1樓：匿名使用者
為了共同的理想興復漢室，換天下太平。當時他們都是平民，只能按照江湖的規矩，結義金蘭，這樣同生共死，永不相棄。
2樓：匿名使用者
【桃園三結義】最初是**《三國演義》裡記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同幹一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。
3樓：夢有幻思君
因為他們都想建功立業，救困扶危，為國家效力。
話說劉關張三人當年桃園結義拜的到底是誰？ 15
4樓：布吉島該叫啥
劉關張三人當年桃園結義拜的是皇天后土，皇天是指的天，也就是老天爺，而後土是指地，所以說他們拜的是天地。
桃園三結義最初是**《三國演義》裡記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同幹一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。
擴充套件資料：
劉備，字玄德，三國時蜀漢的建立者。他本是東漢皇帝的遠親。自從桃園結義後，請出諸葛亮，才和魏、吳三足鼎立，三分天下。
劉備於公元221年稱帝，國號為漢，建都成都。公元223年，劉備病死在蜀國。
關羽，字雲長。公元200年劉備戰敗，關羽被曹操俘虜，極受優禮，並被封侯，但關羽身在曹營心在漢。當得知劉備下落時，過五關斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會忠孝仁義的楷模。
他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，於公元219年孫權襲荊州時被殺。
張飛，字翼德，是魯莽英雄的代名詞。不過，他在長阪坡上的壯舉，至今仍是美談。遺憾的是他在公元221年劉備發兵攻吳為關羽報仇，臨行前被部將刺殺，留下一世英名。
「桃園三結義」的故事，羅貫中把它放在《三國演義》開篇的第一回「宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功」中，文中描寫到劉焉出榜招募義兵，榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄劉備，然後巧然的機會劉備認識了張飛和關羽，三個人志趣相投，一見如故，結為兄弟。
在文中結尾描述三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
《三國演義》創作背景：
元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂後朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝，期間人民流離失所。
羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，瞭解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，並希望結束動盪造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史**。
《三國演義》作者簡介：
羅貫中，元末明初**家。名本，字貫中，號湖海散人，漢族，山西幷州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義鬥爭。
明朝建立之後，專心致力於文學創作。羅貫中編著的**有《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。
其中《三國志通俗演義》（又稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇**對後世文學創作影響深遠。羅貫中有多方面的藝術才能，除**創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風雲會》。
5樓：西郊有雨
拜的是皇天后土。也就是天地。
三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。
6樓：七七的小店
桃園三結義三人舉酒結義，對天盟誓。
簡介：桃園三結義最初是**《三國演義》裡記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同幹一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。
典故起源：桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛莊後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論**與群治之關係》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。
7樓：
先拜天地，在互相拜
桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛莊後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。
梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有 桃園之拜……"(《論**與群治之關係》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重 的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。
