1樓：霓脦那些
濟公逃婚在杭州靈隱寺出家。
宋高宗建炎三年二月初二日（2023年3月1日）濟公出生於南宋台州。濟公逃婚在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜瞎堂慧遠為師。喜好誦經打坐，不戒酒肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。
因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」
故又被稱做濟癲。其師慧遠圓寂後，被迫轉到淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，被百姓稱為濟公活佛。
傳說是降龍羅漢轉世。道濟於宋嘉定二年（2023年）五月十六日於淨慈寺圓寂，享壽七十九歲。臨終前曾作一偈：
「六十年來狼籍，東壁打到西壁。
如今收拾歸來，依舊水連天碧。」葬於虎跑（今杭州動物園南邊），後人建有濟公塔院。《淨慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕文》、《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》。
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2樓：匿名使用者
濟公，原名李修緣。是降龍羅漢轉世來凡間消災解難的。在新婚之夜是他悟道之時，就變得瘋瘋顛顛，在靈隱寺出家當和尚。
3樓：匿名使用者
濟公（2023年—2023年），原名李修元，南宋高僧，今天台山永寧村人.李修元在十八歲赴考之時突然出家，和家中有一場變故有關。父母雙雙得急病去世，病情來得很急，不出三日，就相繼撤手人鬟了。
李修元在借宿的靈隱寺中，接到寄自家中的信時，一時萬念俱灰。三天後，悲痛之中的李修元就在靈隱寺落髮了，為他剃度的是瞎堂慧遠禪師。有關道濟在靈隱寺出家一事，歷朝文獻都無異議。
**四年（2023年）印行的《天台縣志稿》，也還照抄康熙二十二年（2023年）《天台志稿》上的說法：「年甫十八，親喪，投杭州靈隱寺出家。」即使2023年版的《天台志稿》出說他：
「十八歲趕臨安，於靈隱寺出家。」
4樓：匿名使用者
【道濟（1150？～1209）】 daoji 南宋僧人。又名湖隱、方圓叟。
俗姓李。天台（今屬浙江）人。他的神異故事廣泛流傳於民間，通稱濟顛僧或濟公。
他從靈隱寺住持佛海瞎堂禪師出家。傳說他言行類似顛狂。嗜酒肉。
據北 禪師《湖隱方圓叟舍利銘》所載，他是天台臨海李都尉文和的遠孫，狂而疏，介而潔，遊蹤半天下，所至題墨，文詞雋永。但他生活落拓，寢食無定，寒暑無完衣，所受佈施供養，不久即付酒家。對於老病僧人，他盡力備辦藥物相助。
無故不入富貴人家。後常居杭州淨慈寺。《清一統志》載淨慈寺曾一度毀於火，他到嚴陵山（今浙江桐廬）一帶募化，使淨慈寺得以恢復舊觀。
臨終前作偈曰：「六十年來狼藉，東壁打到西壁，如今收拾歸來，依舊水連天碧。」有《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》記載其神異事蹟。
【道濟禪師《南宋元明僧寶傳》】法舟濟禪師禪師。名道濟。字法舟。
嘉興人也。受業於東禪昂。以向上宗乘。
走叩吉庵祚禪師。遂得道焉。是濟為無際悟之五世也。
初悟以斷橋正脈。付廣善潭。潭付默庵宣。
宣付吉庵祚。由潭至祚。垂百年來。
其家聲幾不振矣。濟承之。出世金陵安隱。
而俎豆先人於名賢之間。恢述其志。刻如履冰。
每以隔宿掛上堂牌。衲子陰笑之。嘗舉拂子召眾曰。
見麼。又擊曰。聞麼。
既是舉起便見。擊著便聞。妙真如藏。
應用全彰。是汝諸人。自不丈夫。
故乃傍人門戶。求知求見。韜晦家珍。
甘為寒乞。將謂諸聖別有奇特事。廣額屠兒。
颺下屠刀。便雲。我是千佛一數。
豈有曲折作知見耶。丈夫子。何不恁麼擔荷去。
於是。學流愛慕而親之。吏部陸公光祖。
邀濟還裡。以天寧居之。祖既篤於真乘。
常遊天寧。恨見濟之晚。因問曰。
畫前元有易否。濟曰。若無庖犧氏將甚麼畫。
曰。畫後如何。濟曰。
元無一畫。曰。現有六十四卦。
何得言無。濟曰。莫著文字。
曰。請師離文字發一爻看。濟召公。
公應諾。濟曰。者一爻從何處。
起公大笑而謝。自稱五臺居士。遂多出入叢林。
而擊節焉。又別駕熊公南沙問曰。設有將劍來取師頭。
師還避否。濟曰。若有殺人不貶眼地將軍。
便有不怕死和尚。沙作揮劍勢。濟放身便倒。
