1樓：萬卷風沙
不一樣法華玄義六曰：『他土餘根皆利，隨所用塵起之令他得益，此土耳根利，故偏用聲塵。』他佛土之眾生或有眼根之利者，佛對之而起色塵使得益，或有鼻根之利者，佛對之而起香塵使入於益，即六塵說法是也。
今此娑婆界，耳根最利，故佛偏起聲塵而說法也。此謂之作音聲佛事。
文殊菩薩講得好：「此方真教體，清淨在音聞」。在楞嚴法會上，世尊讓文殊菩薩跟我們揀選圓通之法，也就是選擇哪一個法門最適合這個世間眾生的根機。文殊菩薩
選擇的是《觀世音菩薩耳根圓通章》，說明娑婆世界的眾生耳根最利，你給他看經、讀經，他看不下去，不容易開悟；你叫他聽經呢，要好很多，聽得進去，容易開
悟，耳根的功能比眼根要強。可是十方世界各地方的眾生根性並不一樣，像經上講的香積國，香積國的人耳根就不行，你讓他看，他不會開悟；聽，他也聽不懂；要請他吃飯，一吃他就開悟，這個妙極了，所以他以香飯為佛事。為什麼？
舌根利。所以一切眾生哪個根利，不一定的。如果世尊要在香積國講《地藏經》，後面這一段一定是又出種種微妙香飯
比如佛經裡說
有一個世界，佛是用香味**，
而佛子們就是聞香味來聽法，修行的
總的來說是三乘
但具體到細節
是不一樣的
比如就在我們地球，
東南亞修小乘
漢地修大乘
現在轉為淨土的特別多
而印度與**修密乘的特別多
不一樣的
2樓：唯梅子
當然不一樣，別說是十方世界，即使在娑婆世界，佛經也不一樣。
例如：有淨土經典，有唯識經典，其中的內容都不一樣。
當然，最終的目標，都是一樣的。
但經典的具體內容，肯定不一樣。
我舉個最簡單的例子：
阿含經講述的是：苦集滅道4諦法。
而般若心經說：「無苦集滅道，無智亦無得」。
你看一樣嗎？
這樣的例子，在佛經中舉不勝舉。
不懂佛法的人，往往會陷於迷茫之中。
3樓：匿名使用者
分別得太清楚了，本來無一物何來佛法。佛光普照，豈有不同。
不二法門，沒有不同。
只是事與理的表象。凡所有相皆是虛妄。
一心清淨，當下 既是極樂。一念惡起便入凡塵。佛經所說「娑婆世界」是應眾生心方便說法罷了。
佛本無娑婆，即便極樂也是佛變化所作！《金剛經》雲「如來說:世界,非世界,是名世界。
」現在我理解了，佛說該有多難啊！
合十叩拜！阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
三世諸佛
佛佛同道
十方諸佛
因根說法
5樓：才女阿然
不一樣，佛說的法要契這個世界的眾生機，眾生得度的因緣不一樣，娑婆世界眾生的耳根最利，所以佛講經說法，根據六根的程度教化。
6樓：煩惱即菩提
一樣。。。。。。。。。
7樓：匿名使用者
一樣的，世尊在法華經裡特別提到過這個問題。他老人家當初悟道之時，得諸佛讚歎，並告訴釋迦如來說自己說的佛法也是先小後大，最後直歸佛乘。
娑婆世界和極樂世界有什麼不一樣？
8樓：
大千世界即娑婆世界，十方世界也就是娑婆世界。所謂十方世界：
1、東方 密洲
2、西方 離垢
3、南方 豐溢
4、北方 豐樂
5、東南方 饒益
六、西南方 鮮少
七、東北方 攝取
八、西北方 歡喜
九、上方 振音
10、下方 關龠
極樂世界有別於十方世界：
1、極樂世界是凡聖同居淨土，十方諸佛世界是凡聖同居穢土。
2、極樂世界涵蓋上三淨土，凡人與聖人隔而不隔；而十方諸佛菩薩等居上三淨土，導致眾生與聖人不隔而隔，形同陌路。極樂世界眾生見佛，欲見即見、隨時可見。
所謂極樂世界，即是放下凡心的世界，放不下世俗慾望，自然無法進入極樂。放下心，追求生命真諦，不樂而樂，自然極樂。
