1樓:g瀹竌y鏄熲瓙
古印度中的六時代表著現在的24小時。古印度的1個小時等於現在的4個小時!所以,古印度將一晝夜分為六時,即晝三時和夜三時。
按照如今的時間24小時制,大概時間分為如下幾個區間:
初夜 18:00-22:00、中夜 22:00-02:00、後夜02:00-06:00,
晨朝06:00-10:00、日中 10:00-14:00、日末:14:00-18:00。
佛教用語中,「六時吉祥」是對在家人最大的祝福,既包含了對一生幸福如意的祝願,還有期望眾生早日成佛、脫離苦海的含義。
2樓:妙音
二六時是指全天,因為華夏的記時法是十二時辰,白天六時,晚上六時,二六時就是一天。已時是結束的時候的意思,「烽火燃不息, 征戰無已時」「紅豆尚可盡,相思無已時」。整句話的意思大概就是隻有不分白天黑夜不斷努力的人才有成功的希望。
佛家說"六時吉祥"是哪六時啊?是什麼意思?
(一)指晝夜六時。乃將一晝夜分為六時,即晨朝、日中、日沒(以上為晝三時)、初夜、中夜、後夜(以上為夜三時)。在印度,時間之最小單位稱剎那,一百二十剎那為一怛剎那,六十怛剎那為一臘縛,三十臘縛為一牟呼慄多,五牟呼慄多為一時,六時為一晝夜。
晝夜六時勤行,為印度以來所行,我國東晉廬山慧遠作水時計(又稱蓮華漏),在六時行道。隋代信行制晝夜六時發願文,善導作往生禮讚(六時禮讚),主張各六時必須拜佛懺悔。又六時之中,初三時稱三時,而有三時念佛、三時坐禪之說。
〔長阿含經卷二十
二、舍利弗悔過經、十住毗婆沙論卷六分別功德品、大智度論卷
七、華嚴經隨疏演義鈔卷八十
五、大唐西域記卷二〕(參閱『三時』596、『時』4121)
(二)指一年分為六期。即漸熱、盛熱、雨時、茂時、漸寒、盛寒等六時。〔大唐西域記卷二〕(參閱『三際』668、『歷』6227)
(三)時解脫阿羅漢於得好衣、好食、好臥具、好處所、好說法、好同學之時(六時),可入定得解脫。〔大毗婆沙論卷一○一〕
3樓:致閱歷史
指晝夜六時
即晨朝、日中、日沒(以上三時為晝)、初夜、中夜、後夜(以上三時為夜),此六時分別又作平旦、日正中、日入、人定、夜半、雞鳴。 依《西域記》卷二所述,在印度,時間的最小單位稱為剎那,一百二十剎那為一呾剎那,六十呾剎那為一臘縛,三十臘縛為一牟呼慄多,五牟呼慄多為一時,六時合為一晝夜。佛教即以此種時間區分來行事,故經論之中多有六時之說。
如《舍利弗悔過經》雲(大正24·1090a)∶『常以平旦、日中、日入、人定、夜半、雞鳴時,澡漱整衣服,叉手禮拜十方,自在所向當悔過。』《阿彌陀經》雲(大正12·347a)∶『晝夜六時,天雨曼陀羅華。』《普賢觀經》雲(大正9·390b)∶『晝夜六時,禮十方佛,行懺悔法。
』 《大智度論》卷七亦云(大正25·110a)∶『複次菩薩法,晝三時,夜三時,常行三事,一者清旦偏袒右肩,合掌禮十方佛言,我某甲,若今世、若過去世無量劫身口意惡業罪,於十方現在佛前懺悔,願令滅除不復更作,中暮夜三亦如是。』即謂晝夜六時當禮十方佛,並作懺悔迴向。 此外,有關晝夜之分,另有八時之說,即晝四時、夜四時,每時又分四分。
我國則於黃帝時始制漏水器以分晝夜;成周時,挈壺氏以百刻分晝夜,即冬至時,晝四十刻,夜六十刻,夏至時,晝六十刻,夜四十刻,春分、秋分時,晝夜各五十刻。又,依《高僧傳》所載,淨土教始祖慧遠(334~416)入廬山勸六時念佛時,患山中無漏刻,遂作銅葉蓮華十二葉置於水盆上,以定晝夜十二時,此稱蓮華漏。
[編輯本段]印度將一年分為六時
即漸熱、盛熱、雨時、茂時、漸寒、盛寒。
時解脫阿羅漢要入定及得解脫時所需的六時
即《大毗婆沙論》卷一0一所說的得好衣、得好食、得好臥具、得好處所、得好說法、得好補特伽羅(即同學)等六時。
4樓:欒智舒
再通俗些說就是24小時分成六段,中國的24小時是分成12個時辰的。
也就是表示時時的意思。
5樓:匿名使用者
就是把一晝夜分為六個時段,即晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜。
6樓:涅磐寂靜之一
晝夜六時是印度的說法,印度人把一天分為六個時辰,白天的初,中,後,夜晚的初,中,後.合起來就是晝夜六時.
我國古人的分法是晝夜十二時.
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