1樓：鞁犾澑
我讀了小意達的花，這個故事主要講，在生活中每個人 都有困難，所以我們要學會幫助別人，也許別人設下的絆腳石會成為我們的鋪路石。就像小意達的花一樣，她幫助了花兒，反過來第二年春天，他會收穫很多鮮花。
1、《小意達的花兒》是丹麥作家安徒生創作的童話，收錄於《講給孩子們聽的故事》中。
2、《小意達的花兒》是一篇含義深刻而豐富的童話，作者用兒童的視角表達了對於自然規律的見解，充滿了童真的樂趣。
3、《小意達的花兒》以純樸、寫實的風格和微妙細膩的精神生活主題將自身與傳統民間童話鮮明地區分開來，從而宣告了一種新的文學形式——文學童話的誕生。
2樓：匿名使用者
感覺到西方的價值觀～醉生夢死，有一口氣也要作死，不見棺材不落淚。
離太陽最近的樹的讀後感受
3樓：一個人等幸福
今天，我讀了畢
淑敏寫的《離太陽最近的樹》，讓我感觸很深。
今天，我讀了畢淑敏寫的《離太陽最近的樹》，讓我感觸很深。
《離太陽最近的樹》主要講了作者在**阿里當兵時，解放軍戰士們由於吃飯要煮熟，而用汽油、焦炭都很划不來。所以，司務長帶領戰士去砍伐了百年才長了小小的一蓬的紅柳，雖然紅柳的枝葉算不上好柴薪，但它的根系是上等的燃料。過了不久又用炸藥，幾年後，紅柳消失了，環境也惡劣了。
這篇文章，我不禁潸然淚下：大自然那麼忠誠的衛士，就這樣被解放軍砍伐了，大自然那麼忠誠的衛士，就這樣默默的離開了大自然。多麼讓人氣憤呀！
千百年來，就是這紅柳，保護了大自然的環境；就是這紅柳，保衛了人們的生活。
人們的過分開發和利用，是破壞大自然的主要原因。總而言之，保護環境從小事做起，從人人做起！
4樓：匿名使用者
「這世界的第三極，平均海拔 五千米 ，冰峰林立，雪原寥寂。不知是神靈的佑護還是大自然的疏忽，在荒漠的皺褶裡，有時會不可思議地生存著一片紅柳叢。」頑強的生命。
在高海拔缺氧，寒冷的惡劣環境中，依然頑強的生存下去，這種精神是神聖的、不可侵犯的。高原上唯一的綠色，離太陽最近的樹，散發著耀眼的光芒，蘊藏著太陽的力量。每天汲取太陽的精華，地球上所有生物中，每天能最早感受太陽的溫暖的生命，本應該受到人們的敬仰，但是……
當鋒利的揮舞著的斧子砍向樹根，這千年的樹精發出了呻吟，流出了鮮紅的血液，然而，人們卻砍不斷他的手臂，年輕力壯的小夥子，使盡渾身解數，卻不能把這根攔腰截斷。相反，在地面上的樹枝，卻容易折斷得多，樹枝將自己來自太陽的能量傳到了樹根，樹根拼命的生長，纏繞住了一座小山丘，將沙子攏在自己的懷裡，不讓它四處飛散。紅柳全部的力量蘊藏在他那強健的根系裡，這也是人們為什麼要砍紅柳根的原因，只是為了用它裡面蘊含的熱量燒火……
如今，土地沙化、沙塵天氣已經成為人類不能迴避的問題，然而人們的行為卻看不到任何擔心的樣子。濫砍濫伐是人類對大自然最大的破壞和褻瀆。茂密的森林涵養了水源，固定的沙土，防止了多少的自然災害，人們卻要去砍伐它！
大自然是寬容的，但卻無法包容人類因貪婪而去破壞環境的罪行。於是，災難來了。。
先是沙塵暴，漫天的黃沙從空中襲來，將城市吞沒在沙塵下面，將一層面紗蓋在人類醜惡的臉孔上。洪水來了，湧入城市的街道，排水設施已經抵不過洪水湧入的速度，人們坐在車頂，站在房樑上，恐懼充滿了他們的內心，他們張牙舞爪，竭力呼喊著救命，卻都是徒勞，車被沖走，房屋被沖垮，黃色的河水湍急的流過。。
如果那時，有一雙有力的手，去把住了那伸向樹幹的握著斧子的手，也許，城市和自然仍然是一片和諧的景象，何必兵戈相見？若繼續這樣，蒼天終會發怒的。當你們呼喊救命的時候，不必後悔，因為你們何曾想過拿著斧頭面對著紅柳的時刻，是絕望，還是悔恨？
5樓：匿名使用者
1、讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀後感》，也可以用《讀×××有感》。
2、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。（寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實）
3、要密切聯絡實際，這是讀後感的重要內容。（最主要的是無論怎樣聯絡都要突出時代精神，要有較強的時代感。）
4、要處理好「讀」與「感」的關係，做到議論，敘述，抒情三結合。（讀後感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從「讀」中悟出的道理。）
5、敘原文不要過多，要體現出一個「簡」字。
