1樓：無量壽莊嚴清淨
樓主說的很有道理。
即使是六道輪迴中天道五戒十善的天人，其如果不沉湎於欲樂，而是一心修行，明心見性，諸惡莫作，眾善奉行的話，也是不可能墮落惡道的。
法門萬千，應機則可。
真正厲害的高人，應該都是通博佛道儒的。
反正，自修自得，度人也為度己，度己也為度人。
佛道儒確實沒有高下之分。
如果有高下之分，那也是方便之說而已。
學佛者本不該有高下分別之心，有自己一門深信的法門則好。
謙下心應該是修行的良好心態。
還是自己好好修行吧。沒有修成，沒有了生死，說得再多，也是世智辨聰而已。
2樓：t深深海底行
樓主您好！
宗教之間的爭論，末學一般不參與。可是樓主既然以佛教為標題，其所說又涉及佛教解脫道的法義，故末學略舉個人淺見，供樓主及一切聞者參考：
為什麼會輪迴，是因為輪迴的因還沒有滅盡。這就是「老病死苦悲憂緣生，生緣有，有緣取，取緣愛，愛緣受......」。
上述是「十二因緣」的前幾種，可以一直推到「無明」。
簡單解釋一下：老死（不脫輪迴）是因為有出生；出生是因為「有」（再次生成下一世色身的種種業因）；種種有（業因）是因為造作：不斷攝取一切法；種種的攝取是因為貪愛；貪愛是因為種種的樂受、苦受、不苦不樂受.......
因此，只要還會起心動念去執取一切法：比如樂於掌管天界，樂於練氣修真等等，乃至於還有這個「我」在，沒有做到「無我」。則無論是什麼人都是六道眾生。
不能因為福德極為深厚，威勢極盛，神通極大，壽命極長久就能判別是凡是聖，是否脫離輪迴。
脫離輪迴的第一步，是斷除我見的智慧。是真實的遠離「我相、人相、眾生相、壽者相。」。因此，「一切果證，因慧而得，不因定得」。更不因威德神通而得。
《道德經》中，與上述最接近的的一段話是：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」（若是修道人，請先信受這一段，莫要求於「練內丹」，練內丹、羽化登仙等說法，末學未見於《老子》《莊子》，僅見於妄圖「長生不老」之世間人）
為什麼講「接近」呢？是因為「我見」有時候被稱為「身見」。這段話對「禍患是因有身」有深刻的理解。
可是，並未深入觀行五蘊、十二處、十八界「我」的虛妄不實。只是在知見上了知了「有我罪非輕」。
深入觀行「一切法空」並確認這是事實（並非只是「這樣認為」）的人，在佛教中是斷除我見的小乘初果人（其實，還需要斷除「疑見」「戒禁取見」。這叫「三縛結」。能繫縛一切人天不脫生死故名）。
斷我見之後，還需繼續進修，實證「聲聞菩提」，才算是四果人（阿羅漢）。
阿羅漢若是壽終取無餘涅盤，永斷生死。則必須滅盡一切法，「不受後有」。若有一絲一毫的法沒有滅卻，絕無可能入滅。
所以，「滅度」是正理，若以為還有一個可以領受「寂滅之樂」的心體不滅，是為「生度」，必落邪見。
樓主所舉所證，如果也能說出個道理來，末學當然信受。（比如，樓主所說的「大羅金仙」是證得了什麼智慧？所證的智慧為什麼會導致他不受生死？或者是「恆常不滅」？）
若是無證可舉，僅僅是以自己的情執、喜好而說，難免落於強詞奪理之中。
末學合十頓首！
南無本師釋迦牟尼佛
3樓：早登極樂再相逢
確實，我贊成你的觀點，有些朋友對道教不瞭解的，總是說道教仙真還在輪迴，建議看看天堂遊記和道經多瞭解道教，難道太上老君還在六道輪迴，難道昊天通明宮玉皇大帝還會天人五衰？
鬼仙亦能常住幽冥不再輪迴了
十殿閻王是學道仙真，非佛菩薩羅漢 難道需要輪迴六道諸天氣蕩蕩,我道日興隆。
4樓：匿名使用者
淡定~ 淡定~ 不動怒，得清淨，開心修行，心情安定，輕鬆自在~
5樓：匿名使用者
唉，誰說阿羅漢不落輪迴的。大羅金仙相當於羅漢，所以說大羅金仙也是會落入輪迴的。
6樓：思維筆錄
即時休到非非想，劫數盡時尚且墮落，何況凡夫。佛往來六界無有掛礙。
7樓：腳大的人
修到了，就都明白了。
沒修到，說了，也就多一個爭辯的理由。
了生死還是更重要。
8樓：匿名使用者
選09326411的回答做最佳答案吧
9樓：
我只是覺得自己在一起修，又修佛，又修道《仙家道》。所以這個問題在我來看就不存在，只要修心修身，就能往生極樂世界麼！
10樓：星辰一問
六道輪迴就好比美國的科幻大片。天道是時空旅行片。人間道科技發明片，鬼道生化危機片，阿道：
未來故事片，獸生道：黑客帝國片：地獄道：
科幻環境保護片：道法自然，關鍵在一個悟字。
佛教裡說的六道輪迴是真的嗎
11樓：w大惡魔
要知道是不是真的呀，（選擇：是真的 or 不是真的 呀？ ）
那得問幼兒園的小朋友，灰太狼的孩子 小灰灰 與 喜羊羊 是好朋友，是不是真的？
這倆問題的答案，是一樣的吆。
佛教裡六道輪迴之外是什麼？
12樓：匿名使用者
輪迴之外是佛土。也稱淨土、樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對於世俗眾生所居的「穢土」而言。
淨土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。在婆羅門教中，淨土是毗溼奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集團已信仰淨土往生。
