1樓：子曰非衣
德國教育家：約翰·弗里德里希·赫爾巴特
約翰·弗里德里希·赫爾巴特是19世紀德國哲學家、心理學家，科學教育學的奠基人，在西方教育史上，他被譽為「科學教育學的奠基人」，在世界教育史上被稱為「教育科學之父」「現代教育學之父」，而反映其教育思想的代表作《普通教育學》則被公認為第一部具有科學體系的教育學著作。
其思想理念歸納為「一原則」、「二基礎」、「三中心」及「四階段」。
1、一原則
赫爾巴特首次提出「教育性教學原則」，闡明瞭教育教學之間的聯絡，他明確提出：「我想不到有任何無教學的教育，正如相反方面，我不承認有任何無教育的教學」。他認為，教學是形成道德觀念，培養道德品質的最基本的手段，強調道德教育要建立在知識教育的基礎之上;道德教育應該通過教學進行，教學的目的是早就學生的德行。
2、二基礎
赫爾巴特將倫理學和心理學作為了教育學的理論基礎，前者指明目的，他認為，教育的最高目的是完善道德，培養良好的社會公民;後者指明教育學的途徑、手段和障礙。赫爾巴特在倫理學的基礎上建立了道德理論，在心理學的基礎上建立起了教學理論，並且將心理學中的統覺觀念用於教學，強調教育學科科學性。
3、三中心
赫爾巴特是傳統教育學派的代表人物，他強調教師的權威作用，強調教師的中心地位，形成了以「教師中心、教材中心、課堂中心」的三中心論，我們通常把赫爾巴特的三中心論稱為「舊三中心」，而把杜威的「兒童為中心(學生為中心)、經驗為中心、活動為中心」稱為「新三中論」，這裡需要各位考生在備考中重點區分。
4、四階段
赫爾巴特將教學過程分為四個階段:(1)清楚——明確的感知教材;(2)聯想——使學生將新知識與舊知識聯絡起來;(3)系統——知道學生在新舊知識的基礎上做出概括和總結;(4)方法——引導學生把所學的知識應用於實際。
其教育思想的代表作《普通教育學》被公認為第一部具有科學體系的教育學著作。
誰是創辦中國私學第一人？
2樓：百度使用者
筆者看到不少介紹孔子的文
章中，都說到孔子是「中國歷史上第一個創辦私學的人」，「孔子是打破『學在官府』局面，開創『私學』的第一人」，「中國的第一位私學教師」，對此說法筆者並不能苟同。筆者以為，孔孟推崇的柳下惠才是目前有文字記載的中國創辦私學第一人。
孔子是我國春秋後期的偉大的思想家、教育家,儒學的集大成者，這是舉世公認的。筆者對於孔子是中國最早創辦私學的第一人的說法，是從筆者最近發現一批先祖柳下惠的有關文獻後產生懷疑的。筆者本著實事求是的精神，將所發現的有關資料整理出來，供學術界參考。
柳下惠，魯國上大夫，曾為魯士師，姓展，名獲，字禽，又字季，食採於柳下，死後其妻私諡以「惠」，故曰柳下惠。柳下惠是我國春秋時期的一位著名歷史人物，「至聖」孔子和「亞聖」孟子皆對柳下惠推崇備至。孔子稱讚柳下惠「孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，輕財不匱」，是「言中倫、行中慮」的高尚「逸民」。
」（《孔子家語·賢君》），孟子稱柳下惠是可為「百世之師」的「聖人」：「聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬，奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。」（《孟子·盡心下》）孟子又將柳下惠與伯夷、伊尹、孔子並稱為四大聖人，而「柳下惠，聖之和者也。
」（《孟子·萬章下》）因此柳下惠被後人尊稱為「和聖」。
筆者最近在山東平陰、萊蕪等地的柳下惠後人儲存的《展氏族譜》（光緒18年、**5年）
