1樓：凝雪冥音
《夸父逐日》是我國最早的 （神話故事）之一,是反應人和神關係的一則故事,
出處不止一個：《山海經·海外北經》和《大荒北經》、《列子·湯問》中都有.
夸父逐日《列子.湯問》
2樓：天使ぃ垂釣
夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裡焉。
夸父自不量力，想要追到太陽。奔走在隅谷的時候，口渴了，於是來到黃河和渭河。黃河和渭河的水不夠，於是北上去大澤。
還沒有走到，渴死在路上。丟棄的柺杖，在屍體的肉和油浸染的地方化作鄧林。鄧林綿延數千裡。
<<列子.湯問>>中著名的寓言故事有哪些(3個)
3樓：夏天**
愚公移山
夸父逐日
小兒辨日
4樓：釁溫師卯
列子湯問
讀音：lie
zitang
wen後人評價：《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，蒐羅先秦曠古奇聞，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的鉅細、修短、同異分歧。
寓言故事：兩小兒辯日：文章通過兩小兒辯日使孔子不能判斷誰是誰非，說明宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知。
孔子沒有「強不知以為知」，而是本著「知之為知之，不知為不知」的實事求是的態度，從而體現孔子謙虛謹慎的科學態度。
紀昌學射：寓言主要講述了紀昌在名師飛衛的指導下，經過堅持不懈的努力，終於成為射箭高手的故事承蜩猶掇
歧路亡羊：大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。
杞人憂天：杞國有人憂天地崩墜;身亡所寄;廢寢食者。
5樓：匿名使用者
兩兒辯日
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。
」一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
」一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎！」
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，懲山北之塞，出入之迂也。
聚室而謀，曰："吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？"雜然相許。
其妻獻疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。
鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始（），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：
"甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息曰：
"汝心之固，固不可徹，曾不苦孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。
而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。
帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
列 子《列子·湯問篇》
一： 紀昌學射：
從這篇預言，我們還可以領會到，在學習中，除學習者本人的努力外，在關鍵之處，名師或內行人的及時指點，學生虛心聽取，也是非常重要的，因為只有這樣，才可以少走彎路，事半功倍，取得成功的係數也就更大。
二：承蜩猶掇
這個故事告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練。
三：妻不識夫：
說明一個人是可以移心易性的。
四： 歧路亡羊：
比喻因事情複雜多變而找不到正確的方向，以致難以達到預期目的。亦作「多歧亡羊」、「亡羊路歧」、「亡羊歧路」、「亡羊多歧」。
五：杞人憂天：
它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同。
6樓：匿名使用者
響遏行雲 兩小兒辯日 愚公移山
《列子.湯問》是誰寫的？？
7樓：匿名使用者
列子bai
列子，名寇，又名禦寇（du又稱「圄寇」zhi「國寇」），相傳是戰國前期的道dao家，內鄭國人，與鄭繆公同時。其容學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷，早已散失。
今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人蒐集有關的古代資料編成的，晉張湛註釋並作序。
《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子·說符》）、《紀昌學射》（《列子·湯問》）和《薛譚學謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。
又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。
8樓：匿名使用者
《列子抄》本來是列子(戰國初襲期鄭國人列禦寇)、列子**、列子後學著作的彙編，約在戰國 後期成書。秦始皇焚書坑儒，《列子》被禁。漢初崇尚黃老，《列子》得行於世。
漢武帝獨 尊儒術，罷黜百家，《列子》散落民間。漢成帝求遺書於天下，劉向將《列子》編成八篇， 藏於內宮祕府。東晉時，張湛撰《列子注》問世，《列子》得以廣泛流傳。
9樓：傑克兄弟
相傳是戰國時期鄭國人列禦寇所著,
10樓：匿名使用者
列子》bai本來是列子(戰國
初期鄭國人列du禦寇)、列子zhi**、列子後學著作的dao彙編，約在戰回國 後期成
答書。秦始皇焚書坑儒，《列子》被禁。漢初崇尚黃老，《列子》得行於世。
漢武帝獨 尊儒術，罷黜百家，《列子》散落民間。漢成帝求遺書於天下，劉向將《列子》編成八篇， 藏於內宮祕府。東晉時，張湛撰《列子注》問世，《列子》得以廣泛流傳。
11樓：い新浪
相傳是戰國時期鄭國人列禦寇所著, 列子**、列子後學著作的彙編
夸父追日選自，《夸父逐日》選自《 》
夸父追日神話故事主要見於 山海經 海外北經 和 大荒北經 山海經 海外北迴經 誇答 父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。山海經 大荒北經 大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮...
夸父逐日的意思比喻什麼，夸父逐日這個成語是什麼意思？
夸父逐日 bai 比喻人du 有大志，也比喻不自量力。zhi 詳解 成語dao 夸父逐日 拼回 音 ku f 答 zh r 解釋 夸父 古傳說中的人名。夸父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。出處 列子 湯問 夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。夸父逐日 成語解釋 拼音 ku f zh r...
夸父逐日中的夸父是怎麼樣的人，夸父逐日中夸父是一個怎樣的人
勇敢，執著，有著大無畏的英雄氣概，意志堅定頑強，造福後人。老師說滴。樣的人 勇敢追求 死而後已 甘願犧牲自己為人類造福 捨己為人 悲壯。是一個巨大的人，有著奉獻精神的人 夸父逐日中夸父是一個怎樣的人 夸父逐日中夸父是一個企圖超越有限生命的束縛以及對生命永恆的渴求的人。相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中...