於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
8樓：上天哭了
這個問題問的，他們三人當時是要結拜為兄弟，也就是說對天立誓，要同生共死，共享榮華富貴。所以說他們叩拜的是上天。
9樓：王鬧鬧的小脾氣
皇天后土 玉皇大帝和地母娘娘
皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作「后土皇天」。
10樓：華麗的碗
當時是對天盟誓的 也就是備下烏牛白馬，祭告天地。
11樓：匿名使用者
……拜的是皇天后土（以及香、桃樹和酒……嘿嘿）
現在拜的關羽和那時候不一樣………………
12樓：傻笑一波
當時拜的是天地，現代人拜關羽，是敬他忠義！
13樓：俄勒芬小姑娘
難道讓關羽自己拜自己嗎，桃園三結義 只拜蒼天后土。
14樓：匿名使用者
拜的是皇天后土，也就是天地~~
15樓：匿名使用者
三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。
可見拜的是皇天后土。也就是天地
16樓：匿名使用者
當時拜的是天地,也就是皇天后士。
劉關張結義為什麼要在桃園，選擇桃園有什麼意義嗎？
17樓：冷侃娛文
三國演義中復有一個橋段比較
製出名，就是桃園bai三結du
義，在「桃園三結義」中，為zhi何三兄弟的結拜地點，dao偏偏會選在「桃園」呢？
一、桃花逐水飄零
「顛狂柳絮隨風去,輕薄桃花逐水流」。這句古詩，比喻著劉備、關羽、張飛的兄弟情義，要經得起顛沛流離的考驗。
最開始，劉備只是普通的百姓，最終卻變成蜀漢的開國皇帝，在這期間，劉備經歷了我們常人無法想象的磨難。桃花告訴我們，在奮鬥的道路上，他們三個兄弟會在一起生活，日子將會過得比較艱難，甚至會四處奔波。
因此，桃園的桃花象徵著劉關張的兄弟情，要經得起重重考驗。
二、桃木辟邪
古代人比較封建，相信「鬼神」的存在。因此，關於桃木可以辟邪之說，讓眾人深信不疑。在《辭源》中有這樣的記載：「古時刻桃木人，立於戶中以避邪」
劉關飛將結拜的地點定在桃園，是想向世人證明，他們三人的友誼，情比金堅，是不怕妖魔鬼怪前來搗亂的。
三、桃根為淺根
桃樹和其他果樹有一個很大的區別，桃樹的根系屬於「短根系」，主要集中分佈在土層的20—40cm處。
「桃樹根淺」，這個常識性知識，是作者埋下的最後一個伏筆，因為它意味著友誼不常在，我們要時澆灌，時刻珍惜。
無論是現代還是古代，當利益放在眼前時，很多人都會選擇放棄友誼。
18樓：匿名使用者
桃園三結義其實在我們的記憶之中還是非常深刻的，桃園結義，是劉備實現理想抱負的開始桃園結義成就了劉備的事業，三人齊心協力成就了一番大事業
19樓：酒烈心亡
自我認為他們應該是在桃園相遇，遇到知己 然後結拜
20樓：悍妻
因為他們當初相識在桃園，所以覺得桃園是有一定意義的。
21樓：真真將近
所謂的桃園三結義，結義是一回事，但是桃園應該是他們正好路過這個地方，或者覺得這個地方適合用來做結義的場所。環境比較好，
22樓：鬼望坡娟娟
我跟人認為是沒有什麼特別的意義的，可能當時正好在那個地方
23樓：匿名使用者
因為劉關張三人相識在桃園，他們三人在桃源湘食，所以就地結拜
24樓：匿名使用者
這個意義特別大。能成就一翻大事業。
25樓：匿名使用者
因為他們三個相識於桃園。在那裡**有非常重要的意義。
26樓：匿名使用者
其實劉備、關羽和張飛在桃園三結義已經算是三國中比較美好的畫面了，之後好像失去了這種寧靜，大家的高度也完全不一樣了
歷史上劉關張三人是結拜兄弟嗎?
27樓：貞觀之風
歷史上劉關張三人沒有結拜。
陳壽《三國志-關羽傳》中記載：「先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險」。
陳壽這段話的意思是，劉備和張飛、關羽兩個人睡覺都在一起，恩情就像親兄弟一樣，但是在人多的時候，就站在旁邊，陪著主公闖蕩，不逃避艱難險阻。史書上並沒記載他們結拜為兄弟。
28樓：匿名使用者
沒有結拜
陳壽《三國志-關羽傳》中記載：「先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險」；
《三國志-張飛傳》中提到：「羽年長（張飛）數歲，飛兄事之」
《三國志-劉曄傳》也說：「且關羽與備，義為君臣，恩猶父子。」
這三段史料足以說明兩個問題：一則劉關張三人關係親密的「恩若兄弟」；二則是「恩若兄弟」而非結拜兄弟，史料也無結義之說。
29樓：匿名使用者
三國演義裡面，羅貫中替他們結義的。
30樓：虛寂空色
是 由三國志和三國演義也能看出這是真的 歷史上更是如此
31樓：匿名使用者
桃園結義，是結拜兄弟
劉關張為什麼要「桃園三結義」？
32樓：匿名使用者
因為想轟轟烈烈幹出一番大事來。
桃園三結義是《三國演義》的開篇，其描述豪氣干雲，頗為後人所推崇。
桃園三結義的故事具有虛構性，但是不管有多種版本虛構這個故事，我們可以看出來，所有的版本包括史書的記載至少對三個人的義氣相交、互幫互助、精誠團結的特點是認可的。
可以把桃園三結義抽象為一種互幫互助精誠團結的典型關係。
內涵是用娘來約束自已，結為異姓兄弟。讓自已沒有異心，求共患難，同生死。一個好漢三個邦，三個好漢一個樁，有了這種精神基礎，才能走出江湖，幹出大事，轟轟烈烈，出人頭地。
團結，當然這只是願望了，因為有利才會在一起結拜!虛構這個故事的內涵第一個就是團結!
合作的雛形：在桃園結義的內涵裡面，我們可以看到合作的雛形!劉備有招牌，張飛有資金，關羽是馬仔!各有優長!只有合作共贏!一榮俱榮一損俱損!
可以看到：一個企業的三要素：招牌，資金，人力!
還有兄友弟恭的美德展現，長兄如父是有其影!
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