1樓：漫雨弒天
1、無花果不適應在花盆裡生長，花盆阻礙了它的生長。 2、「我」沒有弄清楚無花果的特點，給它的生長造成干擾，使它無法正常生長。 3、要遵循自然規律。 還行吧？
王蒙的作品特色
2樓：驗證碼つ槅
強烈的政治意識和傾向
在王蒙80年代前的創作中，日常生活寫作在數量上遠遠少於政治生活敘事，在影響上也小於政治化了的文字。如，他的第一部長篇**《青春萬歲》，既是鄭波和楊薔雲等先進青年知識分子成長曆程的史詩，也是充滿生機與活力的新中國的頌歌，政治意識十分強烈，政治傾向非常鮮明，他的短篇**《組織部來了個年輕人》有著鮮明的政治主題：反官僚主義。
**的主人公林震是新社會培養起來的新人，他「愛生活，愛黨，愛同志，愛美」，併為了他所愛的而鬥爭，自然地融合於他的血肉之中，而且帶有他自己的年輕人的特質，他不容許黨的機關有缺點表現了可貴的政治責任感。文學與政治的從屬關係改寫成對話關係，在沒被打成右派之前，由於深受蘇維埃社會主義的影響和自身作家對知識分子的尊重，一般**的主人公都是知識分子，在打成右派之後，吸取教訓，將工農兵設為主角，從而文學這一政治化的傾向使得他迅速脫離泥塘。在文革爆發以後由於其突出的政治敏感些，不革命不出版，太革命也不出版的方針，沒有受到**，在新疆維吾爾族做支隊副隊長和群眾打成一片，文學作品那時候幾乎停滯。
理想主義精神的體現
王蒙的作品一直貫穿著理想主義的主題，理想主義精神特色在王蒙的作品裡體現得最為鮮明突出，他在創作中對理想的反思和執著也在同代人中最具典型。曾經是「少年布林什維克」的王蒙，在屢經劫難之後，依然沒有拋棄早年的理想主義精神，平反覆出的遭際反而讓他更加堅定對歷史理想主義的認同，王蒙相信，不管實現理想的道路有多麼曲折，但前途總是光明的。也正因為這樣，王蒙在對他心中的理想主義精神謳歌的同時，也冷峻的指出了實現理想的艱難性與反覆性。
正如王蒙在**《蝴蝶》中的主人公張思遠，他一直渴望實現自己的理想生活，卻不得不在文革的夾縫中小心翼翼的處理著各種問題，從省委**到被打倒的反革命，再下放到農村改造，看上去張思遠似乎離他的理想越來越遠，他也不明白為什麼他那樣的努力卻依然觸碰不到他的理想，但是最後，文革結束，他不僅平了反，還升了職，重新得到了黨和人民的信任與尊敬，張思遠遠在天邊的理想又再次回到指尖。**中的張思遠多少有些王蒙自己的影子，也影**王蒙在實現理想主義精神的時候所經歷的曲折與反覆。
王蒙在謳歌理想主義精神的同時也對一切不符合理想狀態的現象進行批判與揭露，但也從中流露出隱約的諒解與同情。這種「中庸」的態度早在他青年時代的作品中就有所表現，例如，《組織部新來的青年人》裡林震與劉世吾的關係，文革以後長期的災難性生活閱歷又堅固了他的這種「中庸」的人生觀，所以他的作品既不偏激也不放棄自身的責任，處處顯出圓融貫通。
這樣的思想傾向在《布禮》、《蝴蝶》和《海的夢》中都有體現。在《布禮》中，**主人公鍾亦成身上就明顯表現出那種對理想對信仰的執著和對青春激情的讚美。在王蒙筆下經歷了坎坷困苦的逆境赤子，懷有的不是對政治信念的幻滅、悲觀，而是對政治信念的更加執著與堅定。
同樣，《蝴蝶》的主人公張思遠在文革時的慘痛遭遇也並未讓他對黨和政治失去信仰，平反後他更加堅定自己的政治追求，張思遠是悲劇的製造者，也是悲劇的承受者，王蒙在文中雖然批判了像張思遠這樣的為官者盲從，批判了文革對知識分子的殘害和對社會的摧殘，但是也不自覺地流露出對社會現實不可改變的諒解和對受害知識青年的同情。尖酸刻薄的後面有作者的溫情，冷嘲熱諷的後面有作者的諒解，痛心疾首後面仍然有作者滿懷熱忱的期待。 在《海的夢》的最後，當繆可言在夜晚的海灘上看到一對年輕戀人的身影時，當他把個體的生命融入歷史整體中去思考時，才又在理性主義的邏輯裡找到答案和精神歸宿，劫難過後，最終還是又回到王蒙構建的理想主義精神中來。
