1樓:手機使用者
在《浮士德》中,靡復菲斯特是引誘浮士制德怠惰滿bai
足的魔鬼,是代du
表"惡"的否定精神,是與浮士zhi德對立的dao形象。他既象徵人類前進道路上的外部障礙,也象徵人類自身的弱點。他造惡,卻在客觀上推動了善。
他引誘浮士德墮落,卻使得浮士德不斷克服弱點,朝更高的境界前進。他參與兩個賭賽,一是天帝和魔鬼靡非斯特的賭賽,天帝肯定人類會達到真善美,靡非斯特卻否定人類本性是善。二是浮士德和靡非斯特的賭賽。
靡非斯特提出,浮士德生前魔鬼為他服務,浮士德死後靈魂歸魔鬼所有。只要浮士德對生活滿足,說一聲你真美呀,請停留一下,他的生命也就完結。在浮士德精神探索的過程中,他在作惡引誘浮士德的同時卻在客觀上成了推動"善"的反作用力,使浮土德在克服"惡""的引誘的同時,道德上又躍上了一個新臺階,因此靡菲斯特的作惡有兩重性。
同時,歌德也利用靡菲斯特的否定精神來諷刺、批判德國社會的不合理現象,說出真理,這也是靡菲斯特的一個作用。
浮士德和梅菲斯特是怎樣的形象?
2樓:demon陌
浮士德自強不息、追求真理,經歷了書齋生活
、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段。
浮士德的內心衝突同時也是他與靡非斯特的矛盾衝突的內在化的體現,而他與靡非斯特的矛盾衝突則同時也是他內心衝突的外在化體現。
《浮士德》構思巨集偉,內容複雜,結構龐大,風格多變,融現實主義與浪溫主義於一爐,將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜揉一處,善於運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁,達到了極高的藝術境界。
3樓:蚌埠交通醫院
浮士德的形象還有更高的哲學涵義。這主要表現在著名的「浮士德難題」以及面對這種困境所表現出來的「浮士德精神」上。歌德以深刻的辯證法意識揭示了浮士德人格中的兩種矛盾衝突的因素,即「肯定」和「善」的因素同「否定」和「惡」的因素之間的複雜關係及其發展歷程,更以樂觀主義的態度表現了浮士德永不滿足,不斷地克服障礙、超越自我,「不斷地向最高的存在奮勇」前進的可貴精神。
「浮士德難題」其實是人類共同的難題,它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的「靈」與「肉」,自然欲求和道德靈境,個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。這些二元對立給浮士德和所有人都提出了一個有待解決的的內在的嚴重矛盾。在《浮士德》中,這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求,體現為浮士德的內心衝突和他與靡非斯特的衝突的相互交織。
從某種意義上說,浮士德的內心衝突同時也是他與靡非斯特的矛盾衝突的內在化的體現,而他與靡非斯特的矛盾衝突則同時也是他內心衝突的外在化體現。在與靡非斯特這「一切的障礙之父」、惡的化身結為主僕,相伴而行之後,浮士德的前途可謂危機四伏,隨時皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是,不斷追求,自強不息,勇於實踐和自我否定是浮士德的主要性格特徵,這使他免遭沉淪的厄運,實現了人生的價值和理想。
而惡在這裡卻從反面發揮一種「反而常將好事做成」的推動性作用。歌德辯證地看待善惡的關係,不是視之為絕對的對立,而是把它看作互相依存、互相轉化的關係,揭示了人類正是在同惡的鬥爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關善人須努力向上才不會迷失正途的議論,以及詩劇結束時天使們唱出的"凡是自強不息者,到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現。
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