沙曰。好個師僧死在劍下。濟起。
呵呵大笑曰。作麼作麼。濟。
任緣揮塵。惟津津焉。提唱綱宗而巳。
稍不如意。飄然去之。或舟或[廓-享+(廛-(序-予))]。
或破寺村庵。前後凡遷居二十餘所。但其為人真率閒雅。
胸無隱事。耳目交接。使人忘其名勢。
以故。賢彥追崇之。其於院務。
凡百闊略。知友常以書勉濟。濟笑曰。
牙籌算計。俗尚為譏。況道人乎。
古制不立煙爨。草衣樹宿。聞道益廣。
行道益多。今人。動以規法相繩。
禮樂鏗鏘。舉一狗子無佛性話。求其不惑者鮮矣。
尤雲。我能據守祖庭。利其徒屬。
能作能為。破律喪行。恣彼陷溺。
是何益也。濟。晚年閒著異跡。
機不厭繁。有道人拈拄杖問曰。者是誰底。
濟曰。是山僧底。曰。
既是師底。因甚在我手裡。濟呼曰。
度拄杖來。道人度杖與濟。濟曰。
汝底在甚麼處。道人整冠。濟曰。
似則也似。是則未是。道人大笑。
又指吉祥草。問傍僧曰。是甚麼。
曰。吉祥草。曰。
更有吉祥者否。僧以足按地。道人曰。
獅子窟中。果無異獸。濟擯僧出院。
又僧問。得何三昧。便乃隨波逐浪。
濟曰。兩岸春風香不斷。一溪流水落花新。
曰。怎柰學人不會。濟曰。
蜻蜓飛尚緩。蛺蝶舞偏忙。曰。
和尚莫將境示人。濟喝。僧便作禮。
濟曰。啼得血流無用處。不如緘口過殘春。
濟二十二出家。歿年七十有四矣。眾知濟有厭世意。
請留偈。濟以手搖曳曰。何多事也。
乃趨寂。時嘉靖。庚戌之秋也。
得法者二人。一居胥山。曰云谷會。
一居精嚴寺。曰冬溪澤。俱以嚴標行話於世贊曰。
濟公近繼無際。遠續斷橋。歷觀其始末。
機智毫忽不爽。然前後居無定相。惟激勵學者為要務。
諸莊旱損。略不幹懷。可謂救時之明哲者也。
尚有以不事事短之。所謂盲人問豹。與語奇斑哉
5樓：匿名使用者
我們應該有禮貌地對待大善人濟公，不應該管他叫道濟。
我也想請大家放尊重點，不要道濟，道濟的叫。濟公是你們什麼人啊？你們就道濟道濟的叫。
我在這裡感謝大家！
濟公當初為什麼出家了呢?
6樓：叫那個不知道
濟公，俗名李修緣（一說李心遠），出生於公元2023年（建炎四年）或2023年（紹興十八年），卒於嘉定二年（2023年），浙江台州人，出生於天台山永寧村。
他的祖上李遵勖是宋太宗駙馬、鎮**節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛，終得此子。
濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣 。
擴充套件資料
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲。初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住淨慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。
撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《淨慈寺志》、《台山梵響》中。
濟公懂中醫醫術，為百姓**了不少疑難雜症。喜好打抱不平，息人之諍，救人之命。他扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。
2023年，「濟公傳說」被列為首批國家級非物質文化遺產名錄。2023年，「濟公傳說」又榮獲「浙江最具地域特色民間故事」。
7樓：姬覓晴
是受天台山「佛宗道源」和李府世代積善信佛家族文化的薰陶，潛移默化，萌生了方外之念。
少年濟公成長在赭溪畔，讀書於赤城山。由於受天台山「佛宗道源」和李府世代積善信佛家族文化的薰陶，潛移默化，萌生了方外之念。弱冠之年，皈依佛門，法號道濟，先入國清寺，後至臨安投奔靈隱寺瞎堂慧遠。
8樓：凱
濟公，原名李修緣，是降龍羅漢轉世萊凡間消災解難的，在新婚之夜是他悟道之時，後來變得瘋瘋癲癲，後來在靈隱寺當了和尚。
9樓：
本性良善，年紀不大。他突然失去雙親，人生的方向不知道在**。悲痛欲絕唯有佛法精神安慰自己，
10樓：商人鑫龍
本就羅漢轉世，幼時又是俗家**，父母離世，也就皈依佛門！
11樓：匿名使用者
因為他是降龍羅漢，本來是個和尚，不做和尚做什麼，一般劇情都這樣。有機會看看，周星馳版的。
12樓：諾悠閒
本就是羅漢轉世，父母又雙亡，所以皈依佛門
13樓：執xx丶
我看過一點點，他父母雙亡，結婚的時候新娘背叛了他。好像是這樣的。反正人世間最悲慘的事情他都遇上了。有一個鏡頭是他在母親的墳前痛哭不止，悲痛欲絕。後來他就出家了。
