1樓：阿樓愛吃肉
原因是一旦發生水災，古人都認為是龍王在作怪。相傳龍王是管理水利的，不管是發洪水還是旱災都是因為龍王。
唐宋以後，人們認為龍王是神話中的水利大臣。他們向龍王發洩怨恨，因為雨來得太早或過多但是，由於水利部與農耕社會關係密切，龍王廟周圍有很多，人們也非常關注龍王，龍王基本上是一種崇拜和責罵的兩機分化狀態。
龍王是中國古代神話傳說中的四大神靈之一，掌管著水中的水族，傳說龍能造雲下雨，消災降福，象徵吉祥因此，以舞龍祈求平安、豐收已成為全國各地的民俗道教《太上東源神咒經》中有王產品，包括地理位置上的五帝龍王，海洋上的四海龍王，世界上有54個龍王名字，62個龍王名字。
古人認為，凡是有水的地方，無論江河湖泊大海，都有龍王駐紮龍王可以製造風和雨，促進雷電，併為水災和早災道歉因此，在大江南北有許多龍王廟，就像土廟一樣，隨處可見。
如果久旱無雨，村民中必須有一人先到龍王廟祭祀。龍王若還沒有顯靈，就把神像抬出來，在烈日下暴晒，直到下大雨。
2樓：莫冰
因為它們是作為獸類形象出現的。
《西遊記》中五仙五蟲，五蟲蠃蟲是人，鱗蟲是水族（以龍為首），毛蟲是走獸，羽蟲是飛禽，昆蟲是昆蟲了。《大戴禮記·曾子天圓》曰：「鱗蟲之精者曰龍。
」《西遊記》裡神仙地位高於五蟲，作為鱗蟲之首的龍自然要低於神仙一等了。
龍在中國的歷史傳統與文化中扮演了十分重要的角色。龍的起源來自伏羲氏，據中國神話傳說，伏羲與女媧都是人首蛇身，而蛇就是龍的原型。
但是實際上龍只是一種圖騰，並不存在於現實世界上的由人類虛構的生物，並且是綜合了許多生物的特徵：蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、魚尾、鹿角、魚鱗。據考證，龍圖騰的由來是和原始部落不斷的征戰有關的。
在漫長的歷史中，部落與部落之間對抗、吞併、聯合，並把戰勝的部落圖騰上的一部分新增到自己的圖騰上。久而久之，經過不斷地吸收與充實，龍的特徵也越來越多，形象日益複雜和威武莊嚴，最後形成了完整的龍圖騰，並且成為這個中國所信奉崇拜的標誌。
3樓：蔡美潔
是因為，後面一旦發生水災，古人都認為是龍王在作怪，相傳龍王是管理水利的，不管是發洪水還是旱災都是因為龍王。
龍王是中國古代神話傳說中的四大神靈之一，掌管著水中的水族，傳說龍能造雲下雨，消災降福，象徵吉祥因此，以舞龍祈求平安、豐收已成為全國各地的民俗道教《太上東源神咒經》中有「龍王產品」，包括地理位置上的「五帝龍王」，海洋上的「四海龍王」，世界上有54個龍王名字，62個龍王名字。
古人認為，凡是有水的地方，無論江河湖泊大海，都有龍王駐紮龍王可以製造風和雨，促進雷電，併為水災和早災道歉因此，在大江南北有許多龍王廟，就像土廟一樣，隨處可見。
如果久旱無雨，村民中必須有一人先到龍王廟祭祀。龍王若還沒有顯靈，就把神像抬出來，在烈日下暴晒，直到下大雨。
唐宋以後，人們認為龍王是神話中的水利大臣。他們向龍王發洩怨恨，因為雨來得太早或過多但是，由於水利部與農耕社會關係密切，龍王廟周圍有很多我們也非常關注龍王，龍王基本上是一種崇拜和責罵的狀態。
4樓：顯顯
龍，在古代中國人的信仰中是最神異的靈獸。它神奇、威嚴、吉祥、靈動，寄託著人們的瑰奇的想像。數千年來，人們在創造和完善龍的形象的同時，還為它創造了一個龐大的家族。
太昊伏羲氏，相傳是人類的始祖，同時他也是第一個以龍紀官的帝王，是龍圖騰的創造者。所謂「以龍紀官」，就是以龍作為官職的名號。《左傳·昭公十七年》講到，郯國國君郯子訪問魯國，魯昭公設宴招待，在席間，郯子講到上古歷代的紀官制度，從他的先祖少昊一直上到「三皇之首」太昊伏羲氏。
他說，少昊登位時，適逢鳳鳥出現，所以少昊以鳥紀官。而在少昊之前，黃帝以雲紀，為雲師而云名;炎帝氏以火紀，故為火師而火名;共工氏以水紀，故為水師而水名。太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。
