆維吾爾自治區，大多聚居於天山以南的各綠洲，也有少數分佈在湖南省桃源、常德等縣。
維吾爾族很早就從遊牧畜牧業轉向定居農業了。南疆乾旱而溫暖，北疆寒冷、雨雪充足。在盆地邊緣和戈壁上開發綠洲，是維吾爾族農業的一大特色。
維吾爾人一般穿棉布衣，男子穿的對襟長袍稱「袷袢」，婦女在寬袖衣裙上套黑色對襟背心。男女老少都愛戴四楞小花帽，俗稱「尕巴」。未婚少女梳十幾條髮辮，以長髮為美。
飲食方面以面為主，喜歡喝奶茶，吃用玉米麵或白麵烤制的饢。抓飯是節日和待客不可缺少的食品，用羊肉、羊油、胡蘿蔔、葡萄乾、洋蔥、大米制成，用手抓食，別有風味。
藏族藏族分佈在**自治區和青海、甘肅、四川、雲南等省。他們大多居住在高原地區，從事高原畜牧業。
藏族人信奉喇嘛教，即藏傳佛教。過去，喇嘛教的上層人物與各地豪強結合，在**、青海等地形成了政教合一的封建統治。15世紀以後，尊崇**和班禪兩位活佛。
以前，藏族地區實行封建農奴制，占人口95％的農奴被剝奪了一切生產資料，過著奴隸的生活。新中國成立之後，**地區實行了民主改革，廢除了農奴制，百萬農奴翻身作了主人，開始了民族的新生。
藏族人身穿長袖短褂，外套寬肥的長袍，右襟繫帶，腳穿牛皮長靴。為便於活動，袒出右肩或雙臂，兩袖繫於腰間。男子將髮辮盤於頭頂上，女子將髮辮披在肩上。
農區女子大多在腰間繫一條圖案絢麗的圍裙。農區以糌粑為主食，喜歡喝酥油茶；牧區以牛、羊肉為主食。**大部分地區不吃飛禽和魚。
獻哈達是藏族一種獨特的禮儀。哈達是特製的絲織長巾，一般分白、黃、藍三色，在拜訪謁見時雙手獻上，表達敬意。
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