1樓：飛天***
三十六道八卦陣 情陣
雪峰問世間、情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦。就中更有痴兒女，君應有語，
渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去。
——元好問《摸魚兒-雁邱詞》上闕
情為何物？織女下凡嫁牛郎，白蛇化素貞嫁許仙，孟姜女千里尋夫哭長城，杜十娘怒沉百寶箱，羅密歐情願喝毒藥，祝英臺奮身跳墳塋。書中演繹的只是冰山一角，千百年來，世間上演著罄竹難書的情之悲劇，情濃處，斷腸崖，相思銷盡玉肌膚，到頭魂斷天涯。
**設計，私奔他鄉，為情殉命，為情決鬥，為情債臺高築，為情殺人，鬧得雞犬不寧，家破人亡，痴情一片為哪般？英華蒸發，遺憾終生，無言對蒼天，只剩恨與羞。
除了情人情和夫妻情男女戀情，還有那父子情、母女情、父女情、母子情、兄弟姐妹情、知己情、朋友情、戰友情、同學情、師徒情、師生情、故鄉情等等，構成了人生之情網、情海、情陣，許多人一輩子就為情而生，為情而活，一旦失去了情，人就會失意悵然，心無所繫，失魂落魄，精神崩潰。
情到底是什麼東西，讓人為此山盟海誓生死相許，為此坐臥不寧相思憔悴，為此留戀往返百折不撓，為此耗盡一生無怨無悔，為此尋死覓活鋌而走險，為此爭殺奪搶違法犯罪？
情是鑲嵌在生命體反物質結構上為了維護天倫、地倫、仙倫、人倫而生命必需追尋滿足的一種反物質能量。生命必須有情，無情生命必亡。神佛有情，仙人有情，鳥獸有情，草木有情，妖魔鬼怪亦有情。
情越豐滿豐富的地方越靠近天堂，情越貧乏貧瘠的地方越靠近地獄，情越博大，越靠近天堂；情越狹窄，越靠近地獄。
情是一道道八卦陣，神有神情，魔有魔情，仙有仙情，人有人情，妖有妖情，鬼有鬼情，獸有獸情，鳥有鳥情，樹有樹情，草有草情，花卉更有情，如此構成了生命的層次和階梯，構成了天網天陣，以情約束使各層生命在各自的空間中繁衍生息久盛不衰而井井有條綱紀不亂。
意識、結構、能量是構成宇宙的三要素，性、愛、道是生命的三**寶，性是結構的特徵，愛是能量的特徵，道是意識的特徵，那麼情呢？
情兼具意識、結構、能量三大特徵。情既有意識的成分，又有結構的成分，更有能量的成分，也就是說，情是意識的需要，也是結構的需要，但它的本質是一種能量，是意識和結構必需的一種反物質能量。
因此，情與性、愛、道息息相關，只要有性，就有情；只要有愛，就有情；只有有道，就有情。反過來說，若無性，就無情；若無愛，就無情；若無道，就無情。
對人生而言，情如鹽，情太淡，人生無味；情太濃，人生苦澀。
人要昇華為仙，就必須從人之情陣中逃出來，不逃出人情，就入不了仙情，入不了仙情，就成不了仙。
人如何逃出為人設定的人情八卦陣？
一句話，不要人情，要仙情。
具體來講，淡化父母子女情，深化佛祖上帝情；淡化兄弟姐妹朋友情，深化宇宙萬物自然情；淡化專一男女人間情，深化隨遇隨緣仙國情；淡化師徒師生情，深化道情真理情。
從理論上講，情越豐富博大，越具備仙情；情越貧乏狹窄，越具備人情。
從實踐上講，親人越多，越具備仙情；情人越多，越具備仙情；愛人越多，越具備仙情；越熱愛山河自然，越具備仙情；越珍愛一切生命，越具備仙情；越喜歡遊戲玩耍，越具備仙情。
問世間，情為何物，至此得答案。
情深深，意切切，
山川萬物皆我愛。
天地合一融其中，
陰陽合璧仙境生。
不絕情，不痴情，
我情遍佈一切中。
待到功滿自然成，
美好理想幻成真。
2010/8/9
來自生命禪院大學網
2樓：
淨空法師---『情與無情，同宣妙法』。
「情」是有情眾生，「無情」是指植物、礦物，是無情的，它沒有感情，沒有情識。動物都是有情的，動物是有感受的。情與無情，就是我們一般講的一切萬物。
『情與無情，同宣妙法』。「情」是有情眾生，「無情」是指植物、礦物，是無情的，它沒有感情，沒有情識。動物都是有情的，動物是有感受的。
情與無情，就是我們一般講的一切萬物。有情就是所有一切動物，佛說都有佛性，有情的眾生有佛性，這一點諸位一定要記清楚。有情的眾生有佛性，無情的眾生有法性，佛性跟法性是一個性，並不是佛性外面還有一個法性，是一個性。