這是古代文獻中太昊伏羲以龍紀官的最早記錄。
《竹書紀年》上說，太昊伏羲時有龍馬負圖出於河，因而伏羲以龍作為自己的名號，始以龍紀官，號龍師。
他用龍為他麾下的大臣命名，讓他們各司其職：命朱襄為飛龍氏，造書契;昊英為潛龍氏，造甲歷;大庭為居龍氏，治屋廬;渾沌為降龍氏，除民害;陰康為土龍氏，治田裡;慄陸為水龍氏，繁滋草木，疏導泉源。太昊伏羲氏族統領著一個龐大的龍部落。
古人按照木、火、土、金、水五行的觀念，為龍安排了東南西北中五個方位，敷上青紅白黑黃五種顏色。於是在龍的家族中，有了五方龍、五色龍的形象。
中國古人認為，世界是由木、火、土、金、水五種基本物質構成的，他們以五行的不同組來解釋自然的變化。戰國秦漢時期的陰陽家提出以五行之間相剋相勝的關係來解釋朝代更替的「五德終始說」說。不同的朝代分屬五行中的不同「德」，即所謂的「五德」，而水勝火、火勝金，金勝木，木勝土，土勝水，朝代更迭興替其實都是「五德」的迴圈。
5樓：小姐姐獅子座
因為後面一旦發生水災，古人都認為是龍王在作怪啊
6樓：小晨
是的因為這都是後人在想像的龍王，真正的有誰見過那。
7樓：匿名使用者
龍在遠古的時候，被人們稱之為獸，所以說，他們在以前，不管有多大的本事，都是獸，因此都以負面的影響出現。
8樓：匿名使用者
因為相傳龍王是管理水利的，不管是發洪水還是旱災都是因為龍王
9樓：匿名使用者
在席間，郯子講到上古歷代的紀官制度，從他的先祖少昊一直上到「三皇之首」太昊伏羲氏。
10樓：娜娜姐
在古代人們認為龍王掌管水利，有雨或乾旱都與龍有關係，因此對他們的看法不好。
11樓：蟑螂惡霸犬
百姓認為龍王是神話水利部部長，把降雨不及時或降水過多，怨恨發洩到了龍王身上。
為什麼中國神話的人物大多都是正義的，而希臘神話中的神都是**的？
12樓：匿名使用者
中國的神,大多數是與中國的宗教有關,比如太上老君其實是道教中對老子的尊稱,玉皇大帝是道教中的四御……許多人對道教不感興趣,這也是中國的神話不為人知的一個原因……希臘神話中的神大多是人性化的,他們都有中國神少有的七情六慾,並且他們都會對侵犯他們的人做出懲罰,僻如宙斯懲罰妻子赫拉、兄弟波塞冬、兒子阿波羅 ……希臘神話更多凸現的是神至高無上的權利,而權力多數是與凶暴掛鉤的……
13樓：匿名使用者
建國後對民間傳說進行了整理，將其中不符合道德標準的內容都刪除或改寫了。實際上比如水滸傳中的好漢們以及西遊記中孫大聖的很多行為按照現在的標準也不那麼光明正大甚至可以說得上**，但水滸傳因為有明確的文字傳世，所有沒有辦法按照現代的道德標準進行修改。比如武松在都監府大開殺戒濫殺無辜，孫大聖將未成年人活活摔死等等。
但很多影視作品會對此進行修改，以適合現代的道德標準。
希臘傳說基本上還是保持著歷史上的原來面貌。
14樓：胡斯鵝黃
希臘的人們覺得現實很美好，神仙有煩惱；中國認為現實多苦難，只有成仙才幸福。這是世界觀和價值觀的問題。
15樓：禾乃成哥
因為中西文化差異很大。中國從古至今無論是戲曲還是**，以至於現在的影視劇都是喜歡皆大歡喜的結局，這樣大家心裡能接受，會感覺這才是最好的結局，可是在於國外，以日劇和韓劇為例，日劇和韓劇中一般很少有皆大歡喜的結局，特別是韓劇三大特色「車禍、失憶、得癌症」，最好結局完美的很少，近乎沒有，所以這也就很好解釋了提問的小夥伴的疑惑了。
16樓：相忘於江湖之中
西方更相信性本惡，所以他們崇尚用制度來約束
17樓：匿名使用者
為什麼中國侮辱***拘留 美國卻言論自由？ 因為就是這樣的
為什麼東海龍王是四海龍王裡面地位最高的，其究竟有什麼傳奇
18樓：大路五點一刻
東海龍王名敖廣。在中國以東方為尊位，按周易來說東為陽，故此東海龍王排第一便是理所應當，東海龍王為四海龍王之首，亦為所有水族龍王之首。
東海龍王，居於東海海底水晶宮（花果山瀑布順流可直抵龍宮）。東海龍王為司雨之神，但其保持著較大的特殊自由性，人間降雨由其它江河湖井龍王完成，很少需要東海龍王親自降雨。海洋管轄之權為龍王所有，天庭一般任其自治。
