1樓：匿名使用者
詳細說來其實這個沒有什麼可比性，觀音，濟公屬於佛家，而財神屬於道家，如果真要比誰大那麼應該是觀音最大，濟公第二，財神第三。觀音是佛家菩薩，濟公是佛家羅漢，羅漢繼續修行後是尊者，才是和菩薩一個級別的，財神只是天界的4品官職，是個很小的官。至於供品麼，要根據神話故事裡面關於這些神仙的習慣來，觀音應該以清淡素雅的供品為主，比如水果鮮花等，而濟公和財神屬於民間神仙，供品可以葷素搭配，要是大祭或者私人祭祀就要用頭三那些供品。
2樓：匿名使用者
我是個道士
從大到小：觀音、財神、濟公
財神要選關公才可以
佛教稱為「伽藍菩薩」，尊稱為「關公」。
佛教的順序是：佛、菩薩、尊者、羅漢~~~~濟公（居右）、觀音（居中）、財神（居左）
其實沒有必要供奉這麼多的
只要供奉一尊觀音就可以了
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
3樓：小野貓餓了
財神要選關公才可以
佛教稱為「伽藍菩薩」，尊稱為「關公」。
佛教的順序是：佛、菩薩、尊者、羅漢~~~~濟公（居右）、觀音（居中）、財神（居左）
其實沒有必要供奉這麼多的
只要供奉一尊觀音就可以了 心誠自然靈嗎！
4樓：匿名使用者
1.觀音和濟公是佛家的，地位是濟公高於觀音；
原因是濟公是阿羅漢，是小乘浮屠教的最高果味；而觀音是菩薩果味，在大乘浮屠教中，果味低於浮屠、闢支浮屠，位列第三果味。 菩薩果味雖是最接近浮屠的果味，但尚未圓滿，再進一步修行才能成為浮屠。
2.財神，如果是道教的財神，則儘量不要和佛教的浮屠、菩薩供在一起；因為佛家人一直以來認為他們的浮屠、菩薩都是高於外教神的，其證明浮屠高於神的證據也是某某佛經。不才覺得這種哪本教經典來衡量外教神明高低的做法十分可笑，當然這不是針對佛教的，其他宗教也有拿自己的經典來貶低外教的。
從道教神階看，財神屬於後天尊神，地位低於先天尊神，屬於「神」階的第二階，高於後天封神。
但是不屬於「仙」階。
道教的「仙」是指人類、動物、植物經過修煉大成後成就的果味，分為五階。其最上品為天仙，最下品為人仙。
而神，除了有修行成者修煉而成的後天神外，其先天尊神並不屬於修行而成的，甚至可以說不屬於「生物」。 從先天神的「先天」二字就可以看出，其是在「天」（即宇宙）出現之前就已存在的。
如道家的三清、五老、四御中的皇天、后土、紫薇均屬先天尊神。
回來繼續說財神，屬於後天尊神，大概相當於仙階中的天仙大羅金仙品。而浮屠教的浮屠果味，最初又叫「大覺金仙」。 由於不才是道教人士，並不知道「大羅金仙」與「大覺金仙」哪個果味更高，但至少知道「金仙」均屬天仙階，均已成得正果。
俗稱「成道」。
而菩薩，屬於差一步成「正果」，所以地位應該低於道教的後天尊神和佛教的阿羅漢。
又由於佛教自尊心比較強，所以還是別把財神和佛家人士供到一起了，以免引起宗教爭端。
3.如果是佛教的財神，屬於佛陀的**神，雖不能說果位低於「菩薩」，但終究屬於「**」，即凡人中的「保鏢」階級。供菩薩時，要將**神放在旁邊。
觀音菩薩是屬道教還是佛教的呢？
5樓：關鍵他是我孫子
觀音菩薩即屬於佛教中的人物，也屬於道家中的人物。只是在佛教和道教觀音菩薩是兩種不一樣的身份。
在佛教中，在西方他是男性形象，乃是阿彌陀佛坐下主要的菩薩之一，與大勢至菩薩排名相同，一起作為西方教主的侍從佛，而他們三尊佛，就是俗稱的「三聖」。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
先說在道教中的觀音，她原本是闡教的十二金仙之一，修行道場位於落伽洞，書籍中並沒有關於她徒弟的記載，因此實際上理解其為無徒弟，可是在後世的影視作品裡，卻稱其有一個名為龍吉的徒弟。
且說她當時的道號還是慈航道人，適逢封神大戰，有西方的聖人前來助戰，恰巧碰到她大顯神威，認為她很有資質，於是便度化她到了西方，而她也就此完成了由道轉佛的身份變換，一舉成為佛教中的觀音大士，因為慈航本是女兒身，因此在道教中，她的身份一直都是女性，觀音自然也是女性角色。
6樓：引經據典正法
觀世音菩薩是佛教的，但是佛經告訴我們，觀世音菩薩度眾生，應以什麼身得度就現什麼身。比如說你通道教，和道教有緣，觀世音菩薩就變成道教的觀音或神仙等去度你。
1 《華嚴經》上說「一即是多，多即是一，一多不二」，**教是不是佛教?是。回教是不是佛教?
