1樓：匿名使用者
在中國**學院和****學院的考級曲目中，漢宮秋月都是作為四級曲目的，這個毫無疑問，而在中國民族管絃協會考級曲目中，漢宮秋月是七級曲目。另外還有一些其它考級，對這首曲子的定級各不相同。
漢宮秋月作為四級曲目時，譜子比七級的有所簡化，即使差不多的級別，譜面也都不盡相同，因為這首曲子的版本比較多。就調式而言，中國**學院對這首曲子沒有規定調式，考四級時，可以用最熟悉的d調彈，但是假如級別再高一點，多用f調或者c調彈，轉調對級別要求也高一些。
這首曲子無論作為幾級曲目，僅就指法而言，要彈下來並不複雜，但是要彈出韻味，尤其是左手按滑顫揉回滑音的處理，並要彈出山東箏派特有的味道，表達出曲子所要抒發的宮怨情懷，並不是簡單的學到幾級就可以達到的。
2樓：匿名使用者
恩，我第一學期就是學了漢宮秋月，我老師跟我說（記憶有點模糊了，依稀記得）這首曲子描寫的是宮中的宮女的生活，要悲慘一點，你是反覆彈兩邊嗎？如果是兩邊的話第二遍要比第一遍的速度快一些，要注意劃弦和按滑音的韻味！
3樓：
d調 山東箏曲 張為紹傳譜 高自成演奏譜 我學古箏的 哼瞭解 五級曲
4樓：小佛爺
g調的，有4級的相對容易些，也有8級的，不過這個曲子指法很多，典型的山東箏曲，練超過3個小時手會使不上勁，指尖也會有點疼，彈好很簡單但是要彈出那個哀怨的韻味是不易的，祝你早日學會
5樓：匿名使用者
《漢宮秋月》是7級得，作者趙玉齋 是d調的
6樓：你不懂的愛
《漢宮秋月》是古箏第四級的，是d調的，我也不知道《漢宮秋月》是誰作的。
7樓：
是高自成作的，是d調的
古箏曲<漢宮秋月>的原創者是誰?
8樓：廖陽陽
漢宮秋月為中國著名十大古曲之一有兩種較為流行的演奏形式，一為箏曲；另一為二胡曲，由劉天華先生所傳。本曲意在表現古代受壓迫宮女的幽怨、悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。箏曲演奏運用了吟、滑、按等諸多技巧，風格純樸古雅，是一首有代表性的山東箏曲；二胡曲則速度緩慢，用弓細膩多變，旋律經常出現短促的休止和頓音，**時斷時續，加之各種複雜技法的運用，表現了宮女哀怨、悲愁的情緒，具有很深的藝術感染力。
《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本及演奏形式，樂曲表現了古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意境。
《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本，由一種樂器曲譜演變成不同譜本，且運用各自的藝術手段再創造，以塑造不同的**形象，這是民間器樂在流傳中常見的情況。《漢宮秋月》現流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。主要表達的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意境。
二胡《漢宮秋月》：由崇明派同名琵琶曲第一段移植到廣東小曲，粵胡演奏，又名為《三潭印月》。2023年左右，劉天華記錄了唱片粵胡曲《漢宮秋月》譜，改由二胡演奏(只以一把位演奏)。
蔣風之整理並演奏的《漢宮秋月》，作了很大刪節以避免冗長而影響演奏效果。其速度緩慢，弓法細膩多變，旋律中經常出現短促的休止和頓音，樂聲時斷時續，加之二胡柔和的音色，小三度綽注的運用，以及特性變徵音的多次出現，表現了宮女哀怨悲愁的情緒，極富感染力。
江南絲竹《漢宮秋月》：採用的原為「乙字調」（a宮），由孫裕德傳譜。原來沈其昌《瀛州古調》（2023年編）絲竹文曲合奏用「正宮調（g宮）。
