1樓：匿名使用者
從矛盾普遍性原理和對立統一的原理，要堅持一分為二，兩分法。
對於家風，也要堅回持一分為二，兩分答法，既有體現中華文化的優良傳統，也有與現時代市場經濟發展的時代精神相脫節問題。
辯證否定的實質是揚棄，要既肯定又否定，既保留又克服，所以要有批判精神和創新意識。
運用所學的某一個哲學原理,簡要分析你家家風的主要不足之處
2樓：匿名使用者
重視傳統思想，對現代新的思想接受不夠。要用發展的觀點看問題
概括你家家風,說明對你成長的積極影響,運用哲學原理,簡要分析你家分的不足之
3樓：匿名使用者
誠信為本，勤儉持家。
積極影響，促進了家庭美德，個人品德形成，三觀培版養。豐富了精神世權界，增強了精神力量，完善了人格，促進了全面發展，有利於個人科學文化素質的提高。
辯證否定的實質是揚棄，要既肯定又否定，既保留又克服。家風中的內涵，應該有所豐富與發展，所以要有批判精神和創新意識。
運用所學人格心理學原理分析一個問題
4樓：京師博仁(北京)資訊科技****
人格心理學為心理學的分支之一，它表現為個體適應環境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合，是具有動力一致性和連續性的自我，使個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織，它的理論來自於精神分析論、社會認知論、人本主義論、生物學論、人格特徵論，對人格進行來八種人格劃分。
求一篇《馬克思主義哲學原理》讀後感！
5樓：匿名使用者
讀了《馬克思主義哲學原理》後，對於事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是「必然」的；吃什麼飯，什麼時候吃，吃多少則是偶然的。
同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什麼時候死，以什麼方式死則是偶然的。 今天起來發現路面是溼的（結果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是溼的（必然）。
我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知慾望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源於水到柏拉圖的理念，人們不滿足於對事件的經驗解釋，希望找到一個最終的必然的並經得起理性考驗的解釋。
辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關係的演繹達到了辯證邏輯的頂峰「偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據；偶然的東西是必然的，必然性自己規定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。」
馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學的方**基礎。對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領域，經濟決定論的思想也時常為世人所詬病。
經濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質基礎，但是歷史事件的發生充滿了不以物質多寡為條件的變數，心理的，外在因素的，傳統習俗的，偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。
人類社會正在走向全球化，這是後現代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的資訊化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。
在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恆的必然領域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。現在的人還相信這樣的永恆世界恐怕不多了，那麼人生到底怎樣才有意義呢？
（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，並用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發生什麼——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恆不變的真理——因為根本沒有不變的、永恆的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，並沒有什麼大不了。
明天對我意味著什麼，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什麼樣會發生什麼。但是我確信的是，明天對於我一定是新的一天，一定不同於今日和昨日；對於別人也一樣。馬克思說的好：
解釋世界的不如改變世界的。
一封家書說家風書信作文
「出淤泥而不染」這一學說體現的哲學原理是？