9樓：密語界
一個人內心不開，身處極樂世界也不開心，
一個人內心若開，身處地獄也是極樂國土
一念心清淨，則處處國土淨
這個世間無處不是淨土，但須俱慧眼才能得見
南無阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！先簡單說娑婆世界和極樂世界有什麼不一樣？
釋迦牟尼佛稱這個世界是「娑婆世界」，「娑婆」是「堪忍」的意思，就是說：這個世界的苦難令人無法忍受，可是眾生偏偏執著不捨。
佛又將此時的娑婆世界稱為「五濁惡世」，說我們這個世界災難頻繁、**猖獗、迷信氾濫、煩惱熾盛、生命短促。
佛在《佛說阿彌陀經》中講極樂世界：爾時，佛告長老舍利弗：『從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。』
『舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。』
『又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。』
娑婆世界我們都很熟悉了，極樂世界比較陌生，就詳細瞭解下西方極樂世界吧！
法藏菩薩在佛前超發弘願之後，用了不可思議兆載永劫的時間來修行，一向專志，勇猛精進，一一梵行皆迴向十方眾生，令所有眾生功德成就。
十劫之前，法藏菩薩達成了志願，建立了莊嚴的極樂世界。經言：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」
這裡的「西方」寓為迴歸，因為在我們看來，西方是太陽和月亮沉沒的方位，以此比喻極樂世界是我們生命的歸宿。
西方極樂世界是阿彌陀佛慈悲願力所顯現的世界，是沒有生滅的無為界。淨土三部經——《無量壽經》（《大經》）、《觀無量壽經》（《觀經》）、《阿彌陀經》（《小經》）——對極樂世界有詳細的描述：
極樂世界廣大莊嚴，地勢平坦，大地由柔軟的**合成，又被無數寶物所裝飾，香潔光明，微妙奇麗。
極樂世界氣候溫和，沒有四季寒暑，清爽舒適，令人心曠神怡。
極樂世界隨處可見宮殿、樓觀、講堂、精舍，或在地上，或在空中，全由眾寶自然而成，又由各色寶珠和寶鈴交絡覆蓋，富麗堂皇，窮微極妙。
極樂世界處處分佈著美麗的七寶池，大如湖泊，池底鋪著金沙，池邊是寶物所莊嚴的階道，池中盈滿味如甘露的八功德水。水面上開著各色大如車輪的蓮花，光豔奪目，微妙香潔。他方世界若有一人唸佛，七寶池中就會長出一朵蓮花，其人往生極樂後，就會在此蓮花中化生。
階道四周，有行行香氣芬馥的寶樹，樹上彌覆著眾寶羅網。人們所欲瞭解的十方佛國景象，都能在寶樹間映現，就像照鏡子一樣清晰。微風吹來，寶樹及眾寶羅網發出微妙之音，如百千天樂同時演奏，令人自然生起唸佛、念法、念僧之心。
林間棲息著種類繁多的鳥兒，色彩斑斕，奇妙可愛，晝夜聚集在一起，用各自的聲音宣講人們心中所欲瞭解的佛法，令人生起歡喜踴躍的唸佛之心。
極樂世界時常天樂鳴空，音曲和雅，人們聽到這美妙的聲音，一切煩惱頓時煙消雲散，並生起無上的菩提之心。
天空中徐徐飄下奇異的花朵，日夜不停，這些花朵色彩豔麗，香氣撲鼻，使人增長不可思議殊勝功德。每天清晨，人們用衣襟兜著美麗的花瓣，頃刻間飛到他方無量世界，供養那裡的佛陀。
極樂世界是一個遠離黑暗的世界，大地、樓閣、眾生、蓮花……。一切萬物皆放光明，無需日月照耀；極樂世界還是一個遠離汙穢的世界，萬物皆由無量寶香合成，散發著芬芳的氣息，香氣普薰十方世界。
