1樓：影子裡的巨人
要有一個小目標，就是說一個小時之內讀完幾頁書，然後什麼事情就不幹，專心致志。
耐心什麼的也是可以培養出來的，可能你之前沒有讀書的習慣。
從不同角度看問題的事例
2樓：百度文庫精選
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原發布者:李鵬亞
不同角度看問題的例子【篇一：不同角度看問題的例子】如果你在日常生活中遇到了挫折或被別人誤解，那麼請你換個角度看問題吧！西方有一句諺語說得很好：
「縱聲歡唱的人會把災禍和不幸嚇走。」也就是說，面對災禍和不幸，你要樂觀。如果能夠換個角度看問題，生活也就充滿了希望和快樂。
然而我們大多數人往往不能夠看到生活中積極和光明的一面，生活也因此暗淡無光。所以凡事學會換個角度看問題，你就會得到意想不到的成功，下面就是關於換個角度看問題的素材、例子、名言或事例大全，當你遇到挫折或被人誤解的時候，不妨做個參考：換個角度看問題的故事素材及例子
一、秀才趕考一位秀才進京趕考，住在一家旅店裡。考試前兩天的晚上他做了三個夢：第一個夢是夢見自己在牆上種白菜；第二個夢是下雨天他戴了斗笠還打著傘；第三個夢是夢見和心上人脫光了衣服躺在一起背靠背。
這三個夢意味著什麼，秀才摸不著頭腦，第二天他便去找算命先生解夢。算命先生聽完他述說三個夢後一拍大腿：「我看你還是打道回府吧，沒有什麼希望了。
你想，高牆上種白菜不就是白種嗎？戴了斗笠還打著傘不是多此一舉嗎？和心上人脫光了衣服卻背靠背不是沒戲嗎？
」秀才一聽，心一下掉進了冰窟窿，回旅店後便收拾包袱準備回家。店老闆感到有點奇怪，問他還沒考怎麼就要回去。秀才如此這般地把算命先生的解夢說了一遍。
店老闆聽了樂著說：「依我看，這次你一定要留下來，希望大大地有。你想：
高牆上種白菜不是高種嗎？戴斗笠還
3樓：匿名使用者
思路角度不同，所看到的事物也會不同
學會轉換角度解
4樓：匿名使用者
有一位老奶奶有兩個女兒,大女兒買雨傘,二女兒買鞋子.每當下雨時老奶奶為二女兒犯愁,說:今天下雨二女兒的鞋又買不出去了,等到天晴的時侯這位老奶奶又犯愁說:
今天晴天大女兒的傘就買不出去了.一個人說:你可以把事站在不同的角度看,今天晴天你的二女兒鞋買的就好如果說:
今天下雨你大女兒的傘買的就好.所以說要用不同的角度來看事物.
5樓：玖月悠曇
詩句：橫看成嶺側成峰.遠近高低各不同
學會多角度看問題
古代有個「盲人摸象」的故事，講的是盲人摸到象的不同部位，就以為整個象就是他摸的那個樣子。這種例子在人們認識事物過程中經常發生。關於岩石的成因，在歷史上曾經有過兩大學派，一派是火成說，他們抓住岩漿岩有氣孔，呈流動狀態的性質，認為岩石來自地球內部，是火山噴發造成的；一派是水成說，他們看到沙岩、石灰岩的層理就認為岩石都來自水的沉積作用。
兩派地質學家不僅在會上爭吵，甚至動手打了起來。在電的發明史上，伽伐尼把青蛙腿掛在銅鉤子上，再用一根鐵絲接觸蛙腿，發現了蛙腿的抖動，於是伽伐尼宣告他發現了生物電，得到科學界的一片喝彩。但幾年之後，伏打指出蛙腿抖動的真正原因是伽伐尼的鐵絲同時接觸了銅鉤子，是兩種金屬相接觸產生的接觸電，並由此發明了伏打電池。
火成說和水成說，生物電和接觸電，還有光的波動說和微粒說，生物中的進化論和突變論在一定上程度都和盲人摸象有些相似，都只是事物的一個側面。
歷史上是如此，現實也是這樣。每個人所觀察、感覺的物件都是真實的，每個人對自己實驗所得的區域性結論也正確，但是上面的例子除伏打外，其他人在把自己從某一角度觀察實驗所得的結論進行推理時都比較片面。這就告訴我們，只從一個角度去認識是不行的，事物越複雜，越需要從不同角度去認識。
