1樓：匿名使用者
視自己的觀察點而定，有的小生命就在幾妙鍾，有的生物可以存活數百年。在他們自己的生命意識裡，無論是幾秒鐘，還是幾百年，都是一生、一世，乃至三生、三世、無數生、無數世。而一部佛經中曾這樣說；生命在呼吸之間。
所以生與死，從巨集觀來看是很簡單很容易就結束的。
但無論這一生有多久，該死的仍然會死去，沒有永恆不變的東西，無常、無我、空，是由此而可以理解到的。一切世界始終生滅，前後有無聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴。
生命的意義在於過程，而不是結果。做自己，做好自己，這就是生活的本來面目。任何執著都是煩惱和痛苦的源頭。
總去想「我」怎樣怎樣，我能夠或者需要成為什麼樣的「我」，總去想實現一個什麼樣的我，或者貪愛於長生久住的我，畏懼一個可能會失去生命的我，這些都是對於「自我」見解的錯誤執著。
2樓：匿名使用者
活在當下,積極面對生活...
佛學怎樣看待生與死
3樓：匿名使用者
欠了債就得還啊!(早點還以免生"利息")..這樣才是合理的宇宙吧?!(在輪迴中還業~所以有前後世)...
"成住壞滅"..這是宇宙的定律...
死亡也是還業的機會~積欠太多的業力不還~就可能會下地獄~甚至是"形神全滅"~(佛教叫做」阿鼻地獄~永不超生)...
4樓：慈慈光
每個人都必須經歷生老病死。這是無常。
凡是正信的佛教徒，不會希望以生天為最終的目的，這是很明確的，生天尚在輪迴生死的凡界。
凡是正信的佛教徒，都願解脫生死，這也是很明確的，因為唯有脫離了生死的輪迴，才會得到永恆的安樂。
凡正信的佛教徒都願意往生佛國淨土。
5樓：t深深海底行
生滅變易的是色身我、意識心我。眾生本具的真心，是「不生不滅」的。這個「真我」「唯我」，具有無量功德，是佛法第一義。故說：「天上天下，唯我獨尊」。
南無常住十方佛
6樓：匿名使用者
佛家講『輪迴』，就是說生死是沒有什麼具體概念的，就好像一扇門，門外的人不知道人進去後會怎樣，進去了的人可能就不再是人了，可能是佛，是魔，是人，是豬狗，是螻蟻。但沒有區別。
和尚死後稱之為「圓寂」顧名思義，圓就是圓滿的意思，寂就是寂靜，沉寂的意思。這是和尚修行的最高境界，功德圓滿，歸於沉寂。
而生的概念可能更加迷離，我們都知道如來和彌勒的關係，但是彌勒永遠是立於如來之前的。但如來已經圓寂，而彌勒卻還未出生。很讓人費解。
7樓：匿名使用者
學佛者應知，一切眾生本無生死，只是不同維次空間的轉換。務必要存好心，說好話，行好事，做好人。
8樓：匿名使用者
有生必有死.定律.再多的強求都是徒勞.應該把握好今生好好學佛,爭取這一生就了脫生死,永離輪迴.輪迴本來就是一件痛苦的事.
9樓：紅塵夢菩提樹
生有何歡？死有何苦？隨緣。
10樓：匿名使用者
在佛家眼中 生死只是一期業緣已盡而已 死後繼續在六道輪迴（指迷惑顛倒的眾生）
11樓：匿名使用者
佛教主要就是讓人了脫生死的。
12樓：匿名使用者
有生則有死，若不生則不死。
佛教是如何看待死亡的
13樓：匿名使用者
看待方式：
（一）對壽盡而死看待方式：這就是壽終正寢，就像是燈油燃燒完了，燈火自然就消滅了人所期望的延年益壽，其實也有上限。人命在呼吸之間，到頭來還是黃土一抔，所謂「有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時？
」意思是說人壽有限，在劫難逃。
（二）對福盡而死看待方式：經上說：「世人無知生死，肉眼無知罪福。
」一切眾生的壽命像水土的氣泡一樣，氣散則滅，自己所有的福報一旦揮霍盡了，自然就會人死神去。這就和千金散盡的富翁淪為乞丐，終久會餓死、凍死的道理是一樣的。
（三）對意外而死看待方式：就是一般所說的「橫死」，是本來不應該死，因為遭受意外，迴避不及而身首異處戰死、車禍亡故、被人刺殺，以致於被虎豹豺狼咬噬…，都是事先難以卜知的，俗三寸氣在千般用，一旦無常萬事休「，就是形容這種變故。
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佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
傳印會長指出，佛教既反對殺生，也反對自殺，更倡導護生。對自殺行為，佛陀有明確的呵責和禁止：「汝等愚痴，所作非法！
豈不聞我所說慈忍護念眾生，而今云何不憶此法？」並制定戒律：「若自殺身，得偷羅遮罪。
」因此，所謂「**不違背教規教義」的說法是完全沒有根據的。
14樓：背床前行
佛教認為死亡只是生命形式的消失。對此，佛教引用印度婆羅門教的「生死輪迴」理論。
何謂生死輪迴，佛說：死亡，只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，卻離不開輪迴不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著並影響著我們。
「六道」，佛教的六道即指天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆)而有的類別；
五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。
在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
你如何看待生與死？
15樓：匿名使用者
生命的存在是一項奇蹟。生命的存在，才讓人懂得了紛擾而又繽紛，繁雜而又繁華的世界。每個人都在享受生命給予自己的所有。
人手上只有一樣可以由自己掌控，既生存。但同時，人又只有一樣不是由自己掌控，既生活。宇宙給於了生命得以生存的權利。
作為人，作為地球上生命上的最高階。一旦生命誕生下來，就開始了一段生存的歷程。每個人都在享受生命的過程。
我們無法預計自己往後的生活將如何的多彩或者如何的單調。生存的目的，只是追求自己不被淘汰。生活的目的，只是追求享受上的滿足。
生存，是一個可以讓自己不斷懂的什麼是殘酷，什麼是美好的過程。讓自己去珍惜什麼，讓自己去避免什麼的過程。而這些過程，既是生活生活給予我們很少。
但是，給我們的卻都是最基本的。既活著的本能。目的就是讓我們學會生活。
而不是依靠生活。
生活，就是一個學習的過程，而不是目的。生活，最重要的同樣不是目的，是過程。在這個過程中，你需要努力的增強自己的競爭性，自然規則永遠是優勝劣汰。
生活既然給予你生命，你就必須去把握它，而不是隨波逐流。對人來說，意義是相對的。沒有人能對人為什麼存在，為了什麼存在。
而下定義，去制定意義。
我們只知道，生命只有一次，生命的存在是一個奇蹟。生命給予了你現在所擁有的所有，不管是快樂還是痛苦。當你一天突然體會到生命的存在時，那麼，就說明比在注意生命，在注意一項奇蹟為什麼誕生。
同樣，做為人，一旦生存下去，就被賦予了很多期望、責任。你的身上有著你父母的寄託，這是一個責任。有了責任，你就必須懂的去追求更好的生活。以報答父母給予了你生命。
不管是為了誰，生活的本質都是享受。為了享受，我們就必須懂的去追求，去追求生活中曾經給於我們一切。為什麼生，為什麼死。
我們無權選擇生，同樣無權選擇死。對大自然來說，生的目的是為了繁衍，繼續讓生命延續下去。死的目的同樣是為了繁衍，為了更好的讓生命延續下去。
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