極樂世界處處可見巨大的寶蓮花，阿彌陀佛及觀世音菩薩、大勢至菩薩端坐其上，為人們宣說微妙的佛法。人們為能夠親聞佛法而歡喜。
極樂眾生人人的身形樣貌都跟阿彌陀佛一樣，真金色身，金剛不壞，壽命無量，光明無量，智慧通達，辯才無礙，六通具足，「能於掌中持一切世界」；隨意聞法，隨意觀察他方世界，隨意到他方世界弘法度眾。
衣服、飲食、用具應念即至，想要穿衣則「應法妙服自然在身」，想要吃飯則「百味飲食自然盈滿」。一切美景雖然令人身心適悅，卻不生起貪著之心。
極樂世界不但沒有惡事，連惡名都聽不到。人們與菩薩、聖人時常聚會，無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂。
通過以上對比和描述您是否也覺得極樂世界比娑婆世界好多了呢？您說：「我覺得一個人內心不開心，看不開，放不下。
到**都一樣不開心。」作為六道輪迴中人道的身份和在娑婆世界的範圍內是這樣的，本身就是顛倒凡夫再不離濁惡的環境是在哪都一樣苦的。但是到了極樂世界就不一樣了，仰靠阿彌陀佛慈悲佛力首先到了極樂世界身份就變了，是不退轉大菩薩了，不是罪惡生死凡夫了。
這二者就沒有可比性了，相差太懸殊了。另外濁惡的娑婆世界和阿彌陀佛五劫發願兆載永劫修行成就的高妙極樂世界更是沒有可比性。個體和環境都變了，所以結果自然也變了，就是無有眾苦，但受諸樂了。
所以佛在《佛說阿彌陀經》中勸我們說： 『舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。』
十方世界海與十法界的關係是什麼？ 10
11樓：巢芷荷
世界組織的情形：
世：時間的遷流，過去、現在、未來，三世。 界：空間的劃分，東西南北上下,十方。
每一小世界，其形式皆同，**有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下為火輪，再下為風輪，風輪之外便是虛空。須彌山上下皆大，**獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，再上則為色界十八天，及無色界四天。在須彌山的山根有七重金山，七重香水海，環繞之，每一重海，間一重山，在第七重金山外有鹼海，鹼海之外有大鐵圍山。
在鹼海四方有四大洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，叫做四天下，每洲旁各有兩中洲，數百小洲而為眷屬。如是九山、八海、一日月、四洲、六慾天、上覆以初禪三天，為一小世界。
小千世界：集1000個小世界。上覆以二禪三天，為一小千世界。 （1000個小世界）。
中千世界：集1000個小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界（1000，000個小世界）。
大千世界：集1000個中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以叫大千世界，又名為三千大千世界。（1000，000，000個小世界）。
一佛剎：一尊佛教化的國土。如前所計，大千世界內有萬億個小世界，通為一佛剎。（1000，000，000，000個小世界）。一佛剎含括三千大千世界。
每世界種有20層佛剎微塵數世界安立。
