1樓：禾口一走己
這句話可以這麼說，我怎麼會一夜沒有回來，我都不相信自己怎麼會這樣。
表達了作者痛恨自已，自責，悔恨，不解，的思想感情。
2樓：匿名使用者
說明你以前從來沒有過不回來的現象，這是第一次。
桃花源記中表達了作者怎樣的思想感情
3樓：阿沾
表達了作者自己反對剝削壓迫、反對內戰的願望，與嚮往生活在這種世外桃源的思想感情。
在此文中更體現了陶淵明憂國憂民的思想，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。作者追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界，因為作者所處時代戰爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄託在作品中。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。
陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神祕感。
語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
4樓：xf摩訶曼珠沙華
作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託情感。
元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，以寄託自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
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全文的賞析
陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。
全文以武陵漁人行蹤為線索，像**一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以「忘」、「忽逢」、「甚異」、「欲窮」四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。「忘」字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態，與「徐行不記山深淺」的妙境相似。
「忽逢」與「甚異」相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。
「芳草鮮美，落英繽紛」兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，彷彿有陣陣清香從筆端溢位，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數語描述發現仙境經過。「林盡水源，便得一山」，點明已至幽迥之地；「山有小口，彷彿若有光」，暗示定非尋常去處。
漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到「豁然開朗」，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。
然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。
最後寫桃源人見到漁人的情景，由「大驚」而「問所從來」，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中「處處志之」，暗示其有意重來。「詣太守，說如此」，寫其違背桃源人「不足為外人道也」的叮囑。
太守遣人隨往的「不復得路」和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願「外人」重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了「願言躡輕風，高舉尋吾契」的心願。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。
所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的「不復得路」、「規往未果」等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。
它所暗示於世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可於無意中得之而不可於有意中求之，似乎與「此中有真意，欲辨已忘言」有著某種微妙的內在聯絡。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神祕的面紗，「借問遊方士，焉測塵囂外」，世人是難以揭曉的。
它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，「惹得詩人說到今」。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點訊息，說「一朝敞神界」之所以「旋復還幽蔽」，乃是因為「淳薄既異源」！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐「使武陵太守至焉，化為爭奪之場」（蘇軾《和桃花源詩序》），玷汙了這塊化外的淨土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。
雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神祕感。
語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
5樓：匿名使用者
表現作者嚮往和諧社會，安逸快樂的生活，對黑暗社會的批判。因為桃花源記的背景正是社會昏暗，戰爭連連，人們痛不欲生。所以在此文中更有一層體現了陶淵明憂國憂民的思想，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願。:
他追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界，因為作者所處時代戰爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄託在作品中。 而和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰亂從平等的理想世界正是當今世界所追求的。
亭記中議論語句，說說這句表達了作者怎樣的思想感情
6樓：白若琪是隻貓
醉翁之意不在酒,在乎山水之間也!表達了作者寄情山水,與民同樂,瀟散自適的心理...
說說竟然,竟的意思,在談談這2個詞語表達了作者怎樣的情感
7樓：雪蓮真豔
竟然是指事情已經形成事實，其影響已經產生。竟是指正在發生的意外，影響正在形成。（不知道其它的內容，能力有限，答案僅供參考！謝謝！）
杜牧的『秋夕』這首詩表達的了作者怎樣的思想感情？
8樓：9點說史
這個是一首宮怨詩。是詩人模擬宮女的口吻寫的詩。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的複雜感情見於言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運的思想感情。
出處：《秋夕》是唐代詩人杜牧（一作王建）創作的一首七言絕句，是一首宮怨詩。
全詩如下：
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
譯文：在秋夜裡燭光映照著畫屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲。夜色裡的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。
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此詩寫失意宮女孤獨的生活和淒涼的心境，透著孤寂幽怨。首句寫秋景，用一「冷」字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤悽。二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。
三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。
在一個秋天的晚上，銀白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。
可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。
她久久地凝望著牽牛織女星，難以入眠，這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對於真摯愛情的嚮往。可以說，滿懷心事都在這舉頭仰望之中了。
梅聖俞說：「必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。」（見《六一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。
一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。「冷」字，形容詞當動詞用，很有氣氛。
「涼如水」的比喻不僅有色感，而且有溫度感。
二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的複雜感情卻溢於言外了。
9樓：瘋狂的王老闆
秋夕》是晚唐著名詩人杜牧所作的一首膾炙人口的七言絕句,這首詩寫一個失意宮女的孤獨生活和淒涼心情. 原文 秋夕 [1] 唐·杜牧 銀燭②秋光冷畫屏, 輕羅小扇③撲流螢. 天階④夜色涼如水, 坐看⑤牽牛織女星.
【譯文】 秋夜,精美的銀色蠟燭發出微弱的光,給畫屏上添了幾分清冷之色；一位宮女手執綾羅小扇,輕輕地撲打飛舞的螢火蟲.天階上的夜色,清涼如水；坐榻仰望星空,牽牛星正遙望著織女星.此詩一作王建詩.
此詩寫失憶宮女孤獨的生活和淒涼的心境. 前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景.在一個秋天的晚上,白色的蠟燭發出微弱的光,給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調.
這時,一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲.「輕羅小扇撲流螢」,這一句十分含蓄,其中含有三層意思：第一,古人說腐草化螢,雖然是不科學的,但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方.
如今,在宮女居住的庭院裡竟然有流螢飛動,宮女生活的淒涼也就可想而知了.第二,從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊.她無事可做,只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月.
她用小扇撲打著流螢,一下一下地,似乎想驅趕包圍著她的孤冷與索寞,但這又有什麼用呢?第三,宮女手中拿的輕羅小扇具有象徵意義,扇子本是夏天用來揮風取涼的,秋天就沒用了,所以古詩裡常以秋扇比喻棄婦.相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖,失寵後住在長信宮,寫了一首《怨歌行》：
「新裂齊紈素,皎潔如霜雪.裁為合歡扇,團團似明月.出入君懷袖,動搖微風發.
常恐秋節至,涼飆奪炎熱.棄捐篋笥中,恩情中道絕.」此說未必可信,但後來詩詞中出現團扇、秋扇,便常常和失寵的女子聯絡在一起了.
如王昌齡的《長信秋詞》：「奉帚平明金殿開,且將團扇共徘徊」,王建的《宮中調笑》：「團扇,團扇,美人病來遮面」,都是如此.
杜牧這首詩中的「輕羅小扇」,也象徵著持扇宮女被遺棄的命運. 第三句,「天階夜色涼如水」.「天階」指皇宮中的石階.
「夜色涼如水」暗示夜已深沉,寒意襲人,該進屋去睡了.可是宮女依舊坐在石階上,仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星.民間傳說,織女是天帝的孫女,嫁與牽牛,每年七夕渡河與他相會一次,有鵲為橋.
漢代《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星」,就是寫他們的故事.宮女久久地眺望著牽牛織女,夜深了還不想睡,這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心,使她想起自己不幸的身世,也使她產生了對於真摯愛情的嚮往.可以說,滿懷心事都在這舉首仰望之中了.
梅聖俞說：「必能狀難寫之景如在目前,含不盡之意見於言外,然後為至矣.」（見《六一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點.
一、三句寫景,把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前.「冷」字,形容詞當動詞用,很有氣氛.「涼如水」的比喻不僅有色感,而且有溫度感.
二、四兩句寫宮女,含蓄蘊藉,很耐人尋味.詩中雖沒有一句抒情的話,但宮女那種哀怨與期望相交織的複雜感情見於言外,從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運.[3]
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