1樓：法名清嘉
可以，佛經上告訴我們只要心不亂哪怕是一念只要和阿彌陀佛慈悲願力接上了都可以往生極樂
淨空法師：既然臨終十念一念可以往生，為何平時還要念佛？
2樓：mz和貓館長
指的是平時從沒聽聞過佛法，臨命終時才有幸聽聞到，而且能深信不疑的人，如果你是一個年輕力壯的頭腦清醒的人就不要等到臨命終時再信啦
3樓：南無淨空野禿驢
因為，唸佛是淨空大師意淫和裝比的最佳工具。
正本清源話念佛？
4樓：繁星流動
為什麼有那麼多的區別和爭論？
佛陀有一切知智，佛陀的原始教法，必然是完美的，只是經過了2023年的變遷及摻雜，後人難以從中找出佛法的真諦，因此才會出現那麼多的爭論及區別。
佛經在2023年的傳播中，有所更改摻雜是很正常的事情，而從宗教的角度來看，釋迦牟尼佛無疑是最有智慧的人，所以2023年前佛陀的原始教法毫無疑問也是最有智慧的。
因此後來的任何增加改動摻雜，其實都是拿後人的智慧去挑戰佛陀的智慧。
所以學習佛法，一定要追本溯源，才能找到佛陀原本的真實教法。
那麼怎麼去判斷是否是原始的佛法呢？
1、尋找各個宗派共同承認的佛法要點，比如四聖諦、八聖道，這是佛陀在悟道第一次**及涅槃前最後的**都加以強調的，只要不符合四聖諦、八聖道的，可以明確斷定不是真正的佛法。
2、越是原始的經典，裡面神話神奇的內容就越少，因此凡事極其神奇的經典，必然是後來的。
3、比較各宗派對待佛法的態度，是完全堅持佛陀的教法不予以變化呢？還是不斷圓融增加新的內容？------凡事不斷圓融增加新內容的，必然是後來摻雜的。
4、戒律是佛法的基礎，對比各宗派對戒律的認可改動程度，戒律都敢於改動的必然是後期摻雜。
5、可以參考現代考古學及語言學的研究成果，以此來找到原始的佛陀教導。
5樓：匿名使用者
藕益大師說淨土法門往生條件:往生與否,全憑信願之有無,品位高下乃在念佛之深淺.
一心不亂,有理一心,事一心,唸佛修行當取法乎上.許多法門也可入定,也可一心不亂,當是指理一心不亂,應該是大為不易之事.
而阿彌陀經玄奘法師譯本中(稱讚淨土佛攝受經)所講,臨命終時十方佛現前,慈悲加佑是人,令心不亂,這是靠佛力加被.
你第一個解釋類似理一心不亂,生實報莊嚴土和方便有餘土.第二個解釋與事一心不亂相仿,但的信願具足,即生凡聖同居土,然彼土四土橫具,不可思議.可參照藕益大師彌陀要解並圓瑛法師彌陀要解講義.
密宗所說即生成佛,並非圓滿福慧的佛,而是破一品無明,證一分法身的境界.應該是圓教初住,可以示現到無佛世界作佛,也就是八相成道,然而向上位次仍需歷劫而修菩薩行才能成妙覺佛位.
無論哪個經,最後都要回到菩薩道六度萬行,當然可以說,不是必需往生西方才能成佛.只是往生西方為捷徑,古人稱之徑中徑又徑.
有的法門說即生成佛,是取示現作佛,然後修行不退的意思.淨土法門,往生淨土也是得三不退,然後也是要修行圓滿,得福慧圓滿才成佛.
釋迦牟尼佛示現成佛之道,而久遠劫來早已成佛,於此娑婆世界八千反.釋迦牟尼佛雖示現成佛修行之道,乃是教人出離要道,並非要人人走他的路,要不然也不會隨機說法八萬四千了.釋迦本師但是要人隨順自己根機而修,適合修什麼,就修什麼了.
但有執著,就不隨順因緣根機了,就不是尊重正法了.
6樓：佛崽
磨叨萬句南無二迷糊佛，不如一句難麼我密託佛——布袋和尚電視劇說的
7樓：一身三影
這兩種解釋，目前都是流行的，或者說都有人推崇。
一般來說，修行淨土而一心不亂得往生，這是百分百的事。但這裡的一心不亂和明心見性是兩回事，和修禪的三摩地也不是一回事。
修行其他法門而能一心不亂，這個對修淨土是個很好的助緣。
但淨土修行，關鍵是信願行。
雖沒有一心不亂，臨終前專心念佛，那也是百分百往生----一心不亂和亂，主要就是在臨終時來說的，大部分人，平時能收心，但是臨終時心就散了，不可能做到臨終前專心念佛的。。。
我們作助念，也是為了幫助他們儘量在臨終前保持唸佛（另外重要是，助念也是為中陰身得度），但效果如何就難說。
只要平時信心足夠，精進唸佛，到時候定能往生，至於蓮臺品位，那就看各自因緣了。
祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
8樓：定得往生
彌陀化身：善導大師法語：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，
求高人指點！請大師幫忙！解掛《易經》第四十二卦益風雷益
首先本卦是益卦，之卦是震卦，六 四 九五 上九同時為變爻。三爻變，按朱熹解卦方法應該看卦辭，益卦卦辭 利有攸往，利涉大川。震卦卦辭 享，震來虩虩，笑言啞啞 震驚百里，不喪匕鬯。從卦主所佔之事看，現在的情況適宜儘快採取措施，不能這樣一直拖下去。只有採取措施 或強硬手段，或採取訴訟手段 才是目前適宜的。...