對於一個三條稜不相等的長方體，從不同的角度去看它，看到的形狀都不一樣。人們選用了沿長方體的長、寬、高三個方向來觀察，用這三個方向上的投影來描述長方體的通用照系。參照系是我們研究一個事物的立足點和出發點。
立足點不同，看到事物的性質就會不一樣。用通俗的話來講，參照系就是研究角度。
我們在物理課中學習過運動和參照系的關係。汽車上的一個人手持一個重物，當他鬆開手，重物下落時，汽車上的人和道路旁邊靜止的人觀察重物運動，由於參照系不同，會得到不同結論。在化學學科發展的初期，人們曾對金屬在燃燒後重量增加的現象進行研究。
那時氧氣還沒有被發現，波義爾（曾經發現氣體所受壓強與體積規律的科學家）認為火也是一種元素，叫著「燃素」具有重量，燃燒過程是燃素和金屬的結合過程，因此金屬燃燒後重量增加，而**的科學家羅蒙諾索夫則指出波義爾的實驗做錯了。他重新做波義爾的實驗，在瓶裡裝上金屬加熱。不同的是波義爾是開啟瓶口，用火焰加熱然後稱重的；而羅蒙諾索夫是封閉瓶口，用火焰加熱的，燃燒後稱量時也不開啟瓶子，兩個人瓶子裡的金屬雖然都變成了渣滓，但兩個人的結論卻完全不相同，波義爾提出了錯誤的燃素學說，而羅蒙諾索夫發現了質量守恆定律。
羅蒙諾索夫的成功在於他選擇了對外界空氣封閉的體系研究燃燒。波義爾的失敗在於它選擇了開放的體系，不知不覺中忽略了干擾。
對於社會問題，人們的立場不同，看問題產生的結論也會不一樣。在法庭上，原告和被告的看法是對立的；在企業裡，管理者和職工也經常發生矛盾；在生產能力被限定的情況下，數量增加與質量降低，經濟發展與環境破壞是矛盾。發達國家與發展中國家有矛盾，大國與小國、強國與弱國之間有矛盾，往往都是由於立場不同，各自站在矛盾的一個方面。
對於自然科學的某個問題，人們一般選擇規定的一個或幾個最適宜的參照系。只有參照系一致了，對問題的研究才可能一致。對待社會問題，立場不可能統一，一般用協商的辦法來解決問題，但也可能通過暴力、戰爭的手段解決問題。
無論如何，在研究一個問題之前，先選好自己的立足點十分重要。不同的人對一個問題看法不同，也應當先檢查各自的立足點的否相同。
用不同的角度看世界
天已快亮了，我從破爛的木板床上揉了揉睡眼，從旁邊抓起打著幾個補丁的短袖，瞥了一眼旁邊的爛書包。
起身，不遠處傳來雞的叫身，該去上學了，走吧。走在泥濘的小路上，不知為何，揹著的書包越來越輕，回頭一看，文具和書都掉在來時的路上，用手摸了一下書包，原來爛了一個大洞，回去撿吧。不知不覺，微弱的光已經從東方照耀過來，上學要遲到了，老師可是很嚴的。
我捂著書包的大洞衝向山腳，等跑到那所破舊的小房屋前，太陽已升得老高，剛鞠了個躬報告遲到，腦袋就吃了老師一記尺子，痛覺使我的手快速捂住腦袋，文具和書從大洞「嘩啦呼啦」掉在地上，引起全班的一陣爆笑。
「老師……我……我的書包爛了，我回去撿書。」
「讓我看看你的書包。」老師扶了扶他的眼鏡仔細看了一下書包的大洞，轉過身說：「你先回位置上去吧，書包也該換一個了。」
我來到位置上，淚水「撲嗒撲嗒」落下來，無聲地哭著。誰知道我的苦，爸爸是山區郵遞員，半年才回來幾次，媽媽早在我出生幾天就逝去了，要換一個書包是多麼地難！
我用髒兮兮的袖子擦了一下眼淚，哽咽了一下，專心聽課。下課後，老師把我叫去小樹林，望了望我，不一會，淚竟落了下來：「小豐啊，對不起啊，我不知道你的苦，老師也無能為你負擔你的經濟問題。
」我的淚更是如泉水一般湧了出來，撲到老師懷中：「老師，沒關係，沒關係……」從始自終，我都重複著說著「沒關係」這三個字。