14樓：來自華陽山謙虛的紅梅
父母雙亡，傷心，也是一種佛緣，從小就喜歡佛物
15樓：細水長流蔭遠堂
濟公（2023年—2023年），原名李修元，南宋高僧，今天台山永寧村人.李修元在十八歲赴考之時突然出家，和家中有一場變故有關。父母雙雙得急病去世，病情來得很急，不出三日，就相繼撤手人鬟了。
李修元在借宿的靈隱寺中，接到寄自家中的信時，一時萬念俱灰。三天後，悲痛之中的李修元就在靈隱寺落髮了，為他剃度的是瞎堂慧遠禪師。有關道濟在靈隱寺出家一事，歷朝文獻都無異議。
**四年（2023年）印行的《天台縣志稿》，也還照抄康熙二十二年（2023年）《天台志稿》上的說法：「年甫十八，親喪，投杭州靈隱寺出家。」即使2023年版的《天台志稿》出說他：
「十八歲趕臨安，於靈隱寺出家。」
16樓：匿名使用者
應該是看破了紅塵吧。
17樓：沙門空海
家道中落，受到佛教影響
18樓：在同裡古鎮拔蘿蔔的袁術
這是個故事，還把它當真的。
19樓：公紅葉孤
因家庭。紛爭太厲害。
20樓：
濟公是歷史上的真實人物，浙江台州人，生於南宋紹興十八年（公元2023年），圓寂於嘉定二年（公元2023年），原名李修緣，法名道濟。濟公一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。
他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮**節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子。
濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
他雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨，最後投奔杭州靈隱寺。
濟公在哪個寺廟出家呢？
21樓：匿名使用者
濟公是在杭州靈隱寺出家。
濟公(2023年—2023年)，原名李修元，南宋高僧，傳說降龍羅漢轉世。今天台山永寧村人.李修元在十八歲赴考之時突然出家，和家中有一場變故有關。
父母雙雙得急病去世，病情來得很急，不出三日，就相繼撤手人鬟了。李修元在借宿的靈隱寺中，接到寄自家中的信時，一時萬念俱灰。三天後，悲痛之中的李修元就在靈隱寺落髮了，為他剃度的是瞎堂慧遠禪師。
有關道濟在靈隱寺出家一事，歷朝文獻都無異議。**四年(2023年)印行的《天台縣志稿》，也還照抄康熙二十二年(2023年)《天台志稿》上的說法：「年甫十八，親喪，投杭州靈隱寺出家。
」即使2023年版的《天台志稿》出說他：「十八歲趕臨安，於靈隱寺出家。」
靈隱寺，又名雲林寺，位於浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建於東晉咸和元年（326年），佔地面積約87000平方米。 靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田並擴建。
五代吳越王錢鏐，命請永明延壽大師重興開拓，並賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗「五山」之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前後歷十八年之久，其規模之巨集偉躍居「東南之冠」 。
清康熙二十八年（2023年），康熙帝南巡時，賜名 「雲林禪寺」。
羅漢，是阿羅漢的簡稱，梵音譯(arhat)。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。
在小乘佛教中，是偉大的佛陀得法**修證最高的果位。
羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
濟公為什麼會死，歷史上的濟公是咋死的？
因為濟公是歷史上的真實人物，不是神，所以也會死。濟公是歷史上的真實人物，浙江台州人，生於南宋紹興十八年 公元1148年 圓寂於嘉定二年 公元1209年 原名李修緣，法名道濟。因平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴尊為濟公。濟公後人尊稱為 活佛濟公 但這位杭州的 濟公 和...
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