1樓：匿名使用者
這句話的意思是強調在地上且知道天上的事情的人只有主自己，他知道天上的事，他是從天上來的。依諾，以利亞雖然**了，但是他們也不能在地上給人說天上的事情了。地上的人只有主知道天上地上一切的事！
2樓：瀟灑丶如我
人外有人，天外有天。只有天主、上帝、耶穌**升過最高天
3樓：陳營俏
這節**指耶穌降身在世時，但仍是無所不在，不被肉身所限制。神是靈，是無限的靈，是人的理性無法想通的。
4樓：匿名的簡化字
〔王下2：11〕"他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風**去了。"
如此看來，以利亞是**了的
5樓：匿名使用者
請注意：是從天降下的 人子。。
以諾 不是從天而降的呀。
一個**教初信者的提問
6樓：匿名使用者
的確很多的宗教很多的神都是人創造的，但是這個和**耶穌無關。因為如果是人去尋找神那麼肯定會找錯，會把一些人或者是不存在的東西當成神。但是耶穌是自己親自下來，為了世人的罪釘在十字架上的，不是我們去尋找的神，而是主動來尋找我們，幫助我們甚至是為了我們而捨命完成救贖的真神。
而且他還如預言般的三日之後復活。你看到過別的宗教有神下來告訴人說我是神的嘛，看到過別的宗教有神下來為了人的罪而捨命的嗎？當然沒有，神既然造了人，就好像父母生了孩子一樣，怎麼會不看顧呢？
還有你說萬物總有一個起源，那個當然是對的，只有那些沒有真智慧的，不懂得世界時怎麼來的人才會說起源是人類大腦裡的自然意念，因為那是自然地事情，是客觀的事情，因為人不是永恆的，總要有一個開頭，而這些在創世紀中很好地給我們答案了。
7樓：斷ed天使
羅1：20 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
上帝從**來？
送給無神論的你。
參考下吧~
8樓：匿名使用者
整個**教信仰就全靠一本《聖經》自己證明自己，《聖經》不可能證明現實世界是對還是錯，但在現實中卻找到大量證據，證明《聖經》的錯誤和漏洞。
如果你真要「堅信」上帝是「實實在在真真切切」存在（呵呵，說的跟真的似的），唯一的辦法就是拋棄理性，麻弊自己，如此之外，別無他法。
既然兄弟們如此熱情，那我們**一下也無妨。
如果《聖經》是全能全知的神所默示的，那它必定全無矛盾，但似事實並不是這樣的：
約瑟是誰的兒子
馬太福音（是雅各的）
1:16 雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱為**的耶穌、是從馬利亞生的。
路加福音（是希裡的）
3:23 耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲．依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希裡的兒子
父親是誰都交待不清，這「神」的記憶也太差了吧，呵呵，但人如果要假裝「神」就會犯這樣的低階錯誤。
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耶穌吩咐他的門徒出去時要帶柺杖嗎？
馬太福音（不要帶）
10:10 行路不要帶口袋、不要帶兩件褂子、也不要帶鞋和柺杖．因為工人得飲食、是應當的。
路加福音（不要帶）
9:3 對他們說、行路的時候、不要帶柺杖、和口袋、不要帶食物、和銀子、也不要帶兩件褂子。
馬可福音（要帶）
6:8 並且囑咐他們、行路的時候、不要帶食物和口袋、腰袋裡也不要帶錢、除了柺杖以外、甚麼都不要帶．
6:9 只要穿鞋．也不要穿兩件掛子。
連這樣的小事也無法統一口徑，這會是神的頭腦？神有這麼糊塗嗎？呵呵，但人如果要假裝「神」就會犯這樣的低階錯誤。
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除耶穌外，有人升過天嗎？
約翰福音（沒有）
3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
創世紀（有）
5:24 以諾與 神同行、 神將他取去、他就不在世了。
列王記下（有）
2:11 他們正走著說話、忽有火車火馬、將二人隔開、以利亞就乘旋風**去了。
希伯來書（有）
11:5 以諾因著信被接去、不至於見死．人也找不著他、因為 神已經把他接去了．只是他被接去以先、已經得了 神喜悅他的明證。
神啊！到底有沒有？
呵呵，這可是大事，信**教不就是盼著將來能「**」，這事不說明白，還怎麼信。凡人冒充「神」就會犯這樣的低階錯誤。
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暫時先說這幾個吧，弟兄們看能不能想點招，讓「神」的話不是那麼前言不搭後語，給解釋得圓潤一點……
9樓：匿名使用者
請yyybbr弟兄指出聖經中的錯誤
耶穌說除他以外沒有人升過天，可是舊約聖經列王記下以利亞是乘火車火馬升的天，這兩處**有矛盾嗎
10樓：難報主恩
感謝神！
耶穌說「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天」（約3:13）。這是確實的，因為耶穌說的「**」是與父合一同在的。
