1樓：匿名使用者
晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰："虢，虞之表也。
虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚其可再乎？
諺所謂'輔車相依，脣亡齒寒'者，其虞、虢之謂也。"公曰："晉，吾宗也，豈害我哉？
"對曰："大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也；為文王卿士，勳在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞、且虞能親於桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯幅乎？親以寵幅，猶尚害之，況以國乎？
"公曰："吾享祀豐髫，神必據我。"對曰：
"臣聞之：'鬼神非人實親，惟德是依。'故《周書》曰：
'皇天無親，惟德是輔。'又曰：'黍稷非馨，明德惟馨。
'又曰：'民不易物，惟德繁物。'如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？"弗從，許晉使。
宮之奇以其族行，曰："虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。
"冬，十二月丙於朔。晉滅虢。虢公醜奔京師。
師還，館於虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢於王。（選自《左傳》）
譯文晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說："虢國是虞國的屏障，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。
對晉國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢？俗話所說的'面頰和牙床骨是相互依存，嘴脣丟了牙齒就受涼'，那就是說的虞、虢兩國的關係。
"虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說："虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。
"這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。
文言文《脣亡齒寒》全文翻譯
2樓：愛路路是我
翻譯:公元658年，晉國準備攻打虢國，可是要途經虞國，又不知虞國是否讓晉國經過他的國土。大夫荀旬息獻計說：
「如果把美玉寶馬送給虞國國君，他一定會答應借路的。」晉獻公就採納此計。虞國的賢臣宮之奇勸國君不要借路給晉國，否則大禍就會降臨到虞國的頭上，虞國和虢國的關係就像車子和車旁的夾板一樣緊密。
車子要依靠夾板，夾板也要依靠車子，否則就不穩固，諺語說'脣亡齒寒'，如果嘴脣都沒有了，牙齒就會感到寒冷。今天虢國之所以沒有被滅掉，依靠的是我們虞國；虞國之所以沒有被滅掉，是虢國，如果我們借路給晉國去打虢國，那麼虢國如果在早上滅亡，虞國就會在當天晚上被消滅。所以，千萬不能借路珍晉國啊！
」虞公又不聽宮之奇的忠告，把路借給了晉國。於是晉國派荀息帶兵借道虞國去攻打虢國。晉國把虢國滅了之後，回來時把虞國也消滅了。
後來，人們用「脣亡齒寒」來比喻關係十分密切，休慼相關。
原文:楚圍雍氏五月。韓令使者求救於秦，冠蓋相望也，秦師不下。
韓又令尚靳使秦，謂王曰：「韓之於秦也，居為隱蔽，出為雁行。今韓已病矣，秦師不下。
臣聞之，脣揭者齒寒，願大王之熟計之。」宣太后曰：「使者來者眾矣，獨尚子之言是。
」召尚子入。宣後謂尚子曰：「妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾重也，何也?
以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉。
」尚靳歸書報韓王，韓王遣張翠。張翠稱病，日行一縣。張翠至，甘茂曰：
「韓急矣，先生病而來。」張翠曰：「韓未急也，且急矣。
」甘茂曰：「秦重國知王也，韓之急緩莫不知。今先生言不急，可乎?
」張翠曰：「韓急則折而入與楚矣，臣安敢來?」甘茂曰：
「先生毋復言也。」
甘茂人言秦王曰：「公仲柄得秦師，故敢捍楚。今雍氏圍，而秦師不下，是無韓也。
公仲抑首而不朝，公叔且以國南合於楚。楚、韓為一，魏氏不敢不聽，是楚以三國謀秦也。如此，則伐秦之形成矣。
不識坐而待伐，孰與伐人之利?」秦王曰：「善。
」果下師於崤以救韓。
3樓：匿名使用者
晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰："虢，虞之表也。
虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚其可再乎？
諺所謂'輔車相依，脣亡齒寒'者，其虞、虢之謂也。"公曰："晉，吾宗也，豈害我哉？
"對曰："大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也；為文王卿士，勳在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞、且虞能親於桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯幅乎？親以寵幅，猶尚害之，況以國乎？
"公曰："吾享祀豐髫，神必據我。"對曰：
"臣聞之：'鬼神非人實親，惟德是依。'故《周書》曰：
'皇天無親，惟德是輔。'又曰：'黍稷非馨，明德惟馨。
'又曰：'民不易物，惟德繁物。'如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？"弗從，許晉使。
宮之奇以其族行，曰："虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。
"冬，十二月丙於朔。晉滅虢。虢公醜奔京師。
師還，館於虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢於王。
翻譯晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說："虢國是虞國的屏障，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。
對晉國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢？俗話所說的'面頰和牙床骨是相互依存，嘴脣丟了牙齒就受涼'，那就是說的虞、虢兩國的關係。
"虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說："虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。
"這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。
4樓：魔法笑臉
脣亡齒寒
春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找藉口說鄰近的虢（guó）國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。「怎樣才能順利通過虞國呢？
」晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：「虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。
」晉獻公一聽有點捨不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說：「虞虢兩國是脣齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那裡罷了。」晉獻公採納了荀息的計策。
虞國國君見到這兩們珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。虞國大夫宮之奇聽說後，趕快阻止道：「不行，不行，虞國和虢國是脣齒相依的近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國滅了，我們虞國也就難保了。
俗話說：『脣亡齒寒』，沒有嘴脣，牙齒也保不住啊！借道給晉國萬萬使不得。
」虞公說：「人家晉國是大國，現在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？」宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，於是就帶著一家老小離開了虞國。
果然，晉**隊借道虞國，消滅了虢國，隨後又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。 故事出自《左傳·僖公五年》。成語「脣亡齒寒」，比喻雙方關係密切，相互依存。
5樓：冰妖已
脣亡齒寒，脣沒有了，牙齒就寒冷。比喻雙方休慼相關，榮辱與共。語本《左傳·僖公五年》：
「 晉侯 復假道於 虞 以伐 虢 。 宮之奇 諫曰： 虢 ， 虞 之表也； 虢 亡， 虞 必從之……諺所謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其 虞 虢 之謂也。
」 宋 文瑩 《玉壺清話》卷六：「時雖已下 荊楚 ， 孟昶 有脣亡齒寒之懼。」
晉獻公以垂棘之壁假道於虞而伐虢, 大夫宮之奇諫曰: "不可．脣亡而齒寒, 虞虢相救, 非相德也．今日晉滅虢, 明日虞必隨之亡．"虞君不聽, 受其璧而假之道．晉已取虢, 還反滅虞．
晉獻公以虞國國主敵友不分，不聽勸告，貪圖小利，同意借路，實際上是幫助晉國滅掉了虢國，結果自身也遭到了同樣的命運。這是一個深刻的歷史教訓。
晉獻公再次向虞國借路去攻打虢國，宮之奇上書說：「虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。
晉國的野心 不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎麼可能有第二次？俗話說，『面頰和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴脣牙齒就會受凍。
』這話說的正是虞國和虢國的關係啊。
最後 都被滅了~ 4個翻譯的版本 隨便選一個.......
