1樓：匿名使用者
這段話你應該問他，你倆缺少的是溝通，雖然你倆在一起六七年了，但是很可悲，你們連民生的問題都沒有磨合好，多溝通，讓雙方更加了解彼此的想法才是最重要的。
2樓：舞起人生可可
自私的表現，什麼都自我為中心，這跟他家庭教育有關。
3樓：明天不能傷
很簡單，他不知道這麼照顧人，但是很享受別人的照顧。不過，你必須明明白白地告訴他這一件事讓你不高興了，讓他去改正，不然他很難有所改變
4樓：匿名使用者
還好意思跟別人說，可憐還是可笑呢
5樓：手機使用者
情分變成了應該應分，習慣了反而不懂感激
為什麼每次老公問我想吃什麼，而我說出了想吃的東西，他又說不好吃，然後又不買給我。但又總喜歡問。然後
6樓：小破刀
權威回答<<<<<<<<<<<<
你想吃的你老公真的不想吃，
你想吃的對你的身材不利，
你想吃的對身材沒影響的時候，他就給你買
總之他喜歡你急對了，而你，就是注意下飲食就好，不要想太多。
男人對自己女人的身材把握很好的！！
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7樓：匿名使用者
是的，你說到點子上了，是你老公自己喜歡吃的才會買，你喜歡，他自己不愛吃就會找很多理由不買，問你只是他的一種習慣。歸根結底是他不夠愛你，假如真愛，那怕你喜歡的他不愛吃也會買來陪你吃或看著你吃的。
8樓：愫睿愫睿
你知道他這樣的以後就別把他的問話當真，自己想吃什麼買就行了。
9樓：匿名使用者
生活習慣問題吧，也有點小自私，不太注重你的想法。問你只是想知道你想吃的跟他想吃的一不一樣，一樣就最好了，買來了一起吃，不一樣就不好意思啦，還得買他喜歡吃的
10樓：匿名使用者
既然如此肯定你的老公不愛她!那麼不要給他那麼大的壓力! 否則你會把他逼到那個女人的身邊的!
在這個時候不是一味的去責怪和吃飛醋!無論那女人說什麼你也不要放在心裡! 更不要說和老公因為這些而吵架了!
她的目...
11樓：顧姑姑好
問你是一種習慣，可能生活中是不是有點大男子主義呢，比如問完了又棄你的意見於不顧，自作主張。生活中也應該屬於操心類的吧，很多事他自己就解決了，也給你減輕了許多有形無形的生活吧你說呢。
12樓：願意不願意
天啊，我老公跟你老公一樣，小氣鬼一個
13樓：匿名使用者
你沒說到他心裡去。他想吃的，才是你要說的，不信試試！保準
14樓：欲蛟龍
他是說不好吃，還是不能吃或是吃了對身體有害啊？
15樓：匿名使用者
第一你老公比較自我----愛自己勝過愛你
第二你老公比較尖酸刻薄----小氣
16樓：愛玩筆桿
還要看你們的收支狀況，要兼顧，問一下也是關心嘛
17樓：時光飛逝
以後想吃自己買，他問你的你說不想吃，
18樓：風花雪月
問你是一種尊重，不問是責任，如果你說滿漢全席輪流上一盤，你老公有這實力嗎?
19樓：桃華歲月
個人覺得您愛人挺吊絲的，太逗了
20樓：匿名使用者
哎我老公也是這樣的，我這幾天很鬱悶，到底是過下去呢還是我快瘋啦。
21樓：忘情蘭月
那就你來買，你在問他說要吃什麼
22樓：和風青野
修養問題！在我國不是問題！
達爾文創造了進化論,但晚年卻成了信徒,說明了什麼.??