娑婆世界：位於「普照十方熾然寶光明世界種」的第十三重，有13佛剎微塵數世界圍繞。此娑婆世界與十方世界海的無數佛剎微塵數的娑婆世界是相通的，與十方世界海的無數佛剎微塵數的世界種是相通的，此娑婆世界圓通十方世界十法界，就是一真法界。
娑婆世界是古佛釋迦牟尼佛和古佛彌勒佛（法身即毗盧遮那佛）應現成毗盧遮那佛的佛剎，位於「普照十方熾然寶光明世界種」的第十三重，有13佛剎微塵數世界圍繞。
娑婆世界位於「普照十方熾然寶光明世界種」的**！
普照十方熾然寶光明世界種,位於「無邊妙華光香水海」的**，有20層佛剎微塵數世界種安立。
無邊妙華光香水海,位於「華藏莊嚴世界海」的**。
華藏莊嚴世界海,位於「十方世界海」的**，有十不可說佛剎微塵數世界種安立。
十方世界十法界,就是「一真法界」。
娑婆世界的兜帥陀天兜帥內院，是一真法界，十方世界十法界，華藏世界莊嚴海，毗盧遮那佛國淨土極樂世界最**，是十方世界諸佛子證最後身，體證如來佛的註冊登記處！是十方世界諸毗盧遮那佛高階指揮中心！是十方世界諸毗盧遮那佛的成佛場！
娑婆世界的兜帥陀天兜率內院就是要去彌勒佛國淨土極樂世界的登記點，報名處，備課室！是華藏世界海佛菩薩領導高階指揮辦公室！也就是華藏世界莊嚴海佛菩薩們海會的中心！
是如來佛海會中心！是毗盧遮那佛海會雲集開法會的中心！
十方世界諸毗盧遮那佛在上佛位前，都是在娑婆世界的兜帥陀天兜帥內院，這個十方世界諸佛高階指揮中心辦公，備課，成佛，在娑婆世界應現上佛位的！他們都是古佛再來應現成佛的！他們成佛不是為了佛位，是為十方世界的眾生而無數次的應現成佛的！
只有毗盧遮那佛才具足在娑婆世界應現成佛的如來力！十方世界十法界，相通一如的兜帥陀天兜率內院，娑婆世界，華藏世界莊嚴海，一真法界，是彌勒佛（即毗盧遮那佛）國淨土極樂世界！
所以，兜帥內院是一真法界的最中心！是十方世界十法界的最中心！是華藏世界莊嚴海的最中心！
是無邊妙華光香水海的最中心！是普照十方熾然寶光明世界種的最中心！是娑婆世界的最中心！
釋迦佛和彌勒佛都是毗盧遮那佛！一真法界，十方世界十法界，華藏世界莊嚴海，無邊妙華光香水海，普照十方熾然寶光明世界種，娑婆世界的兜帥陀天兜帥內院，是毗盧遮那佛國（釋迦牟尼佛和彌勒佛。。。。。。）的佛國淨土極樂世界最中心！
是十方世界諸毗盧遮那佛高階指揮中心！是十方世界諸毗盧遮那佛的成佛場！
十方諸佛為什麼讚歎阿彌陀佛
依仗彌陀大願往生甚易 六道皆可得度 國土微妙。清淨歡喜。壽命長久 可一生成佛 人民神通如意。相貌莊嚴。鳥語花香。所求如願。人民直至成佛不復更墮惡道。十方佛國，最為第一。因為阿彌陀佛所施設的唸佛的淨土法門，可以三根普披，就是普通凡夫也能用此方法依仗佛的大雄大力不可思議之力，當生就能出離生死輪迴，出離六...
佛教十方世界名稱，佛家的十方世界是什麼？
佛教十方，上天 入地 東西南北 生門 死位 過去 未來 十方bai世界 即十方 十方 梵語das a dis ah du 巴利語 dasa disa 為四zhi方 四維dao 上下之總稱。即指東內 西 南 容北 東南 西南 東北 西北 上 下。佛教主張十方有無數世界及淨土，稱為十方世界 十方法界 十...
關於娑婆世界和釋迦牟尼佛的幾個問題
娑婆世界是眾生業感的世界，是四 聖六凡眾生共居的世界。此世界的教主是釋迦世 回尊。世尊給眾答生開出了許多藥方，專治眾生的痴 邪見 慢 疑 瞋 貪 散亂 若眾生都服用這些藥，大家心靈清靜，一塵不染，此世界也就變成了淨土。世尊法身無處無時不有。極樂世界是阿彌陀佛願力所成的世界，是淨土。娑婆世界眾生因福薄...