1樓：匿名使用者
《鑄劍》作於2023年，其時的中國處於內憂外患之中，先是辛亥革命果實被篡奪，袁世凱稱帝，張勳復辟，而後是「五卅**」，「女師大事件」，直到2023年的「三一八」**，北洋軍閥血腥**手無寸鐵的青年學生，魯迅的學生劉和珍等倒在血泊中……在這些「血的遊戲」的窒悶中魯迅構思了《鑄劍》。其後，在作者為了「擊退心中的鬼氣」（王曉明語）而向廈門向廣州步步退守之時，終於將這篇優秀的歷史**寫就。
**《鑄劍》取材於《列異傳》、《搜神記》等古籍所記載的「三王冢」的故事，魯迅對之進行了「故事新編」。他的新編並非僅僅侷限於拓展原文篇幅使之更完整、設定情節使之更合理、加強敘事筆墨使之更生動這些旨在增強作品藝術性的方面，更重要的是「揉進了自己的半生血淚和經驗」（袁良駿語），對民間流傳的這一文字進行了刻意的改動，而這些改動恰恰是這部作品中最富有深意之處。
榮格認為，「藝術的社會意義正在於此：它不停地致力於陶冶時代的靈魂，憑藉魔力召喚出這個時代最缺乏的形式」。⑴**《鑄劍》中，「我已經厭惡了我自己」可以算是作家對於混亂的時代和時代中垂死朽腐的族群的一種並不玄奧的描述。
很明顯，混亂的時代所缺乏的正是秩序，而垂死朽腐的族群所匱乏的的也正是郭沫若大聲疾呼的鳳凰涅磐式的再生。作家選取了一個古老的復仇文字作為載體，將「得不到滿足的渴望，一直追溯到無意識深處的原始意象」，⑵任由沉鬱而切骨的精神遭際噴薄而出，從而獲得了「秩序」與「再生」這些普遍的意象在現時的一種「脫胎換骨」的投射，而「這些原始意象最好的補償了作者所處時代的片面和匱乏」。
關於魯迅的<鑄劍>
魯迅的《鑄劍》怎麼理解深層意思？
2樓：阿茲特克王
《鑄劍》是魯迅**中最好看的作品之一，其可讀性與直接感染力，惟《傷逝》可與比肩。**的情節十分精彩，大開大闔，每一步發展都出人意料；氣氛上也是動靜交織，緊張與荒誕相交疊，逼著你一口氣讀下去。但讀完後，你既覺得充實，有一種審美的愉悅，同時卻也會茫茫然，因為一下子很難弄明白，作者為什麼要這樣寫。
**中的眉間尺剛滿十六歲，就被母親派以重任，要他帶上亡父生前鑄就的劍，去找國王報仇；十六年前，因為寶劍煉成了，國王怕再有別人得到這樣的好劍，就拿鑄劍人的脖子試了劍鋒；其實父親早有預感，所以同時煉就雌雄二劍，而把雄劍留給了未出世的兒子；兒子上路了，但一切都不順利，沒找到機會不說，國王卻已得到密報，派人來抓他了；這時出現了神祕的黑衣人宴之敖者，願意替他報仇，但要借他的頭和劍；眉間尺沒有多猶豫，提劍從後面砍下了自己的頭，把自己的「性命和寶貝」一齊交給了黑衣人；黑衣人帶著劍和頭上門去為國王表演，讓人頭在煮沸的鼎裡唱歌，當國王湊到鼎前**時，一劍砍下了國王的頭；兩顆人頭在沸水裡互咬起來，眼看眉間尺要吃虧，黑衣人又舉劍砍下自己的頭，三顆頭一起混戰，終於把國王的頭咬爛了；三個頭顱煮成了骨頭，分不出彼此，最終只能一同放進金棺落葬。
很多研究者都想從故事裡找出意義來，有的將它歸為「復仇」，有的將它提升為「革命」，還有人乾脆稱這是向國民黨「四一二」政變發出的復仇宣言。然而，魯迅在文末明明寫著「一九二六年十月作」。這離「四一二」政變還有整整半年。
