1樓：淡淡清香飄千古
白虎（銀子）
胡秉言一生奮鬥只為錢，
財富充盈氣質添。
適度心平別太過，
白虎能把大船翻。
2樓：匿名使用者
1、青蚨 傳說中的蟲名。《太平御覽》卷九五○引 漢 劉安 《淮南萬畢術》：「青蚨還錢：
青蚨一名魚伯，或曰蒲，以其子母各等，置甕中，埋東行陰垣下，三日後開之，即相從。以母血塗八十一錢，亦以子血塗八十一錢，以其錢更互市，置子用母，置母用子，錢皆自還。」後因用以指錢。
2、布泉 《周禮·天官·外府》「掌邦布之入出」 漢 鄭玄 注：「布，泉(錢)也。其藏曰泉，其行曰布。」故以「布泉」泛指錢財、貨財。
3、孔方 即孔方兄，又稱家兄，錢的謔稱。舊時銅錢外圓，中有方孔，故名。又錢字由「金、戈、戈」組成，「戈」「哥」音同，於是「稱兄道弟」。
語出 晉 魯褒 《錢神論》「錢之為體，有乾坤之象，內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節，市井便易，不患耗折。
難折象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口。
」4、貨泉 王莽代漢稱帝后，十分嫉惡劉氏。因為錢字有「金、刀」，而「劉」字的正是由「卯、金、刀」組成（皆指繁體字），王莽便改稱錢為「貨泉」。「泉」字由「白、水」兩字組成，故又稱「白水真人」。
5、阿堵物 典出 南朝 宋 臨川王劉義慶 《世說新語·規箴第十》：「王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言『錢』字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。
夷甫晨起，見錢閡（阻礙）行，呼婢曰：『舉卻阿堵物。』」「阿堵」是當時方言，「這個」的意思。
「舉卻阿堵物」意即「拿開這個東西」。
6、沒奈何 舊指特大銀錠，言難以動用。宋 洪邁 《夷堅支志》記載，宋人張循王家中富有，怕人盜取，為此，他讓人把每一千兩**熔成一個大球，稱為「沒奈何」，意思是誰也奈何它不得。
7、上清童子 古錢的別稱。相傳 貞觀 年間， 岑文字 避暑山亭，有一「上清童子元寶」進見。語畢，送之出亭，於牆下忽然不見。
掘地，得古錢一枚，乃悟「上清童子」為銅名，「元寶」為錢文。見 唐 穀神子 《博異志·岑文字》。後遂以「上清童子」為錢的別名。
8、鄧通 在西漢時期，有人把鄧通作為錢的別稱。《金瓶梅》三十回中有「正是富貴必因奸巧得，功名全仗鄧通成」的詩句，鄧通就是錢的別稱，鄧通是西漢文帝劉恆的一個寵臣官居上大夫。文帝曾賜給鄧通一座銅礦山，並破例允許鄧通開礦鑄錢，因而鄧通錢遍佈天下。
因此後世「鄧通」成為錢的別稱。
9、王者 又稱老王、王老，錢的別稱。 唐 李冗 《獨異志》卷中：「 唐 富人 王元寶 ，玄宗問其家財多少？
曰：『臣請以一縑系陛下南山一樹，南山樹盡，臣縑未窮。』時人謂錢為『王者』，以有『元寶』字也。
」10、鵝眼 或稱「雞目錢」，北宋 司馬光 《資治通鑑》第一百六十八卷：「樑末喪亂，鐵錢不行，民間私用鵝眼錢。甲子，改鑄五銖錢，一當鵝眼之十。
」南朝宋代沈慶通傢俬鑄的錢，一千錢長不滿三寸,被稱為鵝眼錢。比鵝眼錢更劣的錢，稱為綖（音延yán）環錢，入水不沉，隨手破碎，商賈不敢行用。
11、腰纏 古人很少直接把錢幣放在衣囊裡，出門在外攜帶的金銀、銅錢一般放在束腰用的腰帶裡，然後把腰帶纏繞在腰間，故稱「盤纏」（同今天「腰包」之意），這樣既不會遺失，又不會露財。借指金錢，古代還有「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」的故事。
12、銅臭 本義為銅錢的臭氣，後常用來譏諷惟利是圖的人，也特指金錢。西晉 司馬彪 《九州春秋》：「崔烈，廷尉卿。
靈帝時開鴻都門榜賣官爵，烈時入錢五百萬，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會。帝顧謂幸者曰：
「恨不小靳，可至千萬。」程夫人於傍應曰：「崔公，冀州名士，豈肯買官，賴我得是，反不知姝邪？
」烈問其子鈞曰：「吾居三公，於議者何如？」鈞曰：
「大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂當為三公。而今登其位，天下失望。」烈曰：
「何為然也？」鈞者：「論者嫌其銅臭耳。
」13、不動尊 稱藏錢不用，如佛之安生不動，而把錢叫做「不動尊」。宋 陶彀 《清異錄》：「郎君家庫裡有許多青銅，教做不動尊，可惜爛了。
」錢為銅鑄，也多有稱錢為「青銅」，或「銅」的。
14、鈔票 起源於金代。我國是世界上最早使用紙幣的國家。宋太宗初年，隨著商業的繁榮和交易的擴大，當時使用的鐵錢已經不能適應交易的需要，於是在四川成都由十六家富商聯合發行了一種紙幣，當時被稱作「交子」。
與宋朝大致相同時期的這個金朝，也在公元2023年也發行了紙幣交鈔。交鈔是金代盛行的紙幣流通券，發行時間大約有80年，曾經流通金國，在金代貨幣中始終佔據主導地位，也叫鈔引，分為大鈔、小鈔。現在我們把紙幣稱為鈔票或簡稱鈔，就是從那時流傳下來的。
15、袁大頭：**初年，因發行的銀幣上有袁世凱像，錢就被稱為「袁大頭」。
