1樓：默枕寒流
出自善良的本意引導他人稱作教導，出自善良的本意附和他人稱作順從；不是出自善良的本意引導他人稱作奉承，不是出自善良的本意附和他人稱作諂媚。對的就承認是對的、不對的就承認是不對的稱作智慧，部隊的認為對、對的認為不對稱為愚笨。損害賢善的叫誹謗，殺害賢良的叫殘忍。
對的就說是對的、部隊的就說是不對的叫正直。竊取物品叫偷盜，隱匿行藏叫欺詐，改變言論叫虛妄，總改變留取和捨棄叫沒有常性，為保護自己利益而放棄義氣叫殘忍至極。知道的多叫淵博，知道的少叫淺陋。
見識的多叫熟習，見識的少叫淺薄。難以進步叫行動緩慢，容易忘記叫遺漏。簡單而有條理叫治理得好，繁複而雜亂叫浪費。
2樓：匿名使用者
是意譯還是直譯？
才5分哦？
3樓：阿道格船長
從前延州有一個婦女，**白皙長的很有姿色，二十四五歲左右。獨自在街上行走，有一個年輕的小夥子，知道這件事後便和她一起，每天親密無間，卻沒有得到什麼好處。過了幾年這個女子便去世了，同鄉人沒有不為她感到惋惜的，一起集齊了辦喪事的器具給她下葬，因為她沒有家，只好草草葬於道旁。
大曆年間，忽然有一個來自西域的胡僧，見到她的墳墓，便放下東西停了下來，行禮燒香，繞著墳墓感慨。幾天後，有人見到這個情景說：「這是一個放蕩的女子，人人都可以做他的丈夫（人盡可夫），因為他沒有家屬，所以葬在這個地方，師傅為什麼這麼恭敬呢？
」和尚說：「施主有所不知，這個人可謂聖人，慈悲為懷樂善好施，世俗的慾望，沒有不遵循的。這就是鎖骨菩薩，人間的緣分已經盡了，聖人都這樣說。
你們不信的話可以開啟棺材檢視。」大夥立刻翻開墳墓，檢視她全身的骨頭，相互連線都像鎖的形狀，果然和和尚說的一樣，鄉里人很詫異，立刻進行大型的齋戒，並建起了塔。
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4樓：克允克允
便娟，美好貌。熠耀，光輝貌。
5樓：學豐芒秀
田常打算在齊國造反，忌憚高固、國佐、鮑叔牙、晏嬰四大家族的勢力，所以調動軍隊打算討伐魯國。孔子聽說後，對他的**說:「魯國，是我們祖先的墳墓所處的地方，是我們的祖國，國家如此為難，你們問什麼不採取行動呢?
」子路請求出使齊國，孔子阻止了他。子張、子石也請求前去，孔子沒有答應。子貢請求前去，孔子准許了。
子貢於是出發，到了齊國，對田常說:「你討伐魯國是錯誤的。魯國，是很難討伐的國家，它城牆又薄又矮，它的土地又小又窪，它的國君愚蠢不施仁政，它的大臣虛偽而且沒有用處，它的軍民又都討厭戰爭，因此不能和路過作戰。
您不如去討伐吳國。吳國，城牆又高又厚，土地又廣又深，兵甲又硬又新，大臣既有才能又衣食豐盛，精良的**和士兵都在吳國，又派賢明的大夫防守，因此容易討伐。」田常勃然大怒說:
「你說的困難的，是別人認為容易的;你說的容易的，是別人認為困難的:你告訴我這些話，為什麼?」子貢說:
「我聽說，國內有憂患的就攻打強國，國外有憂患的就去攻打弱國。如今您的憂慮在國內。我又聽說您有三次受封的機會都沒有成功，是因為有大臣不擁護你。
如今您打敗魯國來擴大齊國的國土，通過戰爭取勝來凌駕國君，通過打敗魯國來贏得大臣們的尊重，但是您的戰功起不了作用，而且會更加被國君疏遠。因此你對上凌駕國君，對下脅迫群臣，再求成大事，太難了。君主驕橫就會脅迫下臣，下臣驕縱就威脅君主，因此你是對上和國君有隔閡，對下和大臣有爭鬥。
這樣，您在齊國立足就很危險了。所以說不如討伐吳國。討伐吳國取得不了勝利，士兵在國外戰死，大臣在內部空虛，因此你在上就沒有了強大的大臣作為政敵，在下就沒有士兵百姓的反對，孤立國君控制齊國的就只有您了。
」田常說:「很好。就算這樣，我的軍隊已經向魯國進發了，再調轉去攻打吳國，大臣們懷疑我，怎麼辦?