雖說他當時還沒定稿，又把它從廈門帶到廣州，但最後也是在一九二七年的四月三日定稿的(可參閱《魯迅日記》)，這離「四一二」還有九天，離國民黨在廣州發動的同樣性質的「四一五」政變，則還有十二天。魯迅不可能未卜先知。但敏感如魯迅者，一定也會體驗到當時黑雲壓城的氣氛，這在他的心理上和作品的敘述中，當會有所反映。
至於「復仇」，當然是**的題旨之一。但魯迅花了這麼多時間推敲，如此用力地寫成的作品，如果僅僅就是為了演繹一個離奇的復仇故事，那又不太像是魯迅的所為。有人認為《鑄劍》是魯迅創作的「武俠**」，宴之敖者體現的是中國的「俠義精神」，我想，他也是把復仇視為作品的全部核心了。
——事實上，在復仇故事背後，還暗藏著一個故事，那是魯迅自己的故事。
一般讀這篇**，最易受到感染的場面，大致有這樣幾處:一是父親當年煉成寶劍時，白氣騰上半天變成白雲，轉眼又變成緋紅色，連地面也開始動搖的駭人景象；二是眉間尺遇到黑衣人後，兩人的怪異對話，眉間尺取出青劍果斷地削下頭顱，隨後狼群吃掉眉間尺的身體，黑衣人擊退狼群，以及他那尖利、奇崛而又充滿古意的高歌；三是黑衣人到國王的殿上表演，眉間尺的頭顱在鼎裡旋轉並唱歌，直到大王的頭被黑衣人砍下，三顆頭的鼎中大戰；當然還有第四，即大臣和姬妾討論國王的後事，左右為難，以及最後那熱鬧而尷尬的葬禮。但我們不可忘記，除了這些過目難忘的場面之外，**的開頭，還有很大一段，是有關眉間尺抓住老鼠，卻又猶豫不決，想殺而不忍殺的描寫。
這一場面也值得推敲，我甚至以為，其重要性未必低於上述場面，只不過它不太顯得離奇和強烈罷了。許多論者都認為**主角應是黑衣人而非眉間尺，但既然如此，一向在**結構上極為嚴謹的魯迅，何以要闢出那麼大的篇幅詳寫眉間尺的日常生活和心理，以至佔去了全文幾乎四分之一的地盤？當然其中也包括了母親訴說國王的殺父之仇，可母親醒來之前的筆墨，決非「起興」之類的點到即止。
**第二節，寫眉間尺帶劍上路，在遇到黑衣人之前，也是一路詳寫，這又是為什麼？同時，我們不可忘記，《鑄劍》原來的篇名，就叫《眉間尺》，後來收入《故事新編》時，為了每篇都統一為兩個字，這才改為現名。從中也可見出，眉間尺不是次要人物，其重要性不會低於宴之敖者。
3樓：
其實 許多 故事很感人，很能給人啟發，作者是飽含感情的完成那一作品，也是他人生經歷的體會，所以可以使人想到一些深層次的東西，並不是在寫的時候就有那樣的借物喻人 的原意，即使有了都會 使文章退色。 您看出來的 聯想到的 都是你深層的理解。。。
4樓：
《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血,最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨的代表之作,其極具先鋒的藝術內涵仍恩澤此後的眾多作家.