以及柳下惠後裔柳明瑞提供的資料發現，柳下惠生前曾創辦私學、教育**，著書立說，影響深遠。現在從**王價藩、王亨豫所編的《泰山叢書》丁集所收的《和聖年譜紀事》和《展氏族譜·聖祖年譜》所載：「五十四歲，在魯教育門人。
」「六十四歲，教育門人，日益眾。」「八十五歲，食邑柳下，廣植柳樹」、「九十歲，從遊者逾眾，擔簦負笈而來者，百餘人。」
據《展氏族譜·世系》記載：柳下惠「葬於故趙村」。《展氏族譜·墓誌》：
「瑕邱之東北有里名故趙者，其地泉甘土肥，民淳俗美。和聖與門人嘗遊於此，語門人曰：『吾歿當卜葬於斯。
』及卒，因請於文公而卜葬焉。門人施仲良等築其墓，封高丈餘，袤②九十尺，其制三階[詳見（兗州）府縣誌—原注]。」另曲阜「衍聖公府」存展氏《墓誌》與《展氏族譜》記載相同。
春秋時魯國有瑕丘邑，秦置為縣，治今山東兗州市東北。西漢元封3年為瑕丘國，後改為縣。西晉廢，隋復置，移治今兗州城區。
其境內之「故趙莊」，今名不詳。據《展氏族譜》所載故趙村方位分析，似為今兗州市西北之高廟村。據清[康熙]《滋陽縣誌》雲：
「柳下惠墓：城西八里進賢社。封高丈餘，墓袤九十尺，其制三階，乃門人所築。
燕人伐齊，路經此道，下令曰：『有近柳下季壠百步樵採者，死不赦！』即此，墓上建『柳先生廟』，從門人所稱也。
廟制聳翠，俗呼『高廟』。」後因以名村。
根據上面的記載可知，柳下惠曾與門人遊於故趙村，曾對他的門人說：「我死後就葬在這裡」。柳下惠死後，其親屬上報魯國國君文公同意後安葬故趙村，他的墓也由門人施仲良等人負責建造，「封高丈餘，袤九十尺，其制三階」。
據記載，柳下惠辭去魯士師後「在魯教育門人」，似應在民間教育門人，特別是柳下惠85歲食邑柳下後，由於他的德高望重，從遊的越來越多，90歲那年，正式上門求學的就有上百人，這應完全是「私學」了，規模能達百餘人，這在古代教育史已經是一大盛舉了。這可能創下了90歲高齡仍在從事私學的歷史奇蹟。據說柳下惠活到百歲後才去世，他的門生應該不計其數。
筆者以為，柳下惠創辦私學在其晚年可能已經達到高峰，這肯定影響了比他晚一二百年出生的孔子孟子，這在孔孟的著述中可以得到印證。
令人遺憾的是，柳下惠沒有給後人留下完整的著作，這不能不說是一大遺憾。柳下惠生前難道沒有著書立說？這顯然不是，筆者最近發現了一部由柳下惠8世孫展邁始修的《展氏族譜》對柳下惠15世孫展孚有如此記載：
「家藏祖遺簡冊，遭秦苛政，追焚一空，終日號泣」，讀之，作為後人的筆者仍惋惜不已，柳下惠的著作的失傳，也許與秦朝的「焚書坑儒」大有關係。
筆者還在《展氏族譜》上有一幅「食邑柳下書堂圖」，也說明了柳下惠晚年曾經在柳下創辦過「柳下書堂」。
柳下惠德高望重，因此受到了歷代聖賢和君主的推崇。據《展氏族譜》《廟志》記載：「周赧王三十年，秦人伐齊，道經聖墓，景仰情深，行諸夢寐不忘者竟宿，藹然如對春風，凜凜視若師保，及旦猶致其恍惚焉。
於是愛慕之情彌深，保護之意愈切，令曰：『有敢近柳下季壠而樵採者，死不赦！』即於墓上建祠圖夢像於其中，尊曰『柳下先生』，自從門人之稱也。
墓祠之建始此。」
漢明帝永平十四年淫雨月餘，聖墓坍塌，瑕丘令史大年培補修葺，迨後又修廟，纂入志。並載府縣誌。
晉大寧二年檀斌為兗州刺史，經過此處，見廟將傾圯，墓亦坍塌，修葺重新。自晉之後，歷唐貞觀，宋之景和，修葺代有其人。迨五代兵亂，，土寇蜂起，肆行踐踏，勢將平陷，展氏逃匿幾無人焉。
幸有邑人王姓者目睹心傷，糾眾佑護，祠墓賴以保全。晉穆帝永和九年，三十三代祖應豐謂祖廟在墓上，當祀之時，情傷踐踏，且合族不能盡容，不若修於公所，祭則皆至，俾我族人，知尊卑有等，長幼有序，不忘祖功宗德之舊，鹹知敬長恤幼之誼。東城內有公產一處，遂糾合族眾，量力出資，建修祠廟大殿後殿垣牆門庭，煥然可觀，自此祭享乃於是焉。