16、大團結：新中國成立後十元面額人民幣面上印有「全國人民大團結」的圖案，錢被稱為「大團結」。
3樓：匿名使用者
銅錢是主要的流行貨幣，一個，一枚，或稱一個銅子兒，一個銅板兒，一千串在一起，稱為一貫，或一吊錢。
銀子，金子，銀票，極少流行，民間更是看不到。銀子金子這種***，主要是有錢人做為財富貯藏，可在一些地方換成銅錢。唐宋以後，有銀子在市面上流通的說法，但主要是在大的城鎮和商號使用。
銀票則主要是商家在固定的，較少的幾個大城市中用來做商貿結算用。
4樓：天涯芳草覓知音
很多，上網搜搜吧，別懶啊！
古文中有錢人的代表
5樓：他_是白羊座
王愷 石崇
王愷是晉武帝司馬炎文明皇后的弟弟，官拜右將軍，頗得武帝的寵愛內和器重，於是大權
容在握，欺壓百姓，聚斂財富。他與當時的散騎常侍石崇、景獻皇后從父的弟弟羊繡三人共稱「三大富豪」。他們為證明誰才是最多財富的擁有者，竟然用誰更為奢侈來一比高下。
王愷自認為自己的財富無以匹敵，用當時特 別貴重的麥糖清洗鍋子，而石崇對此不以為然，竟用更為珍貴的石蠟當作柴火使用。王愷不甘示弱，用紫紗步障四十里，石崇則用織錦步障五十里。石崇用一種叫椒的塗料塗飾房屋，王恰就用紅色的石脂蓋過他。
晉武帝不僅對此不加管制，為了使王愷獲勝，曾多次資助助威。有一次，他贈給王愷一株二尺多高的珊瑚樹，王愷便十分得意地拿出來向石崇炫耀，誰知石崇竟拿出鐵如意，幾下就將珊瑚樹擊成碎片，王悄見狀勃然大怒，以為石崇是出於妒嫉所致。誰料石崇卻輕鬆地說道：
「這沒有什麼大驚小怪痛恨不已的，我現在賠給你就是啦，於是便命令他家的僕從取出自家珍藏的珊瑚樹，二尺多高的異常之多，
三、四尺高的竟然也有
六、七株之多，王愷目瞪口呆，驚羨萬分
有一句文言文，形容有錢人家門口都是餓死的人，出自一篇古文，是什麼句子
6樓：匿名使用者
朱門酒肉臭，路有凍死骨。——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
塗有餓莩而不知發——荀子
7樓：十一風大
朱門酒肉臭 路有凍死骨
有錢了再給我吧、用文言文怎麼說
8樓：毛教烏孫之卉
一個人迷路了，遇到一個啞子，問了他他不回答，只是用手比了要錢的樣子，表示給錢才肯做指引。這個人知道了他的意思，馬上拿一些錢給他。啞子才開口指明去路。
這個人問「為什麼沒給錢就裝啞？」啞子回答說「現在這個世界，有了錢，便會說話」
有一篇文言文，有一句大概的意思是有錢人住右邊，窮人住左邊，是哪一篇
9樓：子木臨江
您說的應該是《陳涉世家》（史記），裡面有一句「二世元年七月，發閭左適戍漁陽」，按秦時貧者居閭左，富者居閭右。
10樓：龍龍
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張衡傳【作者】范曄 【朝代】漢
譯文對照
張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，遊於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。雖才高於世，而無驕尚之情。
常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連闢公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。
衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。
衡善機巧，尤致思於天文陰陽曆算。安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
順帝初，再轉復為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復還。
陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。
外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。
振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。
自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者鹹怪其無徵。後數日驛至，果**隴西，於是皆服其妙。
自此以後，乃令史官記地動所從方起。
時政事漸損，權移於下，衡因上疏陳事。後遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。
宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉凶倚仗，幽微難明。
乃作《思玄賦》以宣寄情志。
永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。
視事三年，上書乞骸骨，徵拜尚書。年六十二，永和四年卒。
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譯文 註釋