6、要審清題目。（在寫作時，要分辨什麼是主要的，什麼是次要的，力求做到「讀」能抓住重點，「感」能寫出體會。）
7、選擇材料（寫自己讀後在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。）
8、寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。
9、寫讀後感的注意事項：
①寫讀後感絕不是對原文的抄錄或簡單地複述，不能脫離原文任意發揮，應以寫「體會」為主。
②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非「檢討書」或「保證書」。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
《離太陽最近的樹》讀了最後一段的感想
6樓：匿名使用者
我這是深刻的：
讀《離太遠最近的樹》有感
讀畢淑敏《離太陽最近的樹》，第一次約略知道**阿里「早已掘淨燒光，連根鬚都煙消灰滅了」的紅柳林。
她在那裡當兵時，有一天司務長佈置任務，叫全體打柴去——挖紅柳當柴火燒。司務長說，「拉一車汽油上山，路上就要耗掉兩車汽油。焦炭運上來，一斤的價錢等於六斤白麵。紅柳是不要錢的」。
司務長的成本意識還很不錯的，似乎紅柳不是自己身上的事，這不是強盜邏輯嗎？這是阿里的事、國家的事，更是人類的事啊。你為了自己今天燒飯不要錢，阿里人、全人類子子孫孫要賠上無窮無盡的錢吶！
也許期滿了，你走人，鐵打的營盤流水的兵。而阿里人走得了嗎？人，能走得了嗎？
走得出阿里，不還是宇宙中的一員。條塊分割、部門保護、地區保護，總是嚴重製約著我們整體工作的開展。
不可否認，司務長也是為生活所迫，為大家著想，要燒飯吃。但好心也能辦成壞事，不能辦成壞事呀，更不能因為沒有起碼的常識與見識，做了壞事還自以為功。我們的司法部門在處理「長」們的類似問題的時候，顯然也有好心地辦壞事的時候，有意無意去遷就還要冠冕堂皇地說是「情有可原」。
司務長在軍屆到底什麼級別，我不知道，就因為是「長」，所以可以佈置任務，而且因為是「佈置」的任務，所以「全體」都得去執行且完成嗎？在中國，民主程序滯後，為頭為長的都多少有些說話權，實際上是話語霸權、指揮權。「長官制」要是失去了民主監督，類似「紅柳」的災難就不能倖免。
有多少人只注重為官一任任內的事，許多專案在當時的確很能顯示某些**的政績，可是也不乏事後根本就是浪費的，甚至還給當地人帶來了災難深重的後遺症。
她也曾反對過司務長的做法，不過還是沒有能夠阻止住。是自己太孤單，還是自己也底氣不足？中國缺乏振臂一呼的闖將，更缺乏應者雲集的民眾。
不知者不為罪，在真理面前我們知者絕不能示弱，孟子說「知而不爭，不可為忠；爭而不得，不可為強」。人類歷史的進步，少不了仁人志士「爭得」「為強」來推波助瀾。如果自我寬心，反正執行任務、落實工作是全體行動，挖柳的隊伍「浩浩蕩蕩」，那麼這種「不得」其實也不只是示弱，更是明知故犯的罪過呀。
她抗拒的理由是「它是活的，是生命」，無可否認生命是要尊重，就是現在還是有人做不到。史懷哲領諾貝爾獎時呼籲，反對「將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的」，反對「評判生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對於生物親疏遠近的觀感為出發點」。而不是生命的呢，難道我們就可以袖手旁觀，甚至傷害得問心無愧嗎？
看到「司務長」，我又想到了另一位「長」——住持王圓籙。現在，我們更多的人是從餘秋雨《道士塔》知道，道士王圓籙是敦煌悲劇中「錯步上前的小丑」；而畢淑敏並不曾交代司務長的真實姓名。是她怕得罪了自己當年的長官，還是出於個人感情的尊重？
如果說一個知名作家在傳達這樣一些資訊的時候，都是如此半遮半掩、感情用事，那麼，我們這個社會還奢談什麼文化良知？**監督還奢談什麼深廣度、
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7樓：塵沁艾月
《離太陽最近的樹》是一篇情理相融的散文，通過敘述砍伐高原上唯一綠色——紅柳的過程及其使用的方法，表達了對破壞生態環境的痛心及對人類生存的憂患意識；
讀離太陽最近的樹第二十一段讀後感
8樓：匿名使用者
讀《離太遠最近
的樹》有感
讀畢淑敏《離太陽最近的樹》,第一次約略知道**阿里「早已掘淨燒光,連根鬚都煙消灰滅了」的紅柳林.