是。無有一法不是。你們念過《普門品》，你們念過《楞嚴經》，觀世音菩薩不是說得很好嗎，「應以什麼身得度，就現什麼身」。
2 應以耶穌身得度，佛就現耶穌身，耶穌是佛;應以婆羅門身得度者，佛就現婆羅門身，婆羅門是佛;應以阿拉身得度者，即現阿拉身而度之，阿拉也是佛。你們想想，世出世間哪一法不是佛法?契入這個境界，還有什麼分別?
還有什麼執著?還有什麼紛爭的?沒有。
3 這個說法如果其他宗教聽了不服，換一個說法他就服了。**教的人不服，我們就告訴他，諸佛菩薩是**的化身。你們相不相信**神通廣大，能夠變現所有一切的形狀?這他們承認。
4 回教徒供奉的上帝是阿拉，我們就告訴他，佛教裡面所有諸佛菩薩是阿拉的化身。從回教的觀點上來看，釋迦牟尼佛是阿拉的化身，耶穌**也是阿拉的化身，如果他們都懂這個道理，他們對於阿拉的化身也會很尊重、也會很歡喜，所以要曉得，《華嚴經》上說的這個一是任一，不是獨一。
7樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大"？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死在臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立釋教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
濟公活佛是武財神還是文財神，濟公和財神誰大啊
是文財神。沒關係，不要怕，送財也是旺財。財如水，流通才旺。只要擺放在財神位即可。在電視劇裡 好像是武財神 其實我也不太清楚再民俗中是什麼 我是 口袋財行 小尾巴 濟公和財神誰大啊 沒有哪個大 不是官級 但從修為角度看 濟公至少修道阿羅漢 已經無慾無求 脫離六道輪迴 而財神還是道教正神 有職位有任務 ...
觀音佛像和財神的擺放位置觀音菩薩和財神怎麼擺放圖
不必煩惱！安位置擺放即可，也就是說，觀音擺在你的右手邊，財神擺在你的左手邊即可！高矮沒有關係，位置決定了那個為大！一般就是指右邊為大！這就是原因。家裡財神爺跟觀世音菩薩應該怎麼擺放？如果家裡供奉 觀世音菩薩的話，觀世音菩薩供在中間，財神供在旁邊。選擇佛像要面相豐潤，嘴角面帶笑容，做工精細，沒有損壞。...
家裡拜關公,財神爺,西方三聖,可以嗎
光拜西方三聖就可以了,你去西方淨土,還需要先繞道去關公和財神家看看嗎?專再說屬了,三聖中的觀世音菩薩,可以滿足你世間的諸多願求,包括求財,難道不比財神神通廣大?佛堂供多了,會不清靜的。你看寺廟裡邊光供佛菩薩,多麼清靜,一禮拜下去的話清靜的連話都說不出來了。我家裡一開始光供觀世音菩薩,一上佛堂,那清靜...