1樓：q王小年
意思：心無任何雜念，就會悟出「道」來，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。虛：使空虛；室：指心；白：指道。
讀音：xū shì shēng bái
出自：先秦·莊子及門徒《莊子·人間世》：「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。」
翻譯：作內聖修養的人到達一定的境界，內心空靈，自性生光。所謂知止而後有定，修止到這個定境便到吉祥。
比喻人如果靜下來，把心裡的雜念去掉，致虛守靜，生慧明道，吉祥福祉就會降臨，好運氣就會不期而遇。
近義詞：
1、八窗玲瓏 [ bā chuāng líng lóng ] 指四壁窗戶軒敞，室內通徹明亮。比喻通達明澈的修養境界。
出自：宋·黎靖德《朱子語類》卷一百：而今須是要打破那黑底虛靜，換做個白底虛靜，則八窗玲瓏，無不融通。
翻譯：我們現在要打破黑色的寧靜，換做白色的寧靜，這樣室內通徹明亮，就達到了融會貫通。
2、百丈竿頭[ bǎi zhàng gān tóu ] 佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：「百丈竿頭須進步，十方世界是全身。」
翻譯：百丈的竹罕並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。
2樓：華
《莊子·人間世》：「虛室生白，吉祥止止。」 陸德明釋文：
崔雲：『白者，日光所照也。』 司馬雲：
「室，比喻心，心能空虛，則純白獨生也。」 後常用來形容一種澄澈明朗的境界。 南懷瑾:
關於養神、養氣的原則，他在《逍遙遊》中說："若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！"這與孟子的養浩然之氣，直養而無害的觀念，確有南腔北調，殊途同歸之妙。
他在《養生主》中，又說："緣督（督脈）以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。"同於"方士"修煉精氣而成內丹的方法與觀念，完全一致。
他在《人間世》中，借用孔子與顏回的對話作寓言，又提出養心的心齋方法與原則，如說："回曰：敢問心齋？
仲尼曰：一若志，無聽之以耳，而聽之以心。無聽之以心，而聽之以氣。
聽止於耳。心止於符。氣也者，虛而待物者也。
唯道集虛；虛者心齋也。顏回曰：目之未始得使，實自回也。
得使之也，未始有口也。可謂虛乎？夫子曰：
盡矣，吾語若。若能人遊其樊，而無感其名，人則鳴，不人則止，無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。絕跡易，無行地難。
為人使易以偽，為天地難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也。聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。
瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通，而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎？
是萬物之化也，禹舜之所紐也，伏羲、幾遽之所行終，而況散焉者乎！"《莊子》這一節的心齋論，是與他"坐忘論"的方法與原則互通，與"緣督以為經"等養氣之論，又是另一面目的方法。
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