大明嘉靖六年敕奉皇上諭旨，古昔聖賢帝王陵寢祠墓，分諡號造冊，詳報諮部，毋違等因，道司蒙府官吏，照依諮案劄內事理，即便轉勒所屬府憲劉大人題達報部，奉敕撤毀淫祠，建和聖木主致備牲醴以薦馨香。
嘉靖六年府憲劉公蒞任之初，恭謁聖祠，因祠廟隘小，心嘗憾焉，適逢嘉靖七年，奉敕撤毀淫祠東橋北尼寺一座，地勢巨集敞，殿宇輝煌，劉公乘此撤其佛像逐其尼僧，廊廡改故，更為章賢書院，建和聖木主並漢丙吉等一十三人，於春秋祭享，使後人主奉祀。有趙鏜《 章賢書院碑記》載縣誌。
康皇出巡，路過柳下乘涼，題一聯曰：「柳下乘涼受不盡得柳下惠之風」。
誰是我國創辦私人學校的第一人？
3樓：匿名使用者
是的，「孔子是我國歷史上私人辦學第一人，從經濟學角度考證一下孔子辦學掙了多少錢，對於我們今天教育事業的健康發展同樣有著重要的參考價值。」孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。
4樓：匿名使用者
我認為我國古代第一個辦私人學校的人不是孔子，是柳下惠 柳哲 筆者看到不少介紹孔子的文章中，都說到孔子是「中國歷史上第一個創辦私學的人」，「孔子是打破『學在官府』局面，開創『私學』的第一人」，「中國的第一位私學教師」，對此說法筆者並不能苟同。筆者以為，孔孟推崇的柳下惠才是目前有文字記載的中國創辦私學第一人。 孔子是我國春秋後期的偉大的思想家、教育家,儒學的集大成者，這是舉世公認的。
筆者對於孔子是中國最早創辦私學的第一人的說法，是從筆者最近發現一批先祖柳下惠的有關文獻後產生懷疑的。筆者本著實事求是的精神，將所發現的有關資料整理出來，供學術界參考。 柳下惠，魯國上大夫，曾為魯士師，姓展，名獲，字禽，又字季，食採於柳下，死後其妻私諡以「惠」，故曰柳下惠。
柳下惠是我國春秋時期的一位著名歷史人物，「至聖」孔子和「亞聖」孟子皆對柳下惠推崇備至。孔子稱讚柳下惠「孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，輕財不匱」，是「言中倫、行中慮」的高尚「逸民」。」（《孔子家語·賢君》），孟子稱柳下惠是可為「百世之師」的「聖人」：
「聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬，奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。」（《孟子·盡心下》）孟子又將柳下惠與伯夷、伊尹、孔子並稱為四大聖人，而「柳下惠，聖之和者也。」（《孟子·萬章下》）因此柳下惠被後人尊稱為「和聖」。
筆者最近在山東平陰、萊蕪等地的柳下惠後人儲存的《展氏族譜》（光緒18年、**5年）以及柳下惠後裔柳明瑞提供的資料發現，柳下惠生前曾創辦私學、教育**，著書立說，影響深遠。現在從**王價藩、王亨豫所編的《泰山叢書》丁集所收的《和聖年譜紀事》和《展氏族譜·聖祖年譜》所載：「五十四歲，在魯教育門人。
」「六十四歲，教育門人，日益眾。」「八十五歲，食邑柳下，廣植柳樹」、「九十歲，從遊者逾眾，擔簦負笈而來者，百餘人。」 據《展氏族譜·世系》記載：
柳下惠「葬於故趙村」。《展氏族譜·墓誌》：「瑕邱之東北有里名故趙者，其地泉甘土肥，民淳俗美。
和聖與門人嘗遊於此，語門人曰：『吾歿當卜葬於斯。』及卒，因請於文公而卜葬焉。
門人施仲良等築其墓，封高丈餘，袤②九十尺，其制三階[詳見（兗州）府縣誌—原注]。」另曲阜「衍聖公府」存展氏《墓誌》與《展氏族譜》記載相同。春秋時魯國有瑕丘邑，秦置為縣，治今山東兗州市東北。
