1樓：幽幽鹿
易經裡的 ， 太極 八卦 形意等內家拳都是摘錄了易經的哲理。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物是什麼意思
2樓：中醫學生
易經繫辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。
繫辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。
而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。
人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述永珍。
3樓：懿灬芫
古人說這種話是有一定的深意的， 正如無極生太極所說，這個世界本就是無中生有，才誕生了第一種生命神。後來神又創造了亞當和莉莉絲也就對上了太極生兩儀之說。後來莉莉絲離開了亞當，亞當創造了夏娃，莉莉絲創造了另一個人這對上了兩儀生四象之說， 後來，雙方又交配生下第一批人，這對上了四象生八卦之說， 八卦之外便是萬物。
「無極」出自《道德經》，一種古代哲學思想，指稱道的終極性的概念。無邊際，無窮盡，無限，無終。「無極」一詞在文言文中是表示「沒有中心」的意思。
代表著上古華人對事物產生之前狀態的抽象理解。
一種連中心點都沒有的狀態，那裡沒有邊界可言。既沒有中心又沒有邊界，這種狀態當然是無窮無盡「混沌」。
4樓：匿名使用者
這句話實際上是講一個事物由簡單到高階的進化過程，是中國古代樸素的辯證唯物論中的命題。
無極並非是沒有，而是事物始生之前的一種混沌狀態，好比卵子還在母體內尚未發育，但它已經具備了發育所需的一切內在條件。太極是一種事物始生的階段，初步具備了該事物的一些最基本的特徵；兩儀就是陰陽，陰陽是事物發展的內在動力，按照現代唯物主義哲學的觀點來解釋，它的概念類似於「矛盾」的概念。陰陽本身就是一對相互依存、相互鬥爭而又相互轉化的矛盾關係，古人說「孤陰不生，獨陽不長」，就是說的陰陽相互依存的道理；而四象講的就是陰陽相互轉化的過程，所謂四象是指少陰、老陰、少陽、老陽這四個形態，陽老而生少陰，少陰長而成老陰，老陰中又生少陽，少陽長而成老陽，如此迴圈往復，事物才能逐漸生長發展起來。
由無極至四象，是闡述事物發展的基本規律，是一個辯證的觀點。八卦據說最早是伏羲氏所創，共有八種符號，每個符號由代表陰陽的三個爻劃組成，其中長劃代表陽，稱為陽爻，兩個並列的短劃代表陰稱為陰爻，分別組成乾（三個陽爻）、坤（三個陰爻）坎（中間陽爻）離（中間陰爻）震（下方陽爻）兌（上方陰爻）艮（上方陽爻）巽（下方陰爻），分別代表天、地、水、火、雷、澤、山、風這八種基本的自然事物。八卦中的卦象兩兩相配，又生出六十四卦。
中國古代的易經，就是解釋這六十四卦的書籍。
5樓：觀玄者
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物是古人簡單的宇宙物質、生物演化過程的描述。
6樓：匿名使用者
太極，陰陽之母也。萬物之始，造化之根。
7樓：匿名使用者
無極是沒有,太極是有,兩儀(陰陽魚)是天地,四象是春夏秋冬,八卦從八卦圖上看是世間(四面八方),萬物就不解釋了
8樓：雨帽丶
自己領悟。一生2 2生萬物。
9樓：匿名使用者
是古時候區分季節耕種的工具
10樓：人類改造專家
宇宙誕生之前，有無皆不存，是為無極。一切為一便是奇點，是為太極。無論能量還是物質，必有正反屬性，宇宙初開正反物質和能量誕生，便是太極生兩儀。
正中有負負中有正，生出宇宙四大基本力，即為兩儀生四象。後面的還沒想出來。?
11樓：墨者計然
「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。
太者大也，太在古語中是寫作「大」，是可以通用的，大極了、大到沒有外面那是什麼呢？就是宇宙，代指天下萬事萬物；極者棟也，棟是在什麼位置呢？是在屋**最高的位置，引申為最高的準則，那麼太極就是宇宙（或萬事萬物）最高最基本的準則。
儀是儀容的意思，兩儀是指宇宙萬物所具有的兩種儀容：白天和黑夜、寒和暑、天和地、男和女、正負極等等。遠古最早的「氣象學家」伏羲最初應該是指的前面兩種，但這些都是具體的現象，到周易從哲學的角度概括為「陰陽」有一個發展的過程。
四象有的人解釋為春夏秋冬，有的人解釋為東南西北，都對但又都不準確，這裡涉及到一個哲學上現象和本質的區別，而四象用「少陽、老陽（太陽）、少陰、老陰」更有包容性，其中蘊含事物的發展規律：由弱轉強由強轉向反面，迴圈反覆。
卦字左邊一個圭，最早是一把泥土做的尺子，右邊是一個卜，就是一杆掛了旗子的長杆，用來做什麼呢？放在太陽下用來測量太陽在地面的影子，推斷時間、節氣，推斷這些幹什麼呢，安排當時的生產活動和出行，擴張開來，卦就是用來推斷自然現象和人事變動的「尺子」，後做占卜用，古人用最常見的八種自然現象「天、地、雷、火、澤、風、水、山」代指所有的自然現象和人
事變動。四象生八卦即由事物的發展規律衍生出世界永珍。既然世界是由規律支配的就為人們推斷其發展提供了可能、占卜吉凶成了可能。
