1樓：匿名使用者
「窮則獨善其身，達則兼濟天下」出自《孟子·盡心上》意思是「不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣」。
2樓：匿名使用者
窮則獨善其身，達則兼濟天下出自《孟子·盡心上》
現在為國學十三經 之一
孟子·盡心上
孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」主
孟子曰：「莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。」古
孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」主
孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」知
孟子曰：「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。」古
孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」齋
孟子曰：「恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？」知
孟子曰：「古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！」齋
孟子謂宋勾踐曰：「子好遊乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」知
曰：「何如斯可以囂囂矣？」古
曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達不離道。
窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。
」知孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」古
孟子曰：「附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。」齋
孟子曰：「以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。」主
孟子曰：「霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」齋
孟子曰：「仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。」知
孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。」主
孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。」古
孟子曰：「無為其所不為，無慾其所不欲，如此而已矣。」齋
孟子曰：「人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」知
孟子曰：「有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行於天下而後行之者也；有大人者，正己而物正者也。」齋
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」古
孟子曰：「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。
君子所性，仁、義、禮、智根於心，其生色也睟然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。」古
孟子曰：「伯夷闢紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來，吾聞西伯善養老者。
』太公闢紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：『盍歸乎來，吾聞西伯善養老者。』天下有善養老，則仁人以為己歸矣。
五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。
所謂西伯善養老者，制其田裡，教之樹畜，導其妻子使養其老。五十非帛不暖，七十非肉不飽。不暖不飽，謂之凍餒。
文王之民無凍餒之老者，此之謂也。」知
孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。
民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
」主孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」齋
孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。」知
孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。
所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」主
孟子曰：「飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。」古
孟子曰：「柳下惠不以三公易其介。」齋
孟子曰：「有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」主
孟子曰：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。」古
公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎於不順，放太甲於桐，民大悅。太甲賢，又反之，民大悅。』賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」主
孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。」知
公孫丑曰：「《詩》曰：『不素餐兮。』君子之不耕而食，何也？」古
孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。『不素餐兮』，孰大於是？」主
王子墊問曰：「士何事？」知
孟子曰：「尚志。」古
曰：「何謂尚志？」齋
曰：「仁義而已矣。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。」知
孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？」齋
桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何。」主
孟子曰：「執之而已矣。」知
「然則舜不禁與。」古
曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。」齋
「然則舜如之何？」主
曰：「舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訁斤然，樂而忘天下。」孟子自範之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：「居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？」齋
孟子曰：「王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門。
守者曰：『此非吾君也，何其聲之似我君也？』此無他，居相似也。
」古孟子曰：「食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。」主
孟子曰：「形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。」知
齊宣王欲短喪。公孫丑曰：「為期之喪，猶愈於已乎？」古
孟子曰：「是猶或糹
3樓：匿名使用者
窮則獨善其身，達則兼濟天下出自《孟子·盡心上》
這句話的意思是，人不如意，不得志之時，應先使自己有成就，修心養品德，而一旦騰達之後，就要兼顧天下，使世人如斯。
謹言慎行,獨善其身什麼意思
謹言慎行,獨善其身 的意思是 言語行動都要小心謹慎，修身養性，以保全己身，不管世事。現在也指只顧自己好，不關心身外事。謹言慎行，出自 禮記 緇衣 君子道人以言而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，謹於言而慎於行。多指言語行動小心謹慎。獨善其身，出自 孟子 盡心上 窮則獨善其身，達則兼濟天下。原...
愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉的翻譯
愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥。1 出處 出自唐代韓愈的 師說 2 原文 愛其子，擇師而教之 於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。3 釋義 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是...
翻譯古之君子，不必仕，不必不仕，必仕則忘其身，必不仕則忘其君
古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉國君。呵呵 希望對你有所幫助 祝樓主進步哈 新年快樂 古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君 翻譯 這句話先賢孟子一千多年前就說過，孔子從政而 忘其身 去政就學則 忘其君 傳說蘇軾曾因引用此言而...