她在那裡當兵時,有一天司務長佈置任務,叫全體打柴去——挖紅柳當柴火燒.司務長說,「拉一車汽油上山,路上就要耗掉兩車汽油.焦炭運上來,一斤的價錢等於六斤白麵.紅柳是不要錢的」.
司務長的成本意識還很不錯的,似乎紅柳不是自己身上的事,這不是強盜邏輯嗎?這是阿里的事、國家的事,更是人類的事啊.你為了自己今天燒飯不要錢,阿里人、全人類子子孫孫要賠上無窮無盡的錢吶!
也許期滿了,你走人,鐵打的營盤流水的兵.而阿里人走得了嗎?人,能走得了嗎?
走得出阿里,不還是宇宙中的一員.條塊分割、部門保護、地區保護,總是嚴重製約著我們整體工作的開展.
不可否認,司務長也是為生活所迫,為大家著想,要燒飯吃.但好心也能辦成壞事,不能辦成壞事呀,更不能因為沒有起碼的常識與見識,做了壞事還自以為功.我們的司法部門在處理「長」們的類似問題的時候,顯然也有好心地辦壞事的時候,有意無意去遷就還要冠冕堂皇地說是「情有可原」.
司務長在軍屆到底什麼級別,我不知道,就因為是「長」,所以可以佈置任務,而且因為是「佈置」的任務,所以「全體」都得去執行且完成嗎?在中國,民主程序滯後,為頭為長的都多少有些說話權,實際上是話語霸權、指揮權.「長官制」要是失去了民主監督,類似「紅柳」的災難就不能倖免.
有多少人只注重為官一任任內的事,許多專案在當時的確很能顯示某些**的政績,可是也不乏事後根本就是浪費的,甚至還給當地人帶來了災難深重的後遺症.
她也曾反對過司務長的做法,不過還是沒有能夠阻止住.是自己太孤單,還是自己也底氣不足?中國缺乏振臂一呼的闖將,更缺乏應者雲集的民眾.
不知者不為罪,在真理面前我們知者絕不能示弱,孟子說「知而不爭,不可為忠；爭而不得,不可為強」.人類歷史的進步,少不了仁人志士「爭得」「為強」來推波助瀾.如果自我寬心,反正執行任務、落實工作是全體行動,挖柳的隊伍「浩浩蕩蕩」,那麼這種「不得」其實也不只是示弱,更是明知故犯的罪過呀.
她抗拒的理由是「它是活的,是生命」,無可否認生命是要尊重,就是現在還是有人做不到.史懷哲領諾貝爾獎時呼籲,反對「將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的」,反對「評判生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準,是以人類對於生物親疏遠近的觀感為出發點」.而不是生命的呢,難道我們就可以袖手旁觀,甚至傷害得問心無愧嗎?
看到「司務長」,我又想到了另一位「長」——住持王圓籙.現在,我們更多的人是從餘秋雨《道士塔》知道,道士王圓籙是敦煌悲劇中「錯步上前的小丑」；而畢淑敏並不曾交代司務長的真實姓名.是她怕得罪了自己當年的長官,還是出於個人感情的尊重?
如果說一個知名作家在傳達這樣一些資訊的時候,都是如此半遮半掩、感情用事,那麼,我們這個社會還奢談什麼文化良知?**監督還奢談什麼深廣度、
離太陽最近的行星離太陽最近的是什麼星
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太陽的滋味讀後感，求快，讀完太陽的話有什麼讀後感
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《不,這是太陽的福氣》讀後感,讀完《太陽》這篇有什麼讀後感
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