半晌之後，我從老師懷中掙脫，拼命跑出樹林，卻遇上村中的小惡霸，他不懷好意地看著我：「把你的書包給我吧！反正破成那樣也沒用了，給我拿去賣幾個錢……」這可是我爸爸的半個月工資，怎麼可以給他！
我死命抵抗，但被他的幾個跟班打的毫無反抗之力。我趴在地上，頭上流著血，粘著沙子，我仰天痛哭流涕，我竟然連自己最珍貴的書包也保護不了！蒼天啊……
我盯著螢幕，不知道為什麼竟會想出這些文字，雖然那個「我」並不是我，但是卻有千萬個「我」是處於這樣子的，看世界時，不要總是想著世界首富比爾蓋茨，而是應該想著千萬個窮苦兒童處於的困境之中……那些社會上的小惡霸，最愛欺凌弱小，對於這樣的事情，整個社會應該要強力打擊，整個社會應該加強對窮苦兒童的關注，不要過著奢侈的生活就忘記了窮苦的人民，不要對這些可憐的生命沒有同情心……
用不同的角度看世界，不要只用高貴富有的角度來看世界，有時也應該用同情的眼光看世界，看世界中那些可憐的生命……
人活著到底是為了什麼
6樓：布樂正
人生的終極意義是自我實現，建立影響力。
我們需要發揮我們的優勢，去創造出一些屬於我們的作品，有人因為我們的存在而改變，這個作品可以是發明、書籍、理論，總之是能實現我們價值的東西。
存在主義心理學家歐文·亞隆認為：每個人都要面對人生的四個根本命題：死亡、孤獨感、自由與責任、生命的意義。
他認為，對抗死亡的一個重要辦法是影響力，如果一個人雖然死去，但他的影響了還在，那就意味著他仍然存活於世。
動畫電影《尋夢環遊記》中設定，一個人死亡後，靈魂會到另一個世界繼續存在，而當活著的人當中，沒人再記得這個人的樣子了，那麼這個人就會真正的死亡，靈魂會在另一個世界徹底消失。
這其實是人類對於影響力延續地極端期盼。
很多人抱怨，自己的人生一眼就能看到頭，完全不知道人生的意義在**。
孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。」
意思是人和禽獸的差別其實不大，庶民丟棄了它，而君子儲存了它。
亞里士多德也認為，人生的幸福就是實現專屬於人的特徵。
兩位聖人的觀點基本一致：人之所以是人不是禽獸，在於發揮出了人特有的能力。
亞里士多德認為，人和動物的區別在於，人具有理效能力。
7樓：一紙寡言
有人說，餘華的《活著》是每個人的人生，而文中的福貴就是現實生活中的每個人。
有的人命運不至於像福貴那樣悽慘，一生順遂，沒有大風大浪，所以他們很難理解「福貴就是我們的縮影」這樣的話。
而另外一些人所經歷的挫折頗多，人生百味都給嚐了個遍，最後看見福貴時就像是看見了自己，眼淚突然就決了堤。
《活著》這本書，不同的人看總有不同的收穫，可是每個看完的人，大抵都會細想——到底什麼是活著？
為了成功
為了玩樂
為了實現自己的價值
為了社會和國家做貢獻
為了父母和孩子
絕大部分人都可能會有以上的想法和回答，其實說到底，活著就是個過程而已。
如果偏執地想要追求結果，那人生大概也看得很透了，從悲觀主義角度來說，看透人生智慧，就很難找到活下去的勇氣了。
哪怕是現在社會，也有相當一部分人認為，活著好像沒有意義，但是人類的自我覺察又告訴自己，活著應該有意義，那麼到底哪個答案才對？
心理學家表示，個體存在（活著）的目的，就是為了尋找意義。
在馬斯洛需求層次理論中我們可以得知，生理需要（衣食住行）屬於最基層的需求，自我實現/自我發展和實現的需要屬於個體最高階的需求。
人的一生就是從基礎需求向高階需求前進的過程，而「意義」就是心理需求的一種體現。
從心理學角度來說，個體的發展（生命進展）的順序顯示為：存在→活著有需求→需求即意義。
愛因斯坦曾說，時間是不存在的，而是存在與記憶中，時間是相對的，也是主觀的。