」子貢說:「您先按兵不動，不要對魯國開戰，請讓我去出使吳國，勸說吳王救援魯國並討伐齊國，您因此帶兵和吳國交戰。」田常答應了，讓子貢出使南方的吳國，去見吳王。
6樓：萇賦蹇溪兒
雞雖然只是小小的家禽，卻在自身的
五德之外，又具有一個美德（慈）。
注：雞的五德：《韓詩外傳》說，雞頭上有冠，是文德；足後有距能鬥，是武德；敵前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。
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7樓：匿名使用者
這兩句話出自曾鞏《瀛州
8樓：亢菊登寅
子曰：「
學而時習之，不亦說乎
？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」
(《學而》)
孔子說:"學習並且時常地去複習，不是很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也高興嗎？別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
重點字詞解釋
: (1)子：先生，指孔子。
中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲
阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：時常地複習。在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。
但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實意「悅」的古體字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
(8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。
（9）君子：道德上有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞。(可譯為並且）例：學而時習之。
轉折。(可譯為卻)
例：人不知而不慍。
亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯「嗎」。
自：從。
知：瞭解。
本段理解
：第1句話講的是學習方法。對於知識，「學」只是一個認識過程，「習」是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須「學」與「習」統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。「人不知」，後面省略了賓語「之」，可譯為「我」或「自己」
9樓：宋來吳冰菱
《劉基論天下》是月，吳徵青田劉基、龍泉章溢、麗水葉琛、金華宋濂至建康。
初，吳國公至婺州，召見濂。及克處州，胡大海薦基等四人，即遣使以書幣徵之。時總制孫炎先奉命聘基，使者再往反，不起。
炎為書數千言，陳天命以諭基，基乃與三人者同至。人見，吳國公甚喜，賜坐，勞之日：「我為天下屈四先生，今天下紛爭，何時定乎?
」基陳時務十八事，且言：「明公因天下之亂，崛起草莽間，尺土一民，無所憑藉，名號甚光明，行事甚順應，此王師也。我有兩敵：
陳友諒居西，張士誠居東。友諒包饒、信，跨荊、襄，幾天下半；而士誠僅有邊海地，南不過會稽，北不過淮揚，首鼠竄伏，陰欲背元，
陽則附之，此守虜耳，無能為也。友諒劫君而脅其下，下皆乖怨；性剽悍輕死，不難以其國嘗人之鋒，然實數戰民疲。下乖則不歡，民疲則不附，故漢易取也。
夫攫獸先猛，擒賊先強，今日之計，莫若先伐漢。漢地廣大，得漢，天下之形成矣。」
吳國公大悅，日：「先生有至計，毋惜盡言。」於是設禮賢館以處基等，寵禮甚至。
《死友》十一日，天空無雲，風也停了，澄碧的天像水洗過一樣。我拄著柺杖開始攀登恆山，向東走，一路盡是低矮的土山，沒有爬山的辛勞。
走了一里，轉向北再走，所見之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈紅色。有盤曲的松樹並列路旁，有一座亭叫望仙亭。
又走了三裡，山崖漸漸高起來，陽光透過鬆樹像過篩一樣投下陰影，這裡名叫虎風口。從此石路縈繞盤旋，開始了順著山崖藉著峭壁向上攀登。攀了三裡，有一座高大的牌坊刻著「朔方第一山」，裡面有一間官房，有廚房，有水井。
從牌坊的右邊向東順著石階而上，崖的半腰是寢宮，寢宮的北邊是飛石窟，再向上就是北嶽殿了。北嶽殿上面是絕壁，下面挨著官房，殿下很高的臺階插向雲天，廊屋上下，高大的石碑密集地豎著。從殿的右面上去，有石窟，靠著北嶽殿構成一間屋子，叫會仙台。
臺中塑著群仙，四周排列緊密沒有空隙。我這時想著從高崖攀援登．亡絕頂。轉過北嶽殿東，望見高崖裂開的地方，中間懸垂千尺草莽，是登頂的小路。
行了二里，出了高崖，抬頭遠看山頂，還突出地懸在半空裡，然而滿山的荊棘茂密，參差的樹枝和枯竹，只是鉤刺衣服，抓住攀踏立即折斷，不斷地努力，卻好像墜人洪流中，沒在水裡不能出來。我更加鼓足勇氣攀登，許久才鑽出荊棘，登上峰頂。