一個性，為什麼兩個稱呼？因為有情跟無情不一樣，這一點差別，其實是一個性。既然有情眾生能成佛，他有佛性當然能成佛；無情的眾生，法性就是佛性，所以無情眾生也成佛。
這是《華嚴經》上講的：「情與無情，同圓種智」，圓是圓滿，種智就是成佛，就是圓滿成就一切種智。除了大乘佛法之外，從來沒有聽說這個說法，這才是真正究竟圓滿；情與無情同一體。
有情眾生成佛，我們聽說過，過去有不少佛成佛了。現在呢？佛跟我們講的，此界他方也有不少現在的佛，阿彌陀佛就是現在佛，並沒有入般涅盤。
未來呢？經上給我們說，這一切有情眾生都是未來佛，我們想想也很有道理。無情成佛，沒聽說過，什麼時候聽說樹木花草成佛了？
什麼時候聽說桌椅板凳成佛了？這沒聽說過。實在講，佛在經上告訴我們：
有情成佛，無情就連帶成佛了，是這麼個道理。
3樓：
有情是梵文的sattva，sat是「有、是、存在、存有」的意思，tva是一個字尾，表示情況、狀態、性質的。「有情」是指「存在狀態」。
4樓：木馬流牛
有情眾生。。。狹義的講就是智慧種族，天龍八部（非人）和人和一切有能力可以接受理解佛法的種族，不過有時候也包括一切有感知的生物，好像動物昆蟲之類的，不過一般不包括植物
5樓：清一o蕭子敬
簡單的說，和「眾生」是同義詞。如果您要更詳細的，還是請翻閱佛學大辭典吧，那上面講的更精密。
6樓：匿名使用者
佛教說天上地下所有有情的「有情」是指有「心」生命，區別於植物，「有情」會起心動念，會造業。
7樓：匿名使用者
六道輪迴之中的一切生命形式。
8樓：匿名使用者
此有二說
一者情是情識 , 簡別有八 , 即心理作用上的眼耳鼻舌身五識,第六意識,第七末那識,第八阿賴耶識
二者情是情慾 , 簡別有五 , 即具有粗顯慾望的財欲,色慾,名欲,食慾 睡欲
佛教將宇宙間一切有情識或有情慾的眾生 , 稱為有情
天上的有情眾生, 是欲界色界無色界天的天道眾生
地下的有情眾生, 是欲界裡的五道眾生 , 以上合稱六道眾生 , 都是有情
.若另細說,舉凡尚未成佛的菩薩,緣覺,聲聞等出世間的聖人,因尚有惑業未斷, 也在有情之屬
只有真正到了成佛 , 才是業盡情空
9樓：匿名使用者
感恩的思想 一種情緒的流露
《金剛經》有謁：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。 什麼意思。
10樓：奔跑吧洋洋洋
一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
相：又譯示相，佛教術語，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。
虛妄：虛假、非真實之意。或略作妄。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
11樓：穎灬彥
意思是：一切你所能見的相，都是虛妄。如果能守住本心，不被虛妄所迷，也就能達到如來的境地了。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。
般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
本**義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」。依龍樹所示《般若經》的「兩番囑累」，《金剛經》的「初問初答」即宣說「般若道」，「再問再答」宣說「方便道」。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
12樓：匿名使用者
我自己的理解：
一切你所能見的相，都是虛妄。如果能守住本心，不被虛妄所迷，也就能達到如來的境地了。
13樓：佛道之子
「凡所有相，皆是虛妄」。我們所見都是夾雜個人主觀的、表面的現象，因而都是妄想、假象。
「若見諸相非相，即見如來」。 如果我們放下自己主觀，透過表相；才能見到實相本質。如來者，如實而來；見如來即見實相。
14樓：匿名使用者
所有有形有象的事物，都是暫存體，不會永恆存在。若見是一切諸相虛妄不實，即見如來無相之理.