但作為一種系統的思想派別則在大乘佛教時期。大乘《彌勒上生經》中提到有兜率天淨土；《妙法蓮華經》提到靈山淨土；《華嚴經》中提到蓮花藏世界；《藥師琉璃光如來本願功德經》中提到琉璃淨土；《大寶積經》中提到如來妙喜淨土；《大乘密嚴經》中提到密嚴淨土等。《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等則詳細描述阿彌陀佛的淨土，並根據上述經典的思想建立了淨土宗。
該宗認為人們只要通過唸佛、修觀的方法，就能在一期生命終止時往生極樂世界。極樂世界的教主是阿彌陀佛。阿彌陀佛淨土與彌勒淨土、藥師淨土同為中國佛教徒所信仰的三大淨土。
佛教認為時間無始無終，空間無邊無際，佛土（世界）無窮無盡，每一佛土中都有一位佛在那裡教化眾生。極樂世界即是這無窮無盡世界中的一個。《阿彌陀經》說，極樂世界距離人們居住的「娑婆世界」有「十萬億佛土」之遙。
在這個極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴淨，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端嚴。但受諸樂，無有痛苦，皆能趨向佛之正道。
《阿彌陀經》說，若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時心不顛倒，即得往生西方極樂世界。《藥師如來本願功德經》等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想國土。那裡的地面由琉璃構成，連藥師佛的身軀，也如同琉璃一樣內外光潔，所以稱琉璃世界。
佛經上說此世界和西方極樂世界一樣，具有說不盡的莊嚴美妙；那裡沒有男女性別上的差異，沒有五欲的過患；琉璃為地，金繩界道；城垣、宮殿都是七寶所成。人們只要在生前持誦《藥師經》，稱念藥師佛名號，並廣修眾善，死後即可往生琉璃世界。
13樓：道易心成
六道輪迴之外，即是脫離輪迴，達到不生不滅、無陰無陽、不增不減、無知無覺、無為無行的佛的境界，無法現世說法，也不能普度眾生。這樣看來，那些還活躍在人世間的靈物，包括菩薩，都是還沒有脫離六道輪迴的。
14樓：加內沙
佛陀曾經做出了這樣的比喻。 當火焰滅了的時候，您可以說火焰往東，南，西，北，中哪一個方向去了？ 火焰滅了是存在於那個樣子的世界呢？
15樓：匿名使用者
輪迴之外？輪迴之內？ 不過是眾生的顛倒相
至於到底內外是什麼 我們這些眾生還是不要問了 問了也白問這裡恐怕無人能給你滿意的答案
你想想一群青蛙在井裡 你問其他青蛙 井外是什麼？
——是藍天？是白雲？還是有人在看笑話？
總之，沒有見過的 總不會答出那個理想的答案要是想知道 就自己去修行證悟 自己去看 別人永遠給不了你就算是佛來了 他也只能說 井外是無限天地 可是你見到了嗎？
16樓：泥頌
輪迴之外是一真法界。
一真法界，即眾生本有心性。
得意為言，即性具，是性體性量。性體離過絕非，即性具十界離過絕非。性體體性堅凝，清淨無染，不生不滅，常住不壞，性具十界亦然，性量豎窮橫遍，無盡無盡，無量無量，性具十界亦然。
正報五陰，同性體性量，清淨周遍，依報國土亦然。此之三法，亦名三諦，性體即中諦，性量即真諦，性具即俗諦。
17樓：月夜貓鄉
通俗的說，就是不會再轉世投胎到世上受苦了，超脫於輪迴之外，就修到正果了
關於佛教六道輪迴的說法 5
18樓：aaa**王
人類最初來自天界的-----光音天 六道輪迴是佛說 也真的有 宇宙之大 不止這點眾生！33天和四大部洲都是一個小千世界而已！佛家講3千大千世界················！！
這些問題 不用多想 沒太多必要研究這個 修行佛法目的是解脫生死輪迴！！無量壽經 可以解決這個問題。
妖孽六道輪迴
不論在任何場合抄,人身攻襲擊總是潑皮無賴的行徑。科學界有觀點衝突在正常不過,擺事實 講道理駁倒對方即可。樓主的開場方式,別的不說,輸光了氣度,順便多說一句,樓主的罵戰也不精彩。失去理性,自然不會客觀。樓主恐怕只聞 霍金 之名,不知其研究成果。大 理論是前蘇聯科學家加莫夫於上世紀20年代提出,和霍金沒...
神話中是怎麼形容六道輪迴，中國神話六道輪迴是哪六道？
不是吧，中國神話只有一個冥府，沒有六道 六道是佛教的理論，和中國神話沒有關係 而中國民間認為的人死變鬼是不全對的，人變鬼只有下餓鬼道，和地獄道才是的。其他四道不是鬼 而且投胎的機會不是隨機的六分之一，而是要看人生前的造業，作惡多端的，肯定下地獄 行善多的，一定生善三道。六道說到了中國就成了中國神話了...
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從佛教的六道輪迴看，閻羅王屬於 天 從道教的神系劃分，閻羅王屬於 神 神比仙低一等，現在很多網路 都認為仙比神爛，修了仙又去修神，實際在中國的傳統神話裡，神都是被仙和人冊封的。比如三百六十位清福正神都是由三清這三位最厲害的仙人冊封，然後歸四御這四個給三清打工的次一等的仙人管 1，佛也要遵守因果規律嗎...