6樓：林逸煙
晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：「虢國是虞國的外圍，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。
對晉國不可啟發它的野心，對入侵之敵不可漫不經心。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢？俗話所說的『車子和車版互相依傍，嘴脣丟了牙齒就受涼』，那就是說的虞、虢兩國的關係。
」 虞公不聽，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說：「虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了。
」 這年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。
脣亡齒寒文言文翻譯
7樓：愛做作業的學生
譯文：晉侯又向虞國借路去攻打虢國。
宮之奇勸阻虞公說：「虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。
這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經過分了，怎麼可以有第二次呢？俗話說『面頰和牙床骨互相依著，嘴脣沒了，牙齒就會寒冷』，就如同虞、虢兩國互相依存的關係啊。
」虞公說：「晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？」宮之奇回答說：
「泰伯、虞仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會之官的手中。
現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什麼呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什麼罪過？
可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害於他們，更何況對一個國家呢？」
虞公說：「我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。」宮之奇回答說：
「我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》裡說：『上天對於人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。
』又說：『黍稷不算芳香，只有美德才芳香。』
又說：『人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是隻有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。』如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。
神靈所憑依的，就在於德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？」
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：「虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了。」
冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐紮在虞國，乘機突然發動進攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續祭祀虞國的祖先，並且把虞國的貢物仍歸於周天子。
所以《春秋》中記載說「晉國人捉住了虞公。」這是歸罪於虞公，並且說事情進行得很容易。
原文：晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：
「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。
一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」
公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」
對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎？
其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？
」公曰：「吾享祀豐絜，神必據我。」
對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：
『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。
』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。」八月甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰：「吾其濟乎？」
對曰：「克之。」公曰：
「何時？」對曰：「童謠曰：
『丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。』其九月、十月之交乎！
丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。」
冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之,執虞公.及其大夫井伯，從媵秦穆姬。
而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：「晉人執虞公。」罪虞公，言易也。
出處：《左傳·僖公五年》——先秦·左丘明
擴充套件資料
創作背景
《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。
而且由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗**理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出「民本」思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。
《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：長於記述戰爭，故有人稱之為「相砍書」；又善於刻畫人物，重視記錄辭令。
脣亡齒寒 文言答案，脣亡齒寒文言文翻譯
一 1 伐 攻打 2 諫 上奏.諫言二 翻譯 諺所謂 輔車 相依，脣亡齒寒 者，其虞 虢之謂也諺語中所說 車子之所以能動依靠的是車子兩旁夾車的木,嘴脣失去了.牙齒就會感到寒冷 這個道理，指的就是虞 虢這兩個國家。三 脣亡齒寒的近義詞脣齒相依，或者 息息相關 都用來比喻 利害相關關係密切。希望能給樓主...
文言文 脣亡齒寒 的正文意思是，文言文《脣亡齒寒》全文翻譯
脣亡齒寒 原文 秦攻趙長平，齊 楚救之。秦計曰 齊 楚救趙，親，則將退兵 不親，則且遂攻之。趙無以食，請粟於齊，而齊不聽。周子謂齊王曰 不如聽之以卻秦兵，不聽則秦兵不卻，是秦之計中，而齊 燕之計過矣。且趙之於燕 齊，隱蔽也，猶齒之有脣也，脣亡則齒寒。今日亡趙，則明日及齊 楚矣。且夫救趙之務，宜若奉漏...
文言文翻譯，文言文翻譯
天下有不順從的人，黃帝和 一起討伐他，直到討平了就結束了。你這句話不應該是單獨出現的，因為從字的意思是跟從，可以是跟從一個人一個事或一個道理。比如 黃帝下令不許偷盜。那麼天下有不服從的人，那麼黃帝就根據這個命令去討伐他，直到討平後歸去。以上是我個人理解，也許不對。請後面的朋友指正。這裡的 從 的意思...