整句話通俗的說法即：自然的最基本準則滋生出宇宙萬物都具備陰、陽的兩種儀容，陰陽這兩種儀容又滋生出「少陽、老陽、少陰、老陰」這蘊含事物發展規律的四種基本現象，蘊含事物發展規律的四種基本現象又滋生出代表著世間永珍的八種基本卦象。
那麼這個宇宙（或萬事萬物）的最高最基本準則到底是什麼呢？即太極到底是什麼呢？陰陽合二為一即為太極，用現在的話說叫矛盾的對立統一，世界萬物都具備的一般特徵就是矛盾的對立統
一（太極為混沌也是後人的一種說法）。
周易從伏羲到文王中間經歷了幾千年，從人類社會早期的象形到哲學的總結，是很多人集體智慧的結晶。周易出現在商朝末年，而商朝是中國歷史上最迷信的王朝，無事不卜的文化是周易產生的土壤。伏羲時代還沒有文字，反而造就了八卦強大的生命力，以數字型別的象形表達方式，解釋空間可以很靈活，全世界都不可以通用，更接近於道；最初如果是用文字表達的，可能八卦反而沒有這種魅力了。
八卦是很了不起的一個東西，之所以偉大並不是說伏羲的年代我們的先民就知道是世間所有的祕密，這是不符合人類社會的發展規律的。而是因為宇宙本身再大再小的東西都是有共同之處的，當時的人簡單的形式表達出了他們所能認知的身邊事物的規律性，而這種規律性跟世間其他的當時他們並不知道的事物的規律剛好是契合的，就這樣。只是看你是從哲學的角度還是從神話的角度去看這個問題了，從不同的角度看就會有不同的答案，這是符合易經的思想的。
無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦演萬物. 這句話是什麼意思？謝謝了，大神幫忙啊
12樓：手機使用者
古人說這種話是有一定的深意的， 正如無極生太極所說，這個世界本就是無中生有，才誕生了第一種生命神 後來神又創造了亞當和莉莉絲也就對上了太極生兩儀之說 後來莉莉絲離開了亞當，亞當創造了夏娃，莉莉絲創造了另一個人 這對上了兩儀生四象之說， 後來，雙方又交配生下第一批人，這對上了四象生八卦之說， 八卦之外便是萬物
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物。是不是？ 10
13樓：墨者計然
「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。
太者大也，太在古語中是寫作「大」，是可以通用的，大極了、大到沒有外面那是什麼呢？就是宇宙，代指天下萬事萬物；極者棟也，棟是在什麼位置呢？是在屋**最高的位置，引申為最高的準則，那麼太極就是宇宙（或萬事萬物）最高最基本的準則。
儀是儀容的意思，兩儀是指宇宙萬物所具有的兩種儀容：白天和黑夜、寒和暑、天和地、男和女、正負極等等。遠古最早的「氣象學家」伏羲最初應該是指的前面兩種，但這些都是具體的現象，到周易從哲學的角度概括為「陰陽」有一個發展的過程。
四象有的人解釋為春夏秋冬，有的人解釋為東南西北，都對但又都不準確，這裡涉及到一個哲學上現象和本質的區別，而四象用「少陽、老陽（太陽）、少陰、老陰」更有包容性，其中蘊含事物的發展規律：由弱轉強由強轉向反面，迴圈反覆。
卦字左邊一個圭，最早是一把泥土做的尺子，右邊是一個卜，就是一杆掛了旗子的長杆，用來做什麼呢？放在太陽下用來測量太陽在地面的影子，推斷時間、節氣，推斷這些幹什麼呢，安排當時的生產活動和出行，擴張開來，卦就是用來推斷自然現象和人事變動的「尺子」，後做占卜用，古人用最常見的八種自然現象「天、地、雷、火、澤、風、水、山」代指所有的自然現象和人
事變動。四象生八卦即由事物的發展規律衍生出世界永珍。既然世界是由規律支配的就為人們推斷其發展提供了可能、占卜吉凶成了可能。
整句話通俗的說法即：自然的最基本準則滋生出宇宙萬物都具備陰、陽的兩種儀容，陰陽這兩種儀容又滋生出「少陽、老陽、少陰、老陰」這蘊含事物發展規律的四種基本現象，蘊含事物發展規律的四種基本現象又滋生出代表著世間永珍的八種基本卦象。
那麼這個宇宙（或萬事萬物）的最高最基本準則到底是什麼呢？即太極到底是什麼呢？陰陽合二為一即為太極，用現在的話說叫矛盾的對立統一，世界萬物都具備的一般特徵就是矛盾的對立統
一（太極為混沌也是後人的一種說法）。
周易從伏羲到文王中間經歷了幾千年，從人類社會早期的象形到哲學的總結，是很多人集體智慧的結晶。周易出現在商朝末年，而商朝是中國歷史上最迷信的王朝，無事不卜的文化是周易產生的土壤。伏羲時代還沒有文字，反而造就了八卦強大的生命力，以數字型別的象形表達方式，解釋空間可以很靈活，全世界都不可以通用，更接近於道；最初如果是用文字表達的，可能八卦反而沒有這種魅力了。
八卦是很了不起的一個東西，之所以偉大並不是說伏羲的年代我們的先民就知道是世間所有的祕密，這是不符合人類社會的發展規律的。而是因為宇宙本身再大再小的東西都是有共同之處的，當時的人簡單的形式表達出了他們所能認知的身邊事物的規律性，而這種規律性跟世間其他的當時他們並不知道的事物的規律剛好是契合的，就這樣。只是看你是從哲學的角度還是從神話的角度去看這個問題了，從不同的角度看就會有不同的答案，這是符合易經的思想的。
14樓：匿名使用者
從河圖、洛書到《易經》和《黃帝內經》，告知我們，宇宙誕生的過程是：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙永珍。
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