東海龍王主宰著雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯等。曾下陷東京、水淹陳塘關。
道教中東海龍王名為敖廣，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉，也稱四海龍王。
在中國神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨。龍是中國古代神話的四靈之一。龍王之職就是興雲佈雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了中國民間普遍的信仰。
道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。而東海龍王為四王之首，原因在於龍王怕火，而東海龍王手中握有火種。
我們自稱龍的傳人，為什麼在神話傳說中龍的地位並不怎麼高？
19樓：匿名使用者
龍是中華民族的象徵，我們常常驕傲地自稱為「龍的傳人」。在人們的觀念裡，龍一直是比較特殊的存在。首先，龍是各種動物的組合，是一種神異動物，不僅能騰雲駕霧，吞雲降雨，還能守護一方平安；其次，龍一直是封建帝王最高的精神形式表現，皇帝自稱真龍天子，對應的是龍體、龍袍、龍椅等。
凡是和龍粘上關係的一定具有特殊存在的意義。
綜合來看，在人們的心中龍的地位應該是比較高的。然而，當我們盤點神話故事和民間傳說，卻發現龍的地位並不怎麼高。怎麼講呢？
在這些神話傳說裡，龍作為一種動物，和馬並無差別，諸如「豢龍」、「擾龍」，龍是用來飼養和馴服的；諸如玉皇大帝、軒轅黃帝、原始天尊、東皇太一等神仙，他們一般都是將龍作為交通工具來使用的。當然，稍微好點的，龍被封為水神、虹神，管理一方水域。無論怎樣，龍的地位在神仙等級中無疑是比較低的。
一方面我們自稱是龍的傳人，一方面龍在神話傳說中的地位並不怎麼高，這就比較尷尬了，這是為什麼呢？
首先，我們自稱龍的傳人，一般認為源自上古時期的龍圖騰。而龍圖騰的形成，有多種說法。一種說法認為，黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象。
這就是龍。從此以後，中原大地上各個部族有了共同的圖騰符號，統一中華文明的歷史也就此開啟，因而我們常常自稱「龍的傳人」。一種說法認為，龍是由其他動物圖騰演變而來的。
流傳最廣、最具代表意義的就是「蛇演變說」，當蛇演變為龍後，我們自然也變成了「龍的傳人」。
其次，如上分析，我們自稱龍的傳人源自圖騰崇拜。但當歷史發展到一定程度，人們便把龍當做神靈來崇拜，並將其納入神話體系。從此龍便有了「神」的身份。
無論是充當神仙的坐騎，還保一方水土的司雨大神，龍還只是一種佔了仙氣的瑞獸祥獸。
隨著佛教傳入，龍王形象開始出現，後來道教也仿造了各種龍王。龍的地位進一步提升，其職能是鎮守護持，大可鎮國，小可鎮宅，至於行雲布雨只是其副業。到了後來，龍王的副業變成了主業，鎮守護持職能逐步演變為單一的行雨功能，其地位也一再下降。
這也是我們在民間傳說、神話故事中屢屢看到龍被欺負的情形。如孫悟空欺負東海龍王，魏徵斬涇河龍王等等。
再次，龍作為一種神，地位再怎麼低，相對人間始終是有萬分神通的。天上的神仙數不清，而在人間顯靈的卻不多，能直接感受到恩澤更是可遇不可求。而龍就是其中一種。
在農耕社會，老百姓對龍的期盼是強烈於其他諸神的。所以，老百姓是十分崇拜龍的。
當然，當這種崇拜到了封建帝王那裡便很快被利用了，如果再加上儒家正統思想，以示君權神授，為了彰顯帝王的合法性，也為了便於統治萬民，古代帝王也就選擇了「龍」這一精神圖騰。在這個邏輯裡，皇帝們自稱為真龍天子倒也是情理之中的事了。
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