1樓：匿名使用者
文同。宋朝文人畫家蘇軾和文同都擅長畫竹，蘇軾習慣畫墨竹，認為畫竹版
必先成竹於胸中。文權同在自家宅前種了很多竹子，每天觀察竹子的成長變化，因此畫出的竹子各具形態，栩栩如生。畫家晁補之稱讚文同畫竹是「成竹已在胸」。
2樓：夢饃
文與可（文同）
bai畫的du竹子遠近聞名，每天總有不zhi少人登dao門求畫。
胸有成竹的圖內片
文與可在自容己家的房前屋後種上各種各樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，有新的感受就回到書房，把心中的印象畫在紙上。竹子的各種形象都深深地印在他的心中。所以每次畫竹，他都顯得非常從容，畫出的竹子，無不逼真傳神。
當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地說：「我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。」
《畫竹必先得成竹於胸中》的翻譯
3樓：藤落悠揚
畫竹必定要心裡先有完整的
竹子形象，拿起筆來仔細看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯衝下搏，稍一放鬆就消失了。
古文《胸有成竹》（蘇 軾）
原文竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉；自蜩腹蛇蚹②，以至於劍拔十尋者，生而有之也。 今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所俗畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。
故凡有見於中，而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨時忽焉喪之，豈獨竹乎？子由③為《墨竹賦》以遺與可曰：「庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。
今夫夫子之託於斯竹也，而予以為有道者則非耶？」子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴生。四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：
「吾將以為襪！」士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而予為徐州。
與可以書遺予曰：「近語士大夫：『吾墨竹一派，近在彭城④，可往求之。
』襪材當萃於子矣。」書尾複寫一詩，其略曰：「擬將一段鵝溪絹，掃取⑤寒梢萬尺長。
」予謂與可：「竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。」與可無以答，則曰：
「吾言亡矣！世豈有萬尺竹哉？」餘因而實之，答其詩曰：
「世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。」與可笑曰：「蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉！
」因以所畫《谷偃竹》遺餘曰：「此竹數尺耳，英才而有萬尺之勢。」予詩云：
「漢川修竹賤如篷，斤斧何曾赦籜龍⑥。料得清貧饞太守⑦，渭濱千畝在胸中。」與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二看正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州，曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。
註釋①文與可：文同，字與可。北宋著名畫家。
篔簹(yúndāng)谷：在洋州（今陝西洋縣），盛產竹。 ②蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)：
蟬後腹上的橫紋，蛇腹上的橫鱗。竹初生時為筍，其狀似蜩腹蛇蚹。 ③子由：
蘇軾之弟蘇轍，字子由。 ④彭城：徐州。
⑤掃取：畫得。 ⑥籜(tuò)龍：
筍。 ⑦饞太守：戲指文與可。
文曾任洋州知州。
翻譯竹子開始生出時，只是一寸高的萌芽而已，但節、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態，直至像劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長出來就有的。如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣**還會有完整的、活生生的竹子呢？
所以畫竹必定要心裡先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯衝下搏，稍一放鬆就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心裡明白這樣做的道理。
既然心裡明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由於內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。所以凡是在心中有了構思，但是做起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？ 子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：
「丁廚子，是殺牛的，但講求養生的人從他的行動中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄託意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？」子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊。
象我這樣的人，**僅僅是得到他的意蘊，並且也得到了他的方法。 與可畫竹，起初並不看重自己的畫。四方的人們，帶著絲帛來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。
與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：「我將用這些白絹做襪子！」文人們傳道著他的話，作為話柄。
等與可從當洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：「近來告訴文人們說：
『我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫。』做襪子的材料會聚集到您那裡去了。」信末又寫了一首詩，它的大概意思說：
「打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。」我對與可說：「竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。
知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了。」與可無話可答，就說：「我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？
」我就證實它，回答他的詩說：」世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這麼長。」與可笑起來說：
「蘇先生真會說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養老啊。」即把所畫的篔簹谷傾斜的竹子送給我，說：
「這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。」篔簹谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《篔簹谷》是其中之一。我的詩說：
「漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚裡。」與可當天與他的妻子在篔簹谷遊玩，煮筍晚上吃，開啟信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。
元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州晒書畫，看到這幅《篔簹谷偃竹》，放下畫卷失聲痛哭。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳墓、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。
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