張衡，字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就擅長寫文章，曾到「三輔」一帶遊學，趁機進了洛陽，在太學學習，於是通曉五經，貫通六藝，雖然才華比一般的人高，但並不因此而驕傲自大。（他）平時舉止從容，態度平靜，不喜歡與世俗之人交往。
永元年間，他被推舉為孝廉，卻不應薦，屢次被公府徵召，都沒有就任。此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡於是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來（向朝廷）諷喻規勸。
（這篇賦，他）精心構思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認為他的才能出眾，屢次徵召他，他也不去應召。
張衡善於器械製造方面的巧思，尤其在天文、氣象和曆法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術數方面的學問，命公車特地徵召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。
於是，張衡就精心研究、考核陰陽之學（包括天文、氣象、曆法諸種學問），精闢地研究出測天文儀器的正確道理，製作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。
（漢）順帝初年，（張衡）又兩次轉任，又做了太史令之職。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，總是多年得不到提升。自他從太史令上離任後，過了五年，又回到這裡。
順帝陽嘉元年，張衡又製造了候風地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，**凸起，樣子像個大酒樽。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。
內部**有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個**，張著嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸。
儀器的樞紐和機件製造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。如果發生**，儀器外面的龍就震動起來，機關發動，龍口吐出銅丸，下面的**就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發生**的訊息。
**發生時只有一條龍的機關發動，另外七個龍頭絲毫不動。按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道**的方位。用實際發生的**來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。
從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條龍的機關發動了，可是洛陽並沒有感到**，京城的學者都奇怪它這次沒有應驗。幾天後，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區發生**，大家這才都歎服地動儀的絕妙。
從此以後，朝廷就責成史官根據地動儀記載每次**發生的方位。
當時政治昏暗，**權力向下轉移，張衡於是給皇帝上書陳述這些事。後來被升為侍中，皇帝讓他進皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見。皇帝曾經向張衡問起天下人所痛恨的是誰。
宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色，張衡於是沒對皇帝說實話。但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患，於是一起詆譭他。張衡常常思謀自身安全的事，認為福禍相因，幽深微妙，難以看清，於是寫了《思玄賦》表達和寄託自己的情思。
（漢順帝）永和初年，張衡調離京城，擔任河間王的相。當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大戶，豪門大戶他們一起胡作非為。張衡上任之後治理嚴厲，整飭[chi]法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，於是上下敬畏恭順，稱讚政事處理得好。
（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，於永和四年去世。
古代二十五家為一閭，秦時貴右賤左,富者居住在閭右。閭,里巷的大門。
《史記.陳涉世家》：「發閭左，適戍漁陽九百人。」
司馬貞索引：「閭左謂居閭里之左也。又云，凡居以富強為右，貧弱為左。秦役戍多，富者役盡，兼取貧弱者也。」"閭左"的含義，從古至今一直存在疑問，沒有定說。
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