1樓：艾沙
新約聖經雖然不需要守誡命，但一定不會違背誡命。新約時代對聖徒的規範只有一個，就是看這人是不是真的「信」耶穌**，接受他的救贖。有了**的生命，就不會有違背誡命的行為。
如果一定要守，只需要讀登山寶訓，馬太福音的5-7章。這可是天國的標準。
新約信徒當守的四條誡命是什麼？
2樓：七星瓢蟲的愛情
就是禁戒偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。 使徒行傳15：29
在聖經中新約定罪的標準是什麼？不能違背的誡命是什麼？請**徒牧師回答謝謝
3樓：願若雨
一.請看聖經新約的**：
約3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
約3:17 因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
約3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。
很明顯，新約定罪的標準是：【不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名】。其實，每個人都是罪人，但是，你只要「信耶穌」，罪就被赦免，「不被定罪」，「因他得救」，因為「 神愛世人」。
二.關於誡命。耶穌說：【你要盡心、儘性、盡意、盡力愛主你的 神。其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。（可12:30-31）】
新約時代還需不需要守十條誡命，包括星期六守安息日的誡命?請指出聖經依據。
4樓：風水初學者小張
相信上帝的聖徒們對於上帝的話語是要絕對順從的，要是在聖經上新增或者刪減內容的話，會怎麼樣呢？
啟：22章18節 （不能新增，不能刪減）
既然是這樣的話，就讓我們對於安息日這樣的內容來查考上帝的話語吧！
創：2章1節（上帝賜福給第七日，並吩咐遵守，並將其列入了十誡命當中的第四條）
出：8章20節
上帝將第七日與其他的六日做了區分，並且吩咐人們遵守，並且安息日在聖經裡提到了100次以上，是非常重要的日子。那麼到底是哪一天呢？詞典當中的解釋。。。。。。
所以正確的日子應該是星期六才對。並且，通過聖經也能證實這一點
可：16章9節
因為，大家都知道耶穌在星期天的早上覆活，所以，在現代中文譯本修訂版當中已經做了「星期天」這樣的翻譯。同時，在天主教的刊物上也認同了這一點。那麼這樣重要的日子對於我們意味著什麼呢？
出：31章13節 （世世代代的證據）不守話，會怎麼樣呢？
24節 用石頭打死，現在死的是靈魂
但有人主張新約時代不用遵守了，來看耶穌的行為做一個判斷
路;4章16節 耶穌遵守了安息日
又有人說在十字架之後就不用守了，來看使徒的行為吧
徒：17章2節 使徒保羅也遵守了安息日 為什麼耶穌和使徒都遵守了安息日呢？
太：7章21節 不守就不能進天國
5樓：主卑微的器皿
十條誡命是上帝與屬肉體的以色列人立的約，是舊約。**徒應該遵守《山上寶訓》（馬太福音5~7章），這比十條誡命要求高得多。用十條誡命要求**徒，等於降低了主耶穌對**徒的要求。
上帝藉著保羅的手在【歌羅西書2:16~17】中已明確表示，舊約裡的安息日、月朔和節期在**徒時代都可以不守了。
6樓：777耶穌愛你
不管怎麼，總要記著」經上記著說「
太5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
約壹2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。
親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。
啟14:12 聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。
在耶穌沒死前，耶穌沒尊崇第一日週日為聖日。並且在但以理書預言了敵**要」改變節期和律法「這個敵**就是」羅馬天主教「詳情《敵**的新婦》，上帝的誡命和西奈山那個一致，和天主教改了的十誡不同。關於週六週日交鋒，看看聖經預言講座《拜巴比倫》。
我相信恩典沒有廢掉律法。
7樓：願若雨
舊約中的猶太教徒才需要守安息日，因為那時是律法時代。
有了新約後，**徒就不用守安息日了，因為現在是恩典時代。關於是否「守律法、守安息日」的問題，保羅在他的書信裡論述得很清楚。保羅對加拉太教會的人說：
【現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？你們謹守日子、月份、節期、年份，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫（加4：9-11）】。
【凡以行律法為本的，但是被咒詛的，......沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：「義人必因信得生」（加3：
10-11）】。守安息日只是注重形式。約翰說，【神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他（約4：
24）】。我們應當注重心靈和誠實去敬拜神，而不是「守律法、守安息日」。
關於舊約的摩西十誡，《馬太福音》22章35-40節說得很清楚：【內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？
」耶穌對他說：「你要盡心、儘性、盡意，愛主你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」】
願你明白真道！
8樓：艾沙