主耶穌雖然取得肉身在地上行走，但卻仍然在天上與父同在，這是無論任何被造的人無法做到的。況且地上被神所愛、所眷顧的人，他們的**不是真正的**，是在人眼中看為**的。這些人都是憑著信心死的，並沒有得著所應許的（來11:
13）。以利亞的**，是顯明與神同行的人免於死亡，凡活著信耶穌的人，必永遠不死（約11:26）。
以利亞是乘旋風**的，火車火馬只是將以利亞和以利沙分開。用人的時間系統的思維，以利亞被提不是立刻**，而是安睡進入了永恆系統，在他下一刻睜開眼時，就是與主同在的時候。但在人的眼中，以利亞早已**了，卻不是真正的**。
所以耶穌說：除我以外，沒有人升過天。
願神祝福你，阿們！
11樓：願若雨
首先要明白，【聖經都是神所默示的（提後3:16）】，即是說，聖經是不會有矛盾的。
耶穌說，【除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天（約3:13）】。需要認真理解這節**：
「從天降下仍舊在天的人子，」這句話表明主耶穌的特性：(1)他是『從天降下』、道成肉身的一位；(2)他雖行走在地，卻『仍舊在天』，他並不屬於地，而超越過地；(3)他在地若天，他無論到那裡，就把天也帶到那裡。「沒有人升過天，」事實上，以諾和以利亞曾經升過天(參見創5:
24；王下2:11)；故這裡的意思是指沒有人像主耶穌那種性質的**，且像他那樣能夠長遠的在神面前為人祈求。
12樓：維真
既然耶穌說過：除他以外沒有人升過天，就真的沒有人升過天！
你讀了舊約《列王紀下》還有《創世記》裡的以諾也「與神同行三百年，被神接去，沒有見死。」根據耶穌所說，我們便得知他們純屬靈意的被接**。就像我們**徒，信了耶穌就不見死，卻與主同活。
在此不再多講，最關鍵的**在《希伯來書》十一章13節：「這些人都是存著信心死的......」
13樓：有水酵素
不要執著於某些話語，如果他已經**不會和人說話留下記錄，如果他在世說話更不能說他是唯一**的，學經學理不是學沒用的部分，況且**被篡改過了，面目全非，
14樓：萊茵火夜
舊約是猶太教的，新約是**教的，這倆有矛盾很正常。
特別是那一堆神話故事也不是同一批人寫的，只不過是教會後來整合到一起編纂才成了《聖經》裡面有相容性問題和bug很正常。
聖經中以諾 和 以利亞 到底是被接到天國了 還是接去地球的某個地方死亡了？ 10
15樓：抖落晨星
去天國。人是擁有血肉身體進入天國，絕非靈魂或靈體進入。要知道我們是按照上帝的形象造的，如果無血肉豈不是說上帝也無血肉了。
首先看摩西以利亞再次出現。太17章 1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。
4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。
」其次耶穌親口說：太8:11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
約14章「你們心裡不要憂愁；你們信上帝，也當信我。 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在**，叫你們也在那裡。我往**去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷作：我往**去，你們知道那條路）。
」人是以肉體的形式**的。耶穌復活後曾親自向門徒顯現說：你們摸我，鬼是無骨無魂的，我是有的。
16樓：超級
是靈體被耶穌提而不至於見死
17樓：韓莉
被提是被動的和耶穌**是主自身能力，是兩種意思。
信耶穌靈魂真的能得救嗎？
如何理解**教的復活概念
18樓：匿名使用者
**教的復活是建立來在認識被造的永自恆存bai在而言。
聖經中提到有du
兩次復活，都
是指zhi帶有身體的復活：
一次是指千dao禧年國度之前已經死去的信徒的復活，信徒復活身體會發生改變，類似耶穌**復活後的身體一樣，是屬靈的身體。耶穌復活之後他的大體的面貌沒有變化，但是某些層面有些變化。所以，我相信信徒將來複活樣子會發生一些變化，但是你還是你，我還是我。
二次是指在大審判的時候所有名字沒有記錄在生命冊上的人復活，這一次復活的具體身體的描寫聖經沒有多少。但是聖經提到這些人會與信徒隔開到另外一個境地，是一個與上帝絕對分開的地方，聖經描述了其的痛苦，火是不滅的，蟲是不死的。並且人也絕對不能死。
所以可見，人是被造的永恆體，人永恆的死亡是指人永遠與上帝分離。
DZ在3 13後除了G團還有什麼可以賺錢，本人採藥加鍊金
每天日常都做，綠裝找朋友拆，或者別的號拆 一天的日常加打的和任務給的至少10件 當然運氣太差也沒辦法 附魔材料還是能賣點錢滴 日常加拆附魔材料怎麼也得200到300 烹飪日常有時候出的圖紙能賣錢，釣魚也能掉到很多玩具，會有高玩收 我曾經釣到一個結婚戒指，看到能賣10幾g就賣商店了，後來看到有人500...
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