（如來，吾真佛性也）
15樓：匿名使用者
修行時，常生諸幻，或佛或魔，人頭鬼面，變化莫測，令行者恐懼驚怖，或生歡喜，或諸魔來擾，晝夜難安，此皆心性未淨。若定心堅固，久久自然諸幻自消，見怪不怪。此無非是歷劫業障所化現，一切皆幻，一切皆是虛妄，若能見相無相，內外皆空，瞭然寂照，才是如來正見。
如來者，無來無去，完全是空。所言如來，也是強名。行者我相已空，於一切法無有取捨貪著，故能轉識成智。
在功夫境界中，我相已空，於內於外，無沾無滯，見如不見，一切如幻，一切如夢，性等虛空，意永寂滅，亦即於諸法，一切平等，無有分別執著之相；我相一空，不昏住，不散亂，久之訊息衝融，直至性月當空，洞澈十方，強名見如來。
16樓：13579額他
諸行無常，諸法無我。不要把現象當成了本體。認識到現象的「空」，才能認識到生命的本體。
如來，是實相，是自性的法身，是生命的本體，萬有本體、法性、真如。。。。。。如果只著眼於這些字眼，有如何能把握如來真義呢？
17樓：匿名使用者
宇宙空間的一些本質特性：空而不空（宇宙空間是空的，但它又是真實存在的！），無形無色無聲無味無量無邊無價無生無死無大無小，無上下左右中間表裡之分別，無一切相，大外有大，小內有小，上外有上，下外有下…
按我的理解為如來法身遍及整個宇宙空間，完全與宇宙空間合一，宇宙無限大，如來法身也就無限大，遍及宇宙一切處。
佛教不是說一切都是空嗎，為什麼卻嚮往極樂世界
18樓：熊貓油油
並非佛嚮往極樂世界，而是佛設方便門，使得眾生通過極樂世界這個中間過度階梯能迅速的方便地成佛。
高高在上的不是佛，而是我們自己對佛的尊敬，就好像父母並不是高高在上，他們甚至為我們做牛做馬，但我們把父母看的高高在上一樣，並不矛盾。
佛在地獄中也有顯現
初一不分上下，初二兩極分化，初三天上地下的說法對嗎？準不準
1.初一的知識很簡單，每門學科都很簡單，輕輕鬆鬆就能考好。2.人一出生分幾個叛逆期，初二就是一個叛逆期，尤其是下學期，尤為突出。學生都不太聽老師 父母的教 導，他們越說這樣好，學生就越覺得這樣不好，加之初二知識陡然變難，好多人名次都下去了。3.初三很多人都懶得弄了，認為完了兩年，在混一年唄！而且，初...
照明系統圖上地下室沒有配電箱，一層有配電箱幹線怎麼計算
因為在施工中使用的是成品的電線，相線零線 是工廠生產中做好在一起的。系統裡只需要標註電線規格就行了。不過，平圖上一般也是隻畫一條線，畫兩條的我好像還沒見過。你確定兩條都畫的是照明線麼。搞不好其中一條是電箱的接地線。照明系統圖上地下室沒有配電箱，一層有配電箱幹線怎麼計算？因為在施工中使用的是成品的電線...
佛教佛教歸一有什麼好，佛教說的歸一是什麼意思
本人才疏學濺，修學成佛是必需放下執著心，分別心和妄想無明這三大障礙。萬法修都是為了放下這三大障礙，自然本來存在於自己心中的佛性會顯現出來，不需向外尋求。針對放下分別心而言，分別即是有你我之分別，有多少，大小，長短，有空，遠近等等的分別心。放下分別心，萬法歸一，達到見相非相即見如來，即見自己本自佛性的...