新約的外邦信徒，不再需要守律法。因為沒有人可能靠守全律法得上帝的喜悅，所以耶穌**來了，成全了律法。信耶穌，按著耶穌**的教導去行，就足夠了。
9樓：匿名使用者
朋友，你應該看看裡面的四福音，耶穌在安息日是怎麼說的。
10樓：
因為人都不明白耶穌來時是為了成全律法誡命，而不是廢除。簡單地說，就是你守也可以不守也可以，不守也不會被罰死，因為救主耶穌已經替我們擔當了。新約的整部聖經就是依據！
11樓：默觀天主聖愛
[希] 8:13 一說「 新 的，」就把先前的，宣佈為 舊 的了；但凡是 舊 的和老的，都已臨近了滅亡。 [羅] 7:
6 但是現在，我們已死於束縛我們的勢力，脫離了法律，如此，我們不應再拘泥於 舊 的條文，而應以 新 的心神事奉天主。 [瑪] 9:17 也沒有人把 新 酒裝入 舊 皮囊裡的，不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了； 而是應把 新 酒裝在 新 皮囊裡，兩樣就都得保全。
[希] 4:9 由此看來，為天主的百姓，還保留了一個 安息 的時日 。
12樓：匿名使用者
因為你不看整本聖經，耶穌復活的那一日，上帝就命定星期日安息日開始，但是聖經翻譯出了錯誤，錯誤地改變了原文聖經的意思。
太28:1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。
七日用的是安息日這個詞，翻譯為七日是錯誤地，應該理解為，（星期六）安息日將盡，（星期日）安息日的第一個安息日開始。
西2:16a 所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們。
西2:17 這些原是後事的影兒。那形體卻是**。
這節**指出星期六安息日是禮儀律法。
徒20:7 七日的第一日，我們聚會掰餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
這節**表明保羅已經守星期日安息日。
新約聖經是否還需守摩西戒律
13樓：艾沙
摩西的律法是針對猶太民族所立的，新約外邦信徒沒有必要死守，但接受耶穌**為主的人，所持守的會高於這個標準很多倍。
什麼是聖經新約和舊約，有什麼區別？
14樓：冰冰
聖經是**教的正典，分為新約、舊約，其中新約共有27卷書，由四部福音書（馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音）、一部教會歷史書（使徒行傳）、21部使徒書信、一部啟示錄構成。
聖經新約包括福音書、歷史書、使徒書信和啟示錄等幾部分，共有二十七卷。作者是上帝默示各位不同時代，不同職業，不同地區的作者，被**教認為是傳揚永生之道的書。該書記載錄了耶穌**和其門徒的言行與早期**教的事件紀錄。
舊約聖經亦稱「舊約全書」，簡稱「舊約」。猶太教聖經。原本共 24 卷，用希伯來文寫成。
因書中講述上帝與猶太人在西奈山訂下盟約，故名「約書」。後**教將從猶太教繼承下來的聖約稱《舊約聖經》，共 39 卷（希伯來古本把某些先知書歸在一起，故編成 24 卷），成書時間約為公元前 11 至公元前 2 世紀。
區別：一、卷數不同
整本**教的聖經共有六十六卷，其中舊約全書三十九卷，新約全書二十七卷。
二、成書時間不同
舊約成書時間約為公元前 11 至公元前 2 世紀。新約成書時間從亞也拿修的記錄中(公元367年)，新約正典的廿七卷已被正式接納。
三、主要內容不同
舊約主要講述上帝與猶太人在西奈山訂下盟約。新約主要記載錄了耶穌**和其門徒的言行與早期**教的事件紀錄。
《舊約聖經》是**宗教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。
舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》，《聖經》本身顯示《希伯來聖經》從摩西帶領以色列人出埃及時開始撰寫，直到耶穌降生前大約500年完成，前後經歷約2023年。
有學者認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀，在此段約240年的時間寫成，後來被**宗教全盤收納為《聖經全書》的前部分，伊斯蘭教的《古蘭經》很多內容也相同。不同的**宗教所承認的《舊約聖經》略有不同，天主教版本承認46卷；東正教版本承認50卷；**新教版本則為39卷。
擴充套件資料
一、新約的內容可以是開始於耶穌給門徒的教導。
二、五旬節後在教會中的宣講
這包括了使徒對外的宣講，信徒聚在一起的敬拜頌歌，宣念信條，使徒講述耶穌事蹟，給初信者的要理教導。上述的宣講，起初都是由使徒們親自帶領。按著聖靈的感動，以及信徒的需要而講授。
後才在教會中漸漸形成不同的口傳核心資料。當教會漸漸增長，教導的有使徒還加上了執事和宣教士。
後來信徒被逼迫四散，加上宣教士的佈道而把許多積存下來的口傳核心 資料傳給眾教會。這樣，多種的口傳核心資料便在教會中形成了傳統。
三、教會漸成長，新約各書信因需要而開始被寫下來
這些書信寫成時，大約距離五旬節有廿年(約公元50年)。書信的內容不是在講述耶穌的言行事蹟，乃是為著教會當時的需要作教導和勸勉。可見口傳傳統未被筆錄下來之前，已有寫成的書信在教會之間存在。
四、口傳傳統被筆錄下來
大約再過了十年(約公元60年)，新約中最早的福音書(通常被認為是馬可福音)才被寫成 。後來的福音書直接或間接參考和引用這些寫成的資料。
五、新約正典在教會中漸漸組成
新約中所提到的《聖經》 是指舊約。不過，最早的信徒是以耶穌**為最高權威。使徒們宣講的重心是耶穌**怎樣完成了舊約的律法和先知。
後來各教會之間似乎擁有一些使徒們的書信也被正視為權威。
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