對民族歷史和未來的冷靜思考
王蒙在80年代的**創作中不僅有對理想主義精神的追求，還有對民族歷史和未來的冷靜思考，面對文革帶來的劫難的反思，王蒙將個人的苦難與民族的苦難聯絡起來，從而使個人的苦難具備了超越個人的普遍的啟蒙意義。惡夢醒來之後，王蒙自然而然地把歷史——昨天和今天連線了起來，即便是在伊犁的流放生活（《在伊犁》），他也以自己特有的寬容與幽默方式尋找到了平衡點，以文學方式來「反思性」地敘述「文革」，其實在「文革」還未被宣佈結束時就已開始。文革結束後，文學界掀起了一股「反思文學」的思潮，王蒙作為對民族歷史和未來的反思者必然成為「反思文學」創作的主力軍。
**《海的夢》瀰漫著濃郁的反思和感傷情調，王蒙在給**主人公取名時，似乎頗費心思，在繆可言身上，包含了作者對生命一去不復返的無奈感嘆，歷史謬誤對生命的摧折就個體來說畢竟無法挽回的。**通過繆可言一段情緒活動的描述，濃縮了一代人的慘痛經歷和滄桑體驗，同時，又是對他們這代人的理想主義及其實踐過程的反思。通過《海的夢》，王蒙自然而然的把個人的坎坷遭遇和國家民族的歷史災難聯絡在一起，也可以說，作者在自身的遭遇中看到了歷史的曲折程序和未來發展，在理性主義和理想主義的前提下，個人生命價值在這一結合中顯示了超越性的意義。
這也正體現了王蒙這一代人反思歷史的特有方式，不是從個人的立場，而是以民眾的代言人乃至於民族良知的身份發言，個人的所有情感體驗和精神矛盾最終都在匯入群體和歷史的過程中才能得以解決，才會獲得意義。
王蒙在對民族歷史的反思中，也包含了對歷史謬誤的寬容大度，其實這種寬容是人類精神世界對社會和人自身的缺欠、過失、罪過的妥協、諒解,是對不合理現狀的「合理性」承認。對王蒙來說是「故國八千里,風雲三十年,該哭的哭夠了,該恨的恨過了,我懂得了存在就是合理的,懂得了要講廢厄潑賴、講寬容」。也正因為這樣，《布禮》中的鐘亦成誠在平反後陳辭：
「二十年的時光沒有白費，二十年的學費沒有白交，當我們再次向黨的戰士致以布林什維克的敬禮時，我們已不是孩子了，我們深沉得多，老練得多了。我們懂得憂患、艱難，更懂得戰勝憂患艱難的喜悅。」這也正是王**特的反思方式，既批判揭露歷史的謬誤，也對謬誤給予寬容大度的諒解。
「意識流「寫作啟蒙者的悲劇命運
王蒙80年代的**創作還有一個特色，那便是「意識流」寫作啟蒙者的悲劇命運。文革結束後，一部分作家開始反思文革給社會和文學者帶來的災難，在這一時期，王蒙塑造了不少文革受害知識青年啟蒙者形象，藉助這些受害知識青年啟蒙者在文革時期的悲劇命運，透析歷史悲劇原因。如《蝴蝶》裡的張思遠、《春之聲》裡的嶽之峰、《布禮》中的鐘亦成、《海的夢》中的繆可言等等，其實在同代人中，寫知識青年悲劇命運的作家很多，但用「意識流」寫作的卻屈指可數，王蒙所用的「意識流」與普通的意識流又有所區別，有學者稱之為「革命的意識流」或是「理想主義的意識流」，這也是王蒙在新時期**創新的探索。
在王蒙最富代表性的幾部意識流**中，作為「思考者」的「情緒主人公」本人都是滿懷革命理想、有著嚴肅使命感的人。《布禮》中的鐘亦成、《蝴蝶》中的張思遠是解放前的老革命、共產黨員、國家幹部，《春之聲》中的嶽之峰、《海的夢》中的繆可言是憂國憂民的知識分子，這些「思緒主人公」都或多或少帶著作者自己的影子。由於意識流「主觀化」、「情緒化」的東西佔主導，作品並不重視情節的編排，他更關心的，是對於心理、情緒、意識，印象的分析和聯想式的敘述。