23樓：空白山人
達爾文創造了進化論,但晚年卻成了信徒,說明了什麼.??作個比喻：倉頡造
24樓：匿名使用者
很多科學研究最後都回歸了聖經。比如地球是圓的，聖經就是說我們生活的地球是圓的球體。
科學家只是發現自然規律，創造自然規律的是上帝。正如發明大王愛迪生對記者說的那樣：「我並沒有發明國什麼，那只是發現。而我最大的發現，是發現了上帝。」
神是對的。
25樓：方舟以外
不現實，這你都信。他也吃飯拉屎，也是兩條腿支一個屎肚子。
26樓：匿名使用者
----------歷史告訴我們，他一直在研究聖經。-----------------
進化論的創始者達爾文氏，因為要找一種動物是在人猴之間，用以證其學說，故在一八三一至一八三六年，乘獵犬號輪船環遊世界，探尋此種動物。事後報告經過地方，以紐西蘭為最黑暗；該地人民無衣無鞋，樹上築巢居住，殺嬰獻祭，拜偶像，不顧婦女之血戰，欺詐、縱飲、y 亂等等惡習不勝列舉。達氏申言這類民族，尚須進化二千年，才能如現在人的樣子。
但他二次再經過該處，因**教已傳入，竟然回乎不同了。人們已經建屋居住，並且裝窗，也能種田植樹，惡習大除。達氏到此不能不讚**之大能！
自慚所創學說幼稚錯誤。遂出一大筆金錢，買了許多聖經分送各處土人，到此他說：「我承認原始的生命始於造物的神，若沒有一個至極的原因，宇宙就不能存在。
」(請參閱《達爾文自傳》。)
達爾文在垂死之前，曾向訪問他的一位虔誠**徒——合浦夫人——表示他對神和耶穌**的信仰；這個事實是許多信仰進化論的人所不知道的，說起來會叫他們駭然而驚，並要極力加以否認，但達爾文信神實在是個事實。達氏對合浦膚人說：「當我年輕的時候，思想還沒有成熟，我曾提出了問題，貢獻了一些意見；我對每一件事物，都在不斷的發生疑問。
但最叫我驚奇的是，我早先的那些思想像燎原之火一樣，人們竟然把我的那些思想當成了宗教！」
其實，早在他發表《物種由來》一書時，他在書中的措辭是極其溫和謹慎的，一點沒有存心反對並攻擊有神的信仰。他這種客觀治學的精神，為他日後對神的信仰，保留了餘地。
達氏年輕時候的學說，是說物質自身含著進化的推動力，不需要有神的計劃和推動；但他到了老年將死的時候，卻皈依了神。他半生患疾病受痛苦，以為世間的痛苦不能出自全愛的神，這叫他變成懷疑主義者；但最後由懷疑而進到深信不疑。這是因為他老糊塗了嗎？
歷史說，他老年時神志非常清楚。是因為他怕死嗎？歷史告訴我們，他臨死前夕，態度安詳，心靈安定。
是他一時衝動嗎？歷史告訴我們，他一直在研究聖經。
27樓：大天使聖彌額爾
達爾文：我不是無神論者
◎ 鍾祖康
● 達爾文因進化論成為十九世紀偉大的思想家和無神論的依據，很多人向他請教科學和宗教問題，但他從未否定過神的存在，他感到迷惘和宇宙的不可知 ......
最近與友人暢談宗教，友人說，達爾文（一八○九｜一八八二）最後在其《自傳》中為其進化論（其實應譯為「演化論」才對）「誤盡蒼生」懺悔，並稱假如可以，願意收回其學說云云。此論我聞所未聞，但與宗教問題有關的野談甚多，我也姑妄聽之，但事關重大，甚感好奇，隨即找來未經刪節的《達爾文自傳》（the autobiography of charles darwin 1809-1882: with original omissions restored ），另加他生前的大量書信（可網上讀到），小心求證，豈料大有發現，激動人心。
證明「誤盡蒼生」的也許不是進化論或其他什麼理論，而是「人云亦云」的處事態度。
「我從來不是無神論者」
達爾文於一八七六年病中執筆寫《自傳》，回顧譭譽交加的一生，目的並非出版，只是留為給子孫和妻子，所以語氣親切可人，字字出自肺腑。然而，他的兒子francis darwin一八八七年把這本家傳《自傳》出版了，屬刪節版，直到一九五八年達爾文孫女nora barlow才把《自傳》全文出版。當時的科學歷史大師 loren eiseley就說：
「沒有人可以不讀過《達爾文自傳》而可以假裝瞭解達爾文」。
儘管無數人以進化論作為無神論的首要依據，也有無數人想聽取達爾文對宗教的意見，但正如他兒子說，達爾文的作品中從沒有議論過宗教的，只會在私人信件及其《自傳》中論及，他推想原因是父親認為宗教是很私人的事情。一八七九年，無神論者 john fordyce 去信問達爾文有神論與進化論可否並存，達爾文回答說，「若有人懷疑一個人不可以既是虔誠的有神論者，也是進化論者，我覺得似是荒謬的......我的看法，除了對我自己之外，對任何人都是無關重要的。
但既然你問我，我會說我的看法是反覆多變......但無論何時，我從來不是個無神論者，不會否定神的存在。我想，說我是個不可知論者（agnostic）會較為恰當。
」達爾文不公開討論宗教問題，也是因為他自己也感到相當迷惘，他一再申明，宗教不是人類的智力所能解決的。他於一八六○年在寫信給其友人也是哈佛大學植物學教授的asa gray說：「至於這個問題〔人類起源〕的神學觀點，總是令我感到痛苦，也感到迷惘。
我決無意寫文章宣揚無神論。但我承認，在我們周圍看到造物設計（design）和上天慈悲的證據後，這個世界看來還有太多苦難......但另一方面，若要我把這個奇妙的宇宙，特別是人的本性，都看作是蠻力brute force）的結果，我又無論如何心有不甘。
我是較相信萬物是按設計好的法則而行，只是細節......聽諸所謂機遇（chance）。但我感到整個問題太高深莫測了，不是人類智力可以解決的......