6樓：之何勿思
社會意識與社會存在的發展不完全一致。
1、內因決定外因，因為內因通過外因發揮作用,如：有些工作面臨著物質上的**,意志薄弱者走上了犯罪的深淵,而意志堅定的人卻可以做到一塵不染.可見,外因是決定一個人行為的次要條件,內在素質才是關鍵。
2、出淤泥而不染，常用於形容荷花。淤泥：水底的汙泥；染：
沾。生長在淤泥中，而不被汙泥所汙染。出處：
宋·周敦頤《愛蓮說》：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」
3、北宋時期，理學開創者周到廬山蓮花峰下的濂溪邊著書立說，著有《太極圖說》和《通書》，提出簡單而有系統的宇宙構成論。
利用馬克思主義哲學原理分析一個時事熱點
7樓：好好學習
矛盾的普遍性和特殊性辯證關係原理是中國特色社會主義的理論基礎。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關係原理：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互區別的；第二，矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯結的，矛盾的普遍性寓於特殊性之中，特殊性又體現著普遍性；第三；矛盾普遍性和特殊性的區別是相對的，在一定條件下可以相互轉化。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關係原理，是堅持馬克思主義普遍真理與具體實踐相結合這一原則的哲學基礎，對於建設有中國特色的社會主義有著重要的指導意義，是我國建設有中國特色社會主義的方針的哲學根據。
在十二大開幕詞中，鄧小指出：「把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。」「中國特色的社會主義」體現了矛盾普遍推行和特殊性、共性和個性的統一。
「中國特色」是中國不同於其他國家的個性，特殊性；「社會主義」是中國和其他國家的共性，普遍性。一方面，中國的發展不論多麼特殊，也一定要堅持馬克思主義的普遍真理，堅持社會主義方向，這是共性。另一方面，社會主義的一般只能在各國特色的個別中存在，我們要建設中國模式，中國就要立足於中國的國情，從中國的實際出發，這又是個性。
我黨有中國特色的社會主義方針實際上是矛盾的普遍性和特殊性的辯證關係原理的具體運用，是正確的。
建設中國特色社會主義，首先要了解本國的基本國情。這就需要對我國的經濟、政治、思想文化等各方面的情況進行全面系統的而不是片面零碎的調查研究。在此基礎上作出科學概括。
「我國現在處於社會主義初級階段」是一個科學的命題，是從社會性質和社會發展階段上對我國國情的基本概括。我們講要搞清楚「什麼是社會主義，怎樣建設社會主義」，就要搞清楚什麼是初級階段的社會主義，在初級階段怎樣建設社會主義。十一屆三中全會以來，我們黨正是基於對基本國情的正確分析，確立了以經濟建設為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放的基本路線。
建設中國特色社會主義，還有一個如何正確對待馬克思主義者，如何正確對待各國經驗的問題。馬克思主義（特別是它的哲學世界觀）概括了自然界、人類社會以及人的思維的普遍本質和規律，揭示了資本主義社會發生、發展和滅亡的規律，是我們革命和建設的指南。這裡需要特別強調的是，馬克思主義是我們行動的指南，而不是包治百病的藥方。
還有，馬克思主義經典作家總是結合一定時間、地點、條件下的具體事物論述基本原理、基本規律。他們的著作是普遍和特殊、共性和個性的統一。因此，我們在讀馬克思主義經典著作的時候，要注意區分哪些是普遍的、共性的東西，哪些是特殊的、個性的東西，避免犯教條主義和實用主義的錯誤。
8樓：匿名使用者
運用馬克思主義哲學原理分析社會熱點問題 譬如說 利用wto規則實行**保護，依據國內法履行國際條約唯物辯證法認為，世界是普遍聯絡和變化發展的，每一事物內,
9樓：光著腳上樹
鄭大工學院 大三的吧 你不用找了，這篇文章已經被發現了
網紅所體現的哲學原理
1，體現了發展與變化的關係。科技帶來了變化，網路平臺相比較之前的平面 電視傳媒等，又多了一種資訊傳播的渠道，這就是變化的發生。網紅帶動網路平臺，網路平臺助推網紅 在網紅和平臺的互相牽引之下，只有符合網紅特質和平臺文化的才代表發展，其他的純粹吸引眼球的東西，必將逐漸式微並消失。所有的發展都是變化，但是...
有準備的頭腦，它體現了什麼哲學原理
巴斯德說 在觀察的領域中,機遇只偏愛那種有準備的頭腦.這句話體現的內哲學道理容 是a.外因是事物發展的必要條件 b.外因必須通過內因才起作用 c.認識 於有準備的頭腦 d.在認識過程中機遇具有重要作用 答案b 機遇 從哲學上講,只是人們事業成功的必要條件,即外因.有準備的頭腦 在這裡是指為了事業成功...
不是風動不是幡動仁者心動體現什麼哲學原理
唯心主義，意識決定物質。中六祖說，既不是風在動，也不是幡在動，而是觀察者的心思在動。以此才有這樣的誤解，認為六祖說風不能運動，幡不能運動的，一切是心的造作才使物質在動。哲學包括世界觀。不是風動，不是幡動，是心動，慧能的這種觀點否定了現象的存在，類似於 心外無物 存在即被感知 應當是主觀唯心主義。是風...