簡單的子為父復仇的故事隨著「黑的人」的出現逐步步入複雜的旋渦中.魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優柔寡斷,這就決定了復仇於他是一件不可完成的任務,在現實世界的這種兩難境地與復仇命運的必然性裡,就決定了宴之敖出場的順理成章,他的種種神祕性,把人引入另一種復仇的境地,即指向全人類生命個體的靈魂深處的自我復仇.再來看看楚王,殘忍、無道的代表
魯迅《鑄劍》中心思想（簡單點）還有故事200字梗概及人物簡單的分析。要簡單分析。
5樓：野木皮
中國現代文學史教材一般認為,《鑄劍》是「通過眉間尺為父報仇雪恨的故事,讚揚了古代人民反抗暴虐的大無畏犧牲精神。」①依此主題,眉間尺是主要人物,歌頌的是古代人民,抨擊的是古代殘暴的統治者。筆者認為,這一結論與魯迅寫《鑄劍》的原意是相左的,也削弱了原作「憂憤深廣」的思想寓意。
因為《鑄劍》取材神話傳說,寫的並非歷史史實,其人物,情節帶有明顯的藝術再創造性質。與其說主角是眉間尺,倒不如說是宴之敖;與其說是讚頌古人,倒不如說是表現魯迅自己的精神世界。這一點我們從魯迅和宴之敖的外貌、姓名、語言、行為及精神等方面都可尋覓到可靠的根據。
外貌。黑色人的外貌是「黑鬚黑眼睛」,「瘦得顴骨、眉稜骨都高高地突出來」,「聲音好象鴟號鳥」。魯迅的外貌是「額角開展,顴骨微高」,②沈尹默在《回憶偉大的魯迅》一文中描繪說,魯迅「在大庭廣坐中,有時會凝然冷坐,不言不笑,」「毛必蓬蓬然,有人替他起了個綽號,叫貓頭鷹。
」姓名。在古代的各個關於黑色人的傳說中,都是隻稱之為「客」而不稱名,但《鑄劍》中黑色人卻有名有姓,在《鑄劍》中黑色人自稱「宴之敖」。在現實生活中,魯迅也給自己起過這樣一個筆名。
「宴」字上從「宀」即「家」之意,下為「日」、「女」,即日本女人之意。「敖」在古代原寫「 」,意即「出」、「放」。《鑄劍》是象徵主義的,表現了魯迅思想的「憂憤深廣」、「孤獨感」和打破「鐵屋子」的韌的戰鬥精神;而不是浪漫主義的,唯此,我們方能體味出《鑄劍》放射的悲劇精神的撼人力量。
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6樓：匿名使用者
魯迅的鑄劍有什麼含義？
7樓：匿名使用者
沒什麼含義，如果你硬是，附加後人見解為含義的話。網路上一大堆。
8樓：男人是難人
好！，答得好，就選他！
《鑄劍》中魯迅為何詳寫第四部分？ 35
9樓：匿名使用者
我真想對祥林嫂說一句：「祥林嫂，你真傻，你不該去反
抗，縱使你有千萬種委屈。」祥林嫂的命運，怪不了別人，怪不了四爺的頑固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳媽的無知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆來順受，不懂得聽天由命。祥林嫂一定知道她自己擺脫不了悲慘的命運，可她就是要反抗，殊不知政權、族權、神權、夫權這四條繩子已經佈下了天羅地網，幾千年的封建禮教和封建制度已經是如此的根深蒂固，企容她這區區的一個弱女子就能改變得了？
它們是如此的偉大，偉大到連廟祝都厭棄她去捐門檻。貞德她不該頂撞封建制度，她錯就錯在沒有認識到自己是如此的渺小，沒有認識到命運不是自己說怎樣就是怎樣……
魯迅《鑄劍》讀後感 誰有？
關於魯迅的《鑄劍》的白痴問題，關於魯迅的《鑄劍》的白痴問題
有這樣的情節麼？這是一種儀式性情節。關於魯迅 鑄劍 中的問題 宴之敖者是真正為了正義而又不圖名利的代表，可參見他與眉間尺對話的情節，魯迅曾用之作為自己筆名，意為 我是被家裡的日本女人趕出來的 在城中眉間尺的遭遇，一方面是有魯迅的諧謔之筆，對乾癟臉的無賴的描寫 另一方面則是證明眉間尺在社會生存處事上的...
求魯迅的「故事新編」鑄劍讀後感，求魯迅《鑄劍》的讀後感
采薇來自 詩經.采薇 其實采薇的故事在詩經裡是寫戍邊將士的淒涼心境的，魯迅寫的采薇故事也是確有其事，不過魯迅與古人對這件事的評價不同。古人普遍認為公叔齊和伯夷二人有氣節，而魯迅卻諷刺他們不知變通，藉以諷刺世人。原故事 唐代韓愈的 伯夷頌 的一小段對你問題有用的 彼伯夷 叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣...
干將莫邪是在莫干山鑄劍的嗎，干將莫邪鑄劍的地方具體在哪裡？
傳說，浙北的莫干山相傳是干將莫邪鑄劍的地方。但是還有一種說法，較為可信。干將莫邪鑄劍而留下的淬劍池等遺址在蕪湖。它位於蕪湖神山公園風景區內，是蕪湖八景之一的 赤鑄青鋒 重要組成部分。莫邪干將鑄劍遺址分佈於大小火爐山 赤鑄山和馬鞍山。至今在這一帶還散落著淬劍池 砥石 鐵門檻 試劍石等遺址。1978年，...