西漢元封3年為瑕丘國，後改為縣。西晉廢，隋復置，移治今兗州城區。其境內之「故趙莊」，今名不詳。
據《展氏族譜》所載故趙村方位分析，似為今兗州市西北之高廟村。據清[康熙]《滋陽縣誌》雲：「柳下惠墓：
城西八里進賢社。封高丈餘，墓袤九十尺，其制三階，乃門人所築。燕人伐齊，路經此道，下令曰：
『有近柳下季壠百步樵採者，死不赦！』即此，墓上建『柳先生廟』，從門人所稱也。廟制聳翠，俗呼『高廟』。
」後因以名村。 根據上面的記載可知，柳下惠曾與門人遊於故趙村，曾對他的門人說：「我死後就葬在這裡」。
柳下惠死後，其親屬上報魯國國君文公同意後安葬故趙村，他的墓也由門人施仲良等人負責建造，「封高丈餘，袤九十尺，其制三階」。 據記載，柳下惠辭去魯士師後「在魯教育門人」，似應在民間教育門人，特別是柳下惠85歲食邑柳下後，由於他的德高望重，從遊的越來越多，90歲那年，正式上門求學的就有上百人，這應完全是「私學」了，規模能達百餘人，這在古代教育史已經是一大盛舉了。這可能創下了90歲高齡仍在從事私學的歷史奇蹟。
據說柳下惠活到百歲後才去世，他的門生應該不計其數。筆者以為，柳下惠創辦私學在其晚年可能已經達到高峰，這肯定影響了比他晚一二百年出生的孔子孟子，這在孔孟的著述中可以得到印證。 令人遺憾的是，柳下惠沒有給後人留下完整的著作，這不能不說是一大遺憾。
柳下惠生前難道沒有著書立說？這顯然不是，筆者最近發現了一部由柳下惠8世孫展邁始修的《展氏族譜》對柳下惠15世孫展孚有如此記載： 「家藏祖遺簡冊，遭秦苛政，追焚一空，終日號泣」，讀之，作為後人的筆者仍惋惜不已，柳下惠的著作的失傳，也許與秦朝的「焚書坑儒」大有關係。
筆者還在《展氏族譜》上有一幅「食邑柳下書堂圖」，也說明了柳下惠晚年曾經在柳下創辦過「柳下書堂」。 柳下惠德高望重，因此受到了歷代聖賢和君主的推崇。據《展氏族譜》《廟志》記載：
「周赧王三十年，秦人伐齊，道經聖墓，景仰情深，行諸夢寐不忘者竟宿，藹然如對春風，凜凜視若師保，及旦猶致其恍惚焉。於是愛慕之情彌深，保護之意愈切，令曰：『有敢近柳下季壠而樵採者，死不赦！
』即於墓上建祠圖夢像於其中，尊曰『柳下先生』，自從門人之稱也。墓祠之建始此。」 漢明帝永平十四年淫雨月餘，聖墓坍塌，瑕丘令史大年培補修葺，迨後又修廟，纂入志。
並載府縣誌。 晉大寧二年檀斌為兗州刺史，經過此處，見廟將傾圯，墓亦坍塌，修葺重新。自晉之後，歷唐貞觀，宋之景和，修葺代有其人。
迨五代兵亂，，土寇蜂起，肆行踐踏，勢將平陷，展氏逃匿幾無人焉。幸有邑人王姓者目睹心傷，糾眾佑護，祠墓賴以保全。晉穆帝永和九年，三十三代祖應豐謂祖廟在墓上，當祀之時，情傷踐踏，且合族不能盡容，不若修於公所，祭則皆至，俾我族人，知尊卑有等，長幼有序，不忘祖功宗德之舊，鹹知敬長恤幼之誼。
東城內有公產一處，遂糾合族眾，量力出資，建修祠廟大殿後殿垣牆門庭，煥然可觀，自此祭享乃於是焉。 大明嘉靖六年敕奉皇上諭旨，古昔聖賢帝王陵寢祠墓，分諡號造冊，詳報諮部，毋違等因，道司蒙府官吏，照依諮案札內事理，即便轉勒所屬府憲劉大人題達報部，奉敕撤毀淫祠，建和聖木主致備牲醴以薦馨香。 嘉靖六年府憲劉公蒞任之初，恭謁聖祠，因祠廟隘小，心嘗憾焉，適逢嘉靖七年，奉敕撤毀淫祠東橋北尼寺一座，地勢巨集敞，殿宇輝煌，劉公乘此撤其佛像逐其尼僧，廊廡改故，更為章賢書院，建和聖木主並漢丙吉等一十三人，於春秋祭享，使後人主奉祀。
有趙鏜《章賢書院碑記》載縣誌。 康皇出巡，路過柳下乘涼，題一聯曰：「柳下乘涼受不盡得柳下惠之風」。
參考資料： http://bbs.
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