琵琶仍用乙字調絃法，降低大二度定弦，抒情委婉，抒發了古代宮女細膩深遠的哀怨苦悶之情。中段運用了配器之長，各聲部互相發揮，相得益彰，給人以追求與嚮往。最後所有樂器均以整段慢板演奏，表現出中天皓月漸漸西沉，大地歸於寂靜的情景。
琵琶曲《漢宮秋月》：又名《陳隋》。以歌舞形象寫後宮寂寥，更顯清怨抑鬱，有不同傳譜。
目前一般是據無錫吳畹卿（1847－1926）所傳，但劉德海加上了許多音色變化及意向鋪衍的指法，一吟三嘆，情景兼備，很有感染力。
9樓：陽雪輝映
此曲為中國著名十大古曲之一有兩種較為流行的演奏形式，一為箏曲；另一為二胡曲，由劉天華先生所傳。本曲意在表現古代受壓迫宮女的幽怨、悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。箏曲演奏運用了吟、滑、按等諸多技巧，風格純樸古雅，是一首有代表性的山東箏曲；二胡曲則速度緩慢，用弓細膩多變，旋律經常出現短促的休止和頓音，**時斷時續，加之各種複雜技法的運用，表現了宮女哀怨、悲愁的情緒，具有很深的藝術感染力。
10樓：水月楓林
我學古箏。。。書上說說是山東箏曲，表現宮女們對月傷情，望月思親的悲悽心情。也就這樣了。
11樓：竹影籬落月光明
有的說是趙玉齋傳譜，也有的說是黎連俊傳譜。
12樓：匿名使用者
這個東西其實已經沒法考證了吧~~
古箏曲《漢宮秋月》的背景 5
13樓：又一個八卦
《漢宮秋月》是著名的十大古曲之一，但樂曲的歷史並不長。原為崇明派琵琶曲，樂曲要表達的主題不是很具體。
《漢宮秋月》很可能與《漢宮秋》有一定的關係。而《漢宮秋》是一出元末雜劇，作者是馬致遠。《漢宮秋》講的是王昭君和親出塞的故事。
漢初時開國元勳多為布衣出身，而後妃、宮女也多出身微賤。基於這一傳統，漢朝的宮女與嬪妃之間並不存在不可逾越的鴻溝。因而，每一位宮女都心存夢想，即有朝一日能獲得被皇帝寵幸的機會。
然而王昭君在宮中深居數年，卻連皇帝的影子都沒見過。
葛洪的《西京雜記》中介紹了一則在後世廣為流傳的故事。宮廷畫師毛延壽因向王昭君索賄不成，就在王昭君的畫像上點了一顆痣，使王昭君的相貌顯得比較普通。
由於宮女太多，漢元帝只憑借畫師呈上的畫像上來選擇宮女。這樣一來，原本擁有驚人美貌的王昭君就淹沒在眾多的宮女裡了。此為野史，不足為信。
擴充套件資料
《漢宮秋月》是中國名曲。原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本，由一種樂器曲譜演變成不同譜本，且運用各自的藝術手段再創造，以塑造不同的**形象，這是民間器樂在流傳中常見的情況。
《漢宮秋月》現流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。主要表達的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意境。
14樓：匿名使用者
本曲意在表現古代受壓迫宮女的幽怨、悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。箏曲演奏運用了吟、滑、按等諸多技巧，風格純樸古雅，是一首有代表性的山東箏曲；二胡曲則速度緩慢，用弓細膩多變，旋律經常出現短促的休止和頓音，**時斷時續，加之各種複雜技法的運用，表現了宮女哀怨、悲愁的情緒，具有很深的藝術感染力
據《後漢書·南匈奴傳》記載：「昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。
時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。
帝見大驚，意欲留之，然難於失信，遂與匈奴。」