這時陽光明亮絢麗，向下看山的北面，山崖崩裂的石塊紛紛墜落，各種樹濃陰遮蔽。這山的土山沒有樹，而石山才有樹。北邊的山坡都是石山，所以樹都長在北邊。
渾源州城，也在山麓。向北看，隔著一重山，蒼茫看不到邊際。南邊是龍泉山，西邊是五臺山，一片青蔥，和恆山為伴。
近處是向西延伸的龍山，龍山的東邊是它的支峰，好像肩並肩、袖接袖地阻擋著沙漠。
過了一會兒，從峰西下山，尋找先前進入山峽的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回頭向東看，見有一個人在上面飄搖，因而又上到那裡問那個人，他指著東南松柏之間，朝著那個方向走，就是上山時所見到的寢宮後面的高崖頂。不一會兒，果然有一條路。
經過鬆柏林，先前從山頂望松柏是一片蔥青，好像是蒜葉草莖，到了這裡一看卻是合抱的參天大樹，比虎風口的松柏不止百倍啊。從山崖隙縫直下，恰好到寢宮的右邊，就是飛石窟了。
10樓：書憶梅段琨
茅屋為秋風所破歌》的譯文
原文:八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
翻譯:八月秋深，狂風怒號，（風）捲走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草懸掛在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低窪的水塘裡。
原文:南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，脣焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
翻譯:南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，（居然）忍心這樣當面作賊搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。（我喊得）脣焦口燥也沒有用處，只好回來，拄著柺杖，自己嘆息。
原文:俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹！
翻譯:一會兒風停了，天空中烏雲黑得象墨，深秋天色灰濛濛的，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，象鐵板似的。
孩子睡相不好，把被裡蹬跛了。一下屋頂漏雨，連床頭都沒有一點乾的地方。象線條一樣的雨點下個沒完。
自從戰亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床溼，怎能捱到天亮。
原文:安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
翻譯:怎麼才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩得象山一樣？唉！
什麼時候眼前出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！
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王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥於言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍，深為從伯敦 導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承 王悅為王氏三少。時太尉郗鑑使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑑曰 王氏諸少並佳，然聞信至，鹹...
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人物的本質，出於情性，關於情性的道理，非常微妙深奧，如果沒有聖人的洞察力，常人有誰能 清楚呢？凡是有血氣的生命，沒有不包含天地混沌元氣為其本質，秉承陰陽兩面以樹立根性，容納金 木 水 火 土五種元素形成形體。如果具備形貌氣質，就可以 其本性。凡是人的素質，以中正平和最為可貴。中和的素質必然淡然無味，...
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這段是 三人成市虎 的譯文，供你參考。作業嘛，還是要靠自己弄懂喲。察 明察，明白 魏國大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說 現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？魏王道 我不相信。龐恭說 如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？魏王道 我有些將信將疑了。龐恭又說 如...