」一八七三年達爾文寫信回答一個荷蘭學生的宗教問題時，再次表示：「很難簡單回答你的問題......這樣雄偉奇妙的宇宙不可能是偶然造成的，這就是我認為有神的首要論據，但這論據是否真有價值，我來無法斷定......
我也不能無視全世界還有無數苦難的事實。雖然有時我也會想到那麼多有能之士都完全信神，不會都看錯吧，卻又再看到這是多麼不濟的論據。似乎最穩當的結論還是，整個問題不是人的智力所能解決的，但人可以儘自己的責任。
」宗教「不是人的智力所能解決」
毫無疑問，要是達爾文只有科學家的天才，而沒有悲天憫人的情懷，和自由派知識份子的典型批判精神，在宗教問題上就不會如此困擾。他在《自傳》中毫不隱瞞對**教的質疑，他說，「我難以明白，為什麼有人會希望**信仰是真的，因為，其**已經說得明明白白：那些不信的人｜當中包括我的父親、兄弟和幾乎我所有最要好的朋友，都將要永世受罰。
這真是可堪詛咒的的教義。」
「當今之世，人們最常用來說明有一智慧之神的理據是大多數人所具有的深刻內在信念和感受，但印度教和回教無疑也可用同樣的態度、一樣的說服力，稱只有一神，或多神，或佛教的無神。」所以他接著說，「另一個訴諸理性而不是情感，有力得多的有神論理據是，這樣一個雄偉奇妙宇宙之誕生，是極難，或者更確切地說，是沒有可能是盲打誤撞或出於需要而成的......每當我這樣想的時候，我就無法不追尋一個智慧過人的第一因，則有神論者的稱號，我是當之無愧的。
這個結論，依我記憶，在我寫《物種起源》時是深信不疑的，但此後漸見動搖。但我隨之又有疑惑，要是人類的腦袋如我所相信的那樣乃由最低等的動物那裡演化過來，那麼，他們所作這些堂皇之論靠得住麼？......面對這樣玄奧不已的問題，我不能假裝我有半點一得之見。
萬物最初從何而來，這個奧祕不是我們所能解開；我必要繼續安於我這個不可知論者的身份。」
一八七九年， 達爾文已儼然是全世界的首席思想家，更多人來信問學。一個德國學生來信問宗教問題，達爾文回信說：「進化論與信仰神是頗能並行不悖的。
」「我已年老體弱，固然沒有時間圓滿回答你的問題，而且你的問題也根本是沒有答案的。科學與**是毫不相干的......至於來生的問題，每個人都要在彼此衝突而又含含糊糊之間自行判斷。
」「我的觀點常被嚴重歪曲」
達爾文在去世前一年身體已虛弱不堪，仍然繼續在書信中不斷與人切磋宗教問題。
一八八一年七月，即達爾文去世前的九個月，他去函問愛爾蘭哲學家：「你在書中的某些論點我消化不了。特別是你說那些所謂自然法則本身有其意志（purpose）......
要是月球只有些最低階、毫無意識的有機體，你會認為這有什麼意志麼？既然人類的腦袋從低等動物演化而來，這腦袋的的種種信念可有任何價值？或可予任何交託麼？
我可以向你展示，人類反抗物競天擇（natural selection）的過程中為文明帶來的建樹，是大得非你可能會同意的。」
一八七八年，英國神學家edward pusey博士從神學觀點批評達爾文的著作《物種起源》，達爾文在一封信裡說，「pusey博士想像我寫《物種起源》時是針對神學，是錯誤的。我以為，任何人只要費神讀一下這書，特別是導言的頭幾行，都會很清楚這點......我對所謂人格神（personal god）的信仰，就跟pusey博士所信仰的一樣堅定。
」在《物種起源》中，達爾文用造物主（creator）一詞起碼五次之多。
達爾文在《自傳》裡說，「我的觀點常被嚴重歪曲，被窮追猛打，被無情譏諷，但我相信他們這樣做都是本自真誠。總的來說，我相信大家對我的作品是一次又一次的過譽了。」
從達爾文對人類苦難的關懷，面對大自然奧祕的好奇、謙卑與坦誠，以至對誤解和唾罵譏諷所表現的風度，在在說明這確是個偉大的心靈。討厭他的人，說他死前為其進化論「懺悔」，但我在其《自傳》或信件或任何其他地方俱遍尋不獲；擁護他的人就更可惡，把他與無神論畫上等號，，相反，進化論的原產地英國卻依然泰然自若，甚至不去其國教
跟老公結婚六七年了，老公對我一直都不是很好，之前還家庭暴力，出軌，現在雖然有所收斂，但脾氣還是很暴
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日有所思夜有所夢，說明你還沒有忘記前男友。既然已經結婚了，就多想想老公的好處，漸漸把前男友忘了。不知道你抄和前男友是因為什bai 麼，而分手的，但是可能你du對前男友那感情特zhi別的深dao，所以在你的潛意識裡你還是對方的，雖然你現在過的很幸福，但也時時忘不了前男友對你的好，可能在夢中就會出現和他...