從上面的文字中可以看出，王昭君之所以自願遠嫁匈奴，是由於「昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨」。與其在宮中過著冷清孤寂的生活，讓青春年華年復一年的老去，不如遠赴異域。所以聽說和親的機會後，王昭君果斷的毛遂自薦。
然而，皇宮內的生活雖然孤寂，倒也平靜，匈奴所居之地是草原大漠，未來如何，誰也不知。李白有詩云：「漢家秦地月，流影照明妃；一上玉關道，天涯去不歸。
」 杜甫顯然很同情王昭君，他寫下了「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」的詩句。而做為政治家的王安石卻從另一個角度看這個問題，他認為昭君出塞不是件壞事，寫詩云，「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」。
王昭君出塞時，是否充滿了悲怨情緒，後人已無法得知。無論如何，這對她來說是一個並不輕鬆的人生選擇。雖然這是一次政治婚姻，但王昭君的想法也許並不複雜，並非抱有為「漢匈兩族世代團結友好」的目的。
這種說法顯然是意識形態對歷史的強行解讀了。
後來昭君在匈奴生了兩個兒子。呼韓邪單于死後，他的兒子繼位，欲娶昭君。父死後，子可娶繼母，兄死後，弟可娶其嫂，這本是胡俗，在匈奴是很自然的事情。
但昭君覺得難以接受，於是上書漢成帝求歸，成帝敕令其可以不尊漢習從胡俗，昭君後來只好服從。唐代吳兢在《樂府古題要解》中卻說，昭君誓死不願改嫁給呼韓邪單于的兒子，於是，「昭君乃吞藥而死」。
然《漢宮秋月》中的幽怨並非小家碧玉式的、弱不禁風的閨怨。漢代宮娥身材健碩，能陪皇帝騎馬、打獵，宮內活動受到的限制也較後世皇宮為少。因而她們怨則怨矣，本身並不幽悶纖弱。
15樓：匿名使用者
《漢宮秋月》很可能與《漢宮秋》有一定的關係。而《漢宮秋》是一出元末雜劇，作者是馬致遠。《漢宮秋》講的是王昭君和親出塞的故事。
漢初時開國元勳多為布衣出身，而後妃、宮女也多出身微賤。基於這一傳統，漢朝的宮女與嬪妃之間並不存在不可逾越的鴻溝。因而，每一位宮女都心存夢想，即有朝一日能獲得被皇帝寵幸的機會。
然而王昭君在宮中深居數年，卻連皇帝的影子都沒見過。 葛洪的《京西雜記》中介紹了一則在後世廣為流傳的故事。宮廷畫師毛延壽因向王昭君索賄不成，就在王昭君的畫像上點了一顆痣，使王昭君的相貌顯得比較普通。
由於宮女太多，漢元帝只憑借畫師呈上的畫像上來選擇宮女。這樣一來，原本擁有驚人美貌的王昭君就淹沒在眾多的宮女裡了。此為野史，不足為信。
據《後漢書·南匈奴傳》記載：「昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。
時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。
帝見大驚，意欲留之，然難於失信，遂與匈奴。」 從上面的文字中可以看出，王昭君之所以自願遠嫁匈奴，是由於「昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨」。與其在宮中過著冷清孤寂的生活，讓青春年華年復一年的老去，不如遠赴異域。
所以聽說和親的機會後，王昭君果斷的毛遂自薦。然而，皇宮內的生活雖然孤寂，倒也平靜，匈奴所居之地是草原大漠，未來如何，誰也不知。李白有詩云：
「漢家秦地月，流影照明妃；一上玉關道，天涯去不歸。」 杜甫顯然很同情王昭君，他寫下了「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」的詩句。
而做為政治家的王安石卻從另一個角度看這個問題，他認為昭君出塞不是件壞事，寫詩云，「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」。 王昭君出塞時，是否充滿了悲怨情緒，後人已無法得知。無論如何，這對她來說是一個並不輕鬆的人生選擇。
