1樓：匿名使用者
原意指明亮的銅鏡或者玉鏡，後來引申比喻完美的典範，廉潔奉公，公正執法。
秦鏡，方鏡，咸陽鏡，照膽鏡，秦臺鏡，秦家鏡，秦明鏡，見膽明鏡。
明鏡者可以察形也。――《大戴禮記·保傅》
以鏡考己行。――《漢書·谷永傳》
窺鏡而自視。――《戰國策·齊策》
不知明鏡裡,何處得秋霜。――唐·李白《秋浦歌》
照臨四方曰明。――《左傳·昭公二十八年》
元·關漢卿《望江亭》第四折：「今日個幸對清官，明鏡高懸。」
《淮南子·俶真訓》：「莫窺形於生鐵而窺於明鏡者，以覩其易也。」
唐 張九齡 《照鏡見白髮聯句》：「誰知明鏡裡，形影自相憐。」
碧野 《雪路雲程·馳往巴侖臺》：「水深無波，像一面明鏡，映照著四山的倒影和當空飄遊的白雲。」
晉葛洪《西京雜記》卷三：「 高祖 初入 咸陽宮 ，周行庫府……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸。表裡有明，人直來照之，影則倒見；以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無硋；人有疾病在內，掩心而照之，則知病之所在。
又女子有邪心，則膽張心動。 秦始皇 常以照宮人，膽張心動者則殺之。」
唐 司空曙 《故郭婉儀輓歌》：「一日辭 秦 鏡，千秋別 漢 宮。」
宋 周邦彥 《風流子·大石》詞：「問甚時說與，佳音密耗，寄將 秦 鏡，偷換 韓 香。」
後亦用以稱頌官吏清明，善於斷獄。
清 褚人獲 《堅瓠補集·曲巷高門行》：「伏闕難留直指公（即 張慎學 ），長懸 秦 鏡照 吳中 。」
清 和邦額 《夜譚隨錄·鄧縣尹》：「真心為民，細心辨事，不辭辛苦，不憚繁冗，魑魅情弊，焉能逃 秦 鑑哉！」
這裡所述的方鏡，就是一面約高136釐米、寬83釐米的長方形銅鏡，它當然無法用來照人的肝膽，秦始皇利用人們對銅鏡的敬畏心理和神祕感，妄稱他的寶鏡能照人肝膽，說謊者以為在銅鏡面前無法掩飾，自然會神色慌張，於是被認為有邪心而遭殺身之禍。銅鏡在西漢晚期就已在社會上廣泛流行，在此後的很長時間裡，人們對銅鏡的崇信有增無減。北周庾信《鏡賦》曰：
「鏡乃照膽照心，難逢難值。」可見直到南北朝末期，人們對於「照膽鏡」的存在仍深信不疑。從文獻記載來看，這種銅鏡一直到清代仍在宮廷中存在。
但其神祕性已漸趨淡化。
據西晉葛洪所著《西京雜記》記載：公元前206年，劉邦、項羽滅秦爭霸。劉邦率軍進入秦朝都城咸陽，在皇宮裡，他看到無數的珍寶奇物，大開眼界。
其中有一塊方鏡，長四尺，高六尺，明豔異常。人若在它前面照鏡子，裡面就出現倒著的人影；用手按著心，就能看見人的五臟六腑；如果有疾病，就能看出生病的部位。據說秦始皇常常用這塊鏡子來照手下的大臣和宮中的宮女、太監，如有異常，通通殺掉。
後來官吏借用這一典故來說明自己審案的公正和明察秋毫。由於這塊鏡子出產在秦國，所以又被稱為秦鏡；又因為這塊鏡子功能奇特，所以人們經常用「秦鏡」來比喻官吏精明機智，善於斷案。後來，無論是清官、**，還是糊塗官，為了標榜自己清正廉潔、公正嚴明，就都在公堂上掛起了「秦鏡高懸」的匾額。
再後來，「秦鏡高懸」又逐漸演變成更為通俗的「明鏡高懸」了。
2樓：令憶南
據晉代學者葛洪的《西京雜記》記載，公元前206年，秦朝滅亡，漢王劉邦進入秦都咸陽宮內，見到了數不清的奇珍異寶，其中一塊有特異功能的方鏡引起了他的注意，此鏡「廣四尺，高五尺九寸，表裡有明，人直來照之，影而倒見；以手捫心而來，則見胃腸五臟；人有疾病在內，則知病之所在；如女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以此鏡照宮人，膽張心動者則殺之」。
因此鏡出於秦地，故又稱秦鏡。又因其有察識人們內心世界的功能，凡遇有壞人壞心腸都可照得一清二楚，所以後來人們把善於斷案、能看透壞人面目的清官明吏喻為秦鏡。但是，人們又痛恨秦代的**，不願把這面寶鏡與其聯絡在一起，於是秦鏡慢慢地就被演稱為明鏡。
後來，那些封建**，不論是清官，還是**、混官、糊塗官，為了標榜自己「清正廉潔」、「公正嚴明」，便都在公堂上掛起了「明鏡高懸」的大匾。
發軔本義是指拿掉支住車的木頭，使車啟行。借指出發。軔，剎車木。《楚辭*遠遊》：「朝發軔於太儀矣，夕始臨乎於微盧。」 比喻新事物或某種局面開始出現。
春秋時期，大哲學家老子認為人世上的一切都是命中註定，命運已經安排好了的東西，人們想改變它是不可能的，只能順從自然的擺佈，不要去爭取，這樣反而得不到什麼好處，說不定還會有害處，這就叫天網恢恢、疏而不漏。
3樓：齊東人也
傳說秦始皇有一面鏡子，可以照出人的忠奸正邪，所以人們就用「秦鏡高懸」代指明察秋毫，到後來秦鏡就發展成明鏡了。
古時公堂之上為何要懸掛「明鏡高懸」的匾呢
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