我們存在於世間的時間，是否也是相對的？
這個問題的答案很簡單，你看看那些總覺得自己活得很累的人就知道了。
為什麼這些人會總覺得自己活得很累很辛苦？
自我綁架大家總是在說，能力越大責任越大，這個道理的確不假。
古時候狩獵能力最突出的，幾乎都是部落領導者。現在衝在前線的，也是那些最有資格、最有能力的人。
能夠為自己和團隊做出貢獻當然是好事，可是這個世界上的小人也不少。
他們可能會站在你身後佯裝脆弱，想方設法讓你打頭陣，甚至事事都丟給你處理，他們用一句「我不會」來推卸責任。
你並不是什麼活菩薩，度得了這一個受苦受難的人，你還能度得了全世界的人嗎？
但是現實中，很多人卻總是因為一直用這樣的方式進行自我道德綁架，所以才會覺得自己的人生活得很累很辛苦。
實際上，大可不必這樣「綁架自己」。
尤其是在面對一些質疑的聲音時，更沒有必要強迫自己去做到別人眼中的最好，因為你本就已經夠好了。
在精神上不停的折磨一個人，那麼這個人離崩潰也不遠了，所以停止內耗。如果不想做，你就不要強迫自己去做，你的優秀無需他人佐證。
自卑心理作祟在尋找人生意義的路上，大家都會磕磕碰碰，其中也包括許多「出發點就落後於常人」的人。
通常情況下，在這種「落後於人」的環境和想法中前進的人，都有很重的自卑心理。而自卑心理也就促使他們難以全方面的體會到人生其他的意味。
例如，在經濟拮据家庭中長大的孩子，不會像普通同齡小夥伴那樣，去思考玩什麼遊戲，也不會去思考自己第二天怎麼打扮更出彩。在窮孩子心中，明天吃飽飯比遊戲重要，給家庭減負比好看重要。
都說窮人的孩子早當家，這個話一點都不假。但是窮人家的孩子並非個個都想那麼早就當家。
他們也想要玩具和遊戲，他們也希望自己外表更加光鮮亮麗，但是現實情況沒有給他們去思考這些問題的機會。
久而久之，自卑心理越來越嚴重，難以在一些場合發現和享受快樂，自然也就覺得人生不是滋味。
活著，是一個事實，我們需要做的就是接受這個事實，並且在這個事實中不斷摸索前進，尋找內心所渴望的東西。
我們不是因為什麼意義才來到這人世間，而是因為來到了這人世間才變得更有意義。
人類的悲喜從來就不互通，但是生命的意義，是共通的。
但願你可以在你的人生中，掌控自己的生活，把日子過成你所設想的那樣。
為什麼狙擊手作戰的時候,不能夠帶頭盔
也不是不能帶,而是不願意帶,頭盔太笨重不適合潛伏作戰,相對起來吉利服或者奔尼帽就實用多了 為什麼特種兵和狙擊手在執行任務時都戴這種帽子,而不是頭盔或防彈頭盔什麼的?貝雷帽,具體如下 boonie hat,音譯叫本尼帽,直譯是 圓邊帽 本尼帽是英國禮帽的變種,軟材質,60年代前主要在西方民用領域,野外...
我看書總是不能集中精力，看書的時候腦子裡總是會想別的事情，根
不要太疲勞，適當休息一會再看書 除非你不愛學習，不愛讀書，心裡有煩惱咯！只要把你拋開心中的不愉快，或許 我讀書的時候也這樣,當時我是不斷讀書,慢慢就集中了 我在家自學和看書的時候總是不能集中注意力？怎麼辦？10 1 注意力也是一種能力，是一種集中注意的能力，同其它能力一樣，必須經過學習和訓內練才能容...
每次看書，一開始看的時候特別喜歡，感覺自己整個人被吸引到書中的世界裡，然後不知道為什麼，我對這本書
23333lz跟我有的時候一樣！好煩惱，我會放下，然後隔段時間再看，雖然會忘情節，但卻總比不想看了還非得強迫自己看的好！首先你得找一本好看的書。不用很長，找個字數少的。試著找個時間一口氣讀完。內 或者每容天規定閱讀量，一天讀幾章讀幾頁，不要著急，靜下心來看。還有一個辦法就是寫讀書筆記。寫下對後來劇情...