雖然這是一次政治婚姻，但王昭君的想法也許並不複雜，並非抱有為「漢匈兩族世代團結友好」的目的。這種說法顯然是意識形態對歷史的強行解讀了。 後來昭君在匈奴生了兩個兒子。
呼韓邪單于死後，他的兒子繼位，欲娶昭君。父死後，子可娶繼母，兄死後，弟可娶其嫂，這本是胡俗，在匈奴是很自然的事情。但昭君覺得難以接受，於是上書漢成帝求歸，成帝敕令其可以不尊漢習從胡俗，昭君後來只好服從。
唐代吳兢在《樂府古題要解》中卻說，昭君誓死不願改嫁給呼韓邪單于的兒子，於是，「昭君乃吞藥而死」。難道歷史上的「昭君怨」就是源自這等訛傳？ 昭君的結局還算圓滿。
前一段正在熱播的《漢武大帝》漢朝和親送去的宮女倩兒被匈奴燒死。雖然是虛構的情節，但也在一定程度上反映出宮女命運的悲慘。 宮女之怨是個傳統話題。
漢樂府中有不少關於宮女之怨的題材，如《玉階怨》，《昭君怨》，《昭君悲》等。後來甚至形成了專門描述後宮的詩體，名為宮詞。唐朝張祜的一首五言絕句《宮詞》：
「故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。」即是描述宮女的佳作，寫出宮女積鬱難遣的深怨。
唐朝詩人王建、五代時後蜀花蕊夫人都曾做過《宮詞》百首。 宮女身居深宮，不得自由，日久自然生怨。另一方面，西漢辭賦家鄒陽在《獄中上樑王書》中曾感嘆：
「女無美惡，入宮見妒。」三千嬪妃和宮女，整天想的事情是向皇帝一人爭寵，怎能不妒。然《漢宮秋月》中的幽怨並非小家碧玉式的、弱不禁風的閨怨。
漢代宮娥身材健碩，能陪皇帝騎馬、打獵，宮內活動受到的限制也較後世皇宮為少。因而她們怨則怨矣，本身並不幽悶纖弱。 漢代宮女中也有不怨的。
有一個有趣的民間傳說，講漢代有一個宮女名叫元宵，做得一手好湯圓。她每天極為想念家裡的父母姊妹。她的誠心感動了皇帝，以後每年正月十五，漢武帝批准家家戶戶做湯圓，點燈籠，允許娘娘宮女出宮與民同樂。
那一天，元宵在自己的燈籠上寫著「元宵」兩字，帶著自己做的湯圓出宮，與家人團圓。 且把遙遠年代裡的幽怨拋在一邊，聽《漢宮秋月》，品十五元宵，豈非快哉？
現流傳有多種譜本及演奏形式，由一種樂器曲譜演變成不同譜本，且運用各自的藝術手段再創造，以塑造不同的**形象，這是民間器樂在流傳中常見的情況。《漢宮秋月》現流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。
高山流水曲作者，古箏高山流水是誰作譜的？誰作曲的？
俞伯牙 俞伯牙 高山流水 有題詩 高山流水遇知音,知音不在誰堪聽?焦尾聲斷斜陽裡,尋遍人間已無琴?古箏高山流水是誰作譜的？誰作曲的？做為復古箏曲，高山流水為制代表曲目。但高山流水最普遍的是三個版本，一個是山東箏派，一個是浙江箏派，還有一個就是河南箏派。古典傳說俞伯牙和鍾子期的故事而創作的古琴曲 高山...
古箏曲有個大括號的怎麼彈呢，這個譜子是古箏的 怎麼彈啊 底下的橫線是什麼意思 哪的大括號是什麼意思 曲子叫青花瓷
大括號裡是兩隻手彈，上面一行的用右手彈，下面的一行用左手彈 左手和右手配合彈奏 上面是右手 下面一行是左手 大括號是左右手呀，所有譜子都是這樣的。你是指結尾的大括號嗎？你看曲譜，第一個大括號裡有1.我們稱他為一房子。第二個大括號裡有2.我們稱他為二房子。當你彈的時候先按順序一直彈到一房子結束，然後從...
古箏高山流水是誰作譜的？誰作曲的
做為復古箏曲，高山流水為制代表曲目。但高山流水最普遍的是三個版本，一個是山東箏派，一個是浙江箏派，還有一個就是河南箏派。古典傳說俞伯牙和鍾子期的故事而創作的古琴曲 高山 流水 是表現古代文人雅士 巍巍乎志在高山，潺潺乎志在流水 的高雅情操的經典之作，歷來是人們效仿的楷模，而它的曲名 高山流水 也成為...