這形成了一種流動不居的敘述方式：語詞上的變化和多樣組合，不斷的句式，對於誇張、機智、幽默才能的充分展示，等等。當然，當敘述者有時過分迷醉於在敘述中體現的智力優越感時，也會走到缺乏控制的「濫情」。
王蒙的「蝴蝶」**的主要意思
3樓：匿名使用者
在2023年至2023年不到兩年的時間裡，王蒙相繼發表了《布禮》、《夜的眼》、《風箏飄帶》、《蝴蝶》、《春之聲》、《海的夢》這一組被稱為「集束手榴彈」的六篇中短篇**，對西方意識流手法進行了嘗試與創新。「王蒙的這六篇**連同他以後創作的意識流**重新開始並加速了已中斷多年的意識流文學東方化的過程，使之以全新的面貌與格調出現在古老的東方大地。」王蒙這六篇**突破了傳統現實主義**的結構模式與時空觀念，不再以外部故事的程序為結構線索，而是以人物的內心活動、意識跳躍、情緒變化、心理背景為結構紐帶，採用內心獨白與內部分析、自由聯想、時空交錯及象徵等藝術手法，開闢了當代**走向人性與心靈世界的方向，使**創作獲得了空前未有的敘述自由與廣闊領域，首開了新時期**文體變革的先河。
首先，這些作品打破了傳統**的情節。在《海的夢》、《春之聲》、《夜的眼》等篇**中，王蒙沒有停留在故事的情節上，不注重對客觀事物的細緻描寫，而是深入人物及社會生活的深層，通過主人公意識活動來反映生活的光彩與真諦，在描述人物的意識流動中，情節已淡化成若有若無，它只是人物心理活動的媒介。在《布禮》、《蝴蝶》以及《風箏飄帶》中在2023年至2023年不到兩年的時間裡，王蒙相繼發表了《布禮》、《夜的眼》、《風箏飄帶》、《蝴蝶》、《春之聲》、《海的夢》這一組被稱為「集束手榴彈」的六篇中短篇**，對西方意識流手法進行了嘗試與創新。
「王蒙的這六篇**連同他以後創作的意識流**重新開始並加速了已中斷多年的意識流文學東方化的過程，使之以全新的面貌與格調出現在古老的東方大地。」王蒙這六篇**突破了傳統現實主義**的結構模式與時空觀念，不再以外部故事的程序為結構線索，而是以人物的內心活動、意識跳躍、情緒變化、心理背景為結構紐帶，採用內心獨白與內部分析、自由聯想、時空交錯及象徵等藝術手法，開闢了當代**走向人性與心靈世界的方向，使**創作獲得了空前未有的敘述自由與廣闊領域，首開了新時期**文體變革的先河。首先，這些作品打破了傳統**的情節。
在《海的夢》、《春之聲》、《夜的眼》等篇**中，王蒙沒有停留在故事的情節上，不注重對客觀事物的細緻描寫，而是深入人物及社會生活的深層，通過主人公意識活動來反映生活的光彩與真諦，在描述人物的意識流動中，情節已淡化成若有若無，它只是人物心理活動的媒介。在《布禮》、《蝴蝶》以及《風箏飄帶》中確實有情節和人物性格的發展，它們在**的許多小節中或明或暗或強或弱地存在著，但這些情節卻大多是在人物的意識流動中的，並且沒有多大的波折。這種在人物的意識中情節是西方意識流文學東方化的標誌之一。
其次，王蒙在這些作品中運用了典型的意識流手法，如時空蒙太奇、內心獨白、內部分析、感官印象、象徵等。《布禮》和《蝴蝶》兩篇**中時空交錯最為明顯，這兩篇**所描述的時間都跨越了30年。作者採用心理時間的結構，通過主人公內心思想意識的流動將過去、現在相互交叉、滲透，只不過《布禮》主要是時間交錯，《布禮》中以鍾亦成的心理矛盾為中心線索，打破自然時間，按照心理時間構思全篇**。
《蝴蝶》則時空交叉都有，**呈現著空間發射性的結構，描寫了張思遠離開山村回到部長官邸兩天的心理活動，通過這些心理意識的流動如內心獨白、幻覺、閃念等展現了他大半生的經歷。在其他幾篇作品中，同樣有著時空的跳躍，只是幅度小一點而已。
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