1樓:匿名使用者
計著有我,計著有他,皆是無明,非是佛說,皆是戲論。
佛藏經:
舍利弗。佛及**。不說有我。
不說有人。不說眾生。不說壽命。
不說斷常。是故佛及**。名為正見。
何以故。正觀不顛倒故。舍利弗。
一切凡夫於此事中無能入者。何以故。一切凡夫都無正見。
但有隨順正見得柔順忍。不能如實。舍利弗。
是名正見邪見差別。如實見故名為正見。見世樂因增長財利是世間正見。
是皆欺誑不免生死。舍利弗。佛說世間正見。
是說懈怠下劣者法。賢聖不作是念。此是正見此是邪見。
所以者何。一切諸見皆從虛妄緣起。舍利弗。
若作是念此是正見。是人即是邪見。舍利弗。
於聖法中拔斷一切諸見根本。悉斷一切諸語言道。如虛空中手無觸閡。
諸沙門法皆應如是
計著是與非,皆是自心矛盾分別妄識境界,非如來無識清淨境界。
2樓:匿名使用者
這是外道的邪見。佛經中沒有「無我即是我」的見解。
原因是:這是個無限迴圈的死結。因為,如果沒有「我」,那麼「即我」(「即我」也是我)。如果沒有「即我」這個我,那麼「即我」。如此迴圈……
佛教經典中的「無我」是離四相的,就是離我相、人相、眾生相、壽者相(詳見《圓覺經》)。佛經中的「無」,不是沒有的意思,「無」是空性之意。這個「無」好比是圓心,即不是0度,也不是360度,但又包括0度和360度。
附:馬鳴菩薩《大乘起信論》
所言空者,從本已來,一切染法不相應故。謂離一切法差別之相,以無虛妄心念故。當知真如自性:
非有相,非無相,非非有相,非非無相,非有無俱相。
非一相,非異相,非非一相,非非異相,非一異俱相。
乃至總說,依一切眾生,以有妄心,念念分別,皆不相應,故說為空。若離妄心,實無可空故。所言不空者,已顯法體空無妄故,即是真心;常恆不變,淨法滿足,則名不空。
亦無有相可取,以離念境界,唯證相應故。
3樓:匿名使用者
這些其實都不是佛經,是別人杜撰的心靈雞湯
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