1樓：冬季候鳥
再說關羽文化源於荊州
雪 年前些年我寫過一篇文章，論說荊州是關羽文化孕育之所，主要是從歷史的角度講的。現在再從關羽崇拜現象的角度講講關羽文化起源於荊州的問題。
歷史上，荊州是關羽鎮守之地，關羽一生令人慕仰的品格與業績主要在鎮守荊州期間展現；荊州又是關羽落敗喪身事業終結之所，失荊州走麥城被斬於臨沮（時為荊州南郡所屬）的悲劇結局深深喚起後人的同情與惋惜。人們對歷史上關羽的慕仰與同
情，是形成關羽崇拜現象亦即關羽文化現象的前提。從關羽文化現象產生的歷史基因研究，源於荊州是不容置疑的。關羽與荊州在歷史上的特殊關係，也是關羽崇拜現象首先在荊州出現的基本原因。
關羽崇拜現象的產生和發展，有一個複雜的過程。它起始於三國末至隋唐時期，形成於宋元時期，到明清進而發展為前所未有的關羽崇拜熱。這裡主要講關羽崇拜現象起始階段的成因問題，即發端於荊州的問題。
這一階段的關羽崇拜還不是全國性文化現象，而是一種區域性文化現象，主要表現為荊州民間對關羽的信仰與崇。
立祠建廟始於荊州為關羽立祠建廟，是關羽崇拜現象的首要表現。關羽祠廟從一開始就是關羽文化的主要載體。我國古代，民間習慣以立祠建廟的方式來奉祀或紀念歷史上有影響的人物。
這一習俗在荊州尤為盛行。《漢書·地理志》載：楚人「信巫鬼，重淫祠。
」《太平廣記》所引《渚宮舊事》亦提到：「江陵多神祠，人俗常所祈禱」。渚宮即江陵的別稱，原為楚都的官船碼頭。
《渚宮舊事》成書於魏晉之後的南朝，記述的是楚都故地一帶的往事，所言「江陵多神祠」，更說明荊州民間立祠之風十分盛行。關羽作為赫赫有名的一位三國英雄，其事業和生命又與荊州緊緊相關，身歿後即被荊州民眾崇奉為本地神祗，立祠建廟虔誠奉祀。
當初關羽父子在臨沮遇害後，孫權將關羽首級傳到洛陽曹操處，以諸侯禮葬其屍身於當地。現今當陽的關陵，即為關羽的墓地。據歷代續修的《當陽縣誌》載，關羽屍身被埋葬後，民間即年年為關羽掃祭，所謂「邦人墓祭，歲以為常。
」明代湖廣按
察使《義勇武安王墓記》稱：關羽遇害後，「邑人祠而祀之，創而隨廢者，不知凡幾。」這說明，在關羽葬身之地，民間不僅歲歲墓祭，而且早就立有祠廟，已不知修建過多少次。
那麼，最早的關羽祠廟建於何時？唐德宗貞元18年（公元820年）董所撰《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉山關廟記》（簡稱《重修玉泉山關廟記》）載：「寺西三百步，有蜀將軍都督荊州事關公遺廟存焉。
」由此可見，在關羽墓地不遠處
的玉泉寺西，早就建有關羽祠廟。此廟記還記載：南朝陳代光大（公元567—568年）年間，陳隋著名高僧智到玉泉山，關羽神靈曾於冥中大顯神威，助其建寺。
後人因此確定玉寺山關廟建於陳光大年間或隋初。世傳有玉泉寺即有關羽祠，關羽廟與玉泉寺同建。玉泉山關廟是已知最早的關廟。
據唐宋荊州關廟有關廟記記載，荊州民間關羽祠廟最初奉祀的關羽，一度以大力鬼神形象出現。中國鬼神文化素有善惡之分，敬奉惡神厲鬼的稱「祀厲」，敬奉善靈正神的叫「祀正」。古人敬奉厲鬼，為的是避免厲鬼將生前怨恨遷怒人間，所謂惹不起，供起來。
關羽在大功垂成之際死於非命，自然是滿腔怨憤。人們生怕關羽怨靈洩憤人間，於是小心供奉，以期消災避禍。有的學者認為，荊州民間最初的祠關活動可能是「祀厲」，跟漢末三國到隋唐荊州常處於分割狀態、戰亂頻繁有關，反映了民眾對戰神的畏懼心理。
隨著時間的推移，關羽當初怨怒而死的往事逐漸為人們淡忘，而其義勇壯烈的一生、守荊州的業績，深深留記在荊州民眾的心間。於是，其神靈成為平亂驅害、保護一方的善神，奉祀活動由「祀歷」而為「祀正」。當然，荊州民間的祀關活動本來從一開始就有信仰、敬崇關羽和紀念關羽的含義。
如關羽神靈助建玉泉寺的說法，即表明關羽早已是善靈正神。故董的《重修玉泉山關廟記》對關羽有「生為英賢，歿為神靈」之稱。唐代在唐肅宗上元元年（公元760年），關羽開始列入武廟（武成王廟，唐封周公姜尚為武成王）配祀的名將，享受國家祭祀。
其後，隨著關羽身後聲望的提高，荊州民間對關羽的奉祠尊崇更為普遍與虔誠，乃至「家置一祠。」宋高宗紹興年間，有個叫陳淵的文人在其《默堂集》中記述了他親眼所見的情況：
「臣嘗遊荊州，見荊人所以事關羽者，家置一詞，雖父子兄弟室中之語，度非羽之所欲，則必戒以勿言，唯恐關羽之知之也。」
上述記載說明，荊州民間的祀關活動是不斷髮展的。一方面，它對社會上的關羽崇拜起著催化的作用；另一方面，社會上關羽崇拜熱度的升高，進而促使荊州民間的
祀關活動更為普遍與虔誠。這是關羽崇拜由區域性文化現象向全國性文化現象發展的一種反映。在宋代，關羽崇拜作為全國性文化現象業已開始形成。
神話傳說始於荊州
關羽的神話傳說跟為關羽立祠建廟一樣，都是信崇關羽的一種表現，最先也出現於荊州。
神話關羽的神異之說，在《三國志·關羽傳》裴松之注引的《蜀記》中即有所反映。《蜀記》載：關羽出軍北伐圍攻樊城之初，夢見一豬子齧足，對關平說：
「吾今年衰矣，然不得還」 夜夢豬子啃足，預示不祥之兆，後來果然應驗。《蜀記》這一頗為神異的記載，跟《關羽傳》中裴注《江表傳》、《吳歷》關於關羽喜好《春秋》與遇害後孫權送其首級於曹操，以諸侯禮葬其屍骸的記載，均起了催化後世關羽崇拜的酵母作用。
神話關羽的傳說最有影響也最為人們熟悉的是玉泉山顯靈的故事。《三國演義》專門有「玉泉山關公顯聖、洛陽城曹操感神」這一回，寫關羽遇害後英魂不散，蕩蕩
悠悠至當陽玉泉山，在夜空中大呼「還我頭來
2樓：
因為關林葬的只是關羽的首級而不是全屍。關羽被斬首後，孫權將關羽首級送與曹操，曹操命人在許都厚葬，這個墓就是後來的關林，所以關林其實不能算是是關羽的墓。
3樓：麥d小子
用『林』是因為他一生為士。『陵』是皇室封號，『冢『『墳』只是一般百姓用的。
4樓：匿名使用者
洛陽北郊,有個關帝廟
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