1樓：
樂府是漢代封建王朝建立的管理**的一個宮廷官署。公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，主要掌管**，並監管蒐集各地的民歌，配上**，便於在朝廷宴飲或祭祀時演唱，樂府蒐集演唱的詩歌被稱為樂府詩。
根據《漢書·禮樂志》記載，漢武帝時，設有采集各地歌謠和整理、制訂樂譜的機構，名叫「樂府」。後來，人們就把這一機構收集並制譜的詩歌稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴格格律、近於五七言古體詩的詩歌體裁。
唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題以寫時事，以抒發自己情感的，如《塞上曲》《關山月》等，也有即事名篇，無復依傍，自制新題以反映現實生活
宋代時，郭茂倩將所有樂府詩歌彙集到一起，編成《樂府詩集》，如《木蘭詩》（南北朝時期）。
2樓：匿名使用者
應該這樣認識(查資料)「樂府」一詞，在古代具有多種涵義。最初是指主管**的官府。漢代人把樂府配樂演唱的詩稱為「歌詩」，這種「歌詩」在魏晉以後也稱為「樂府」。
同時，魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，有合樂
3樓：手機使用者
樂府最初始於秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間**、整理改編與創作**、進行演唱及演奏等。
4樓：匿名使用者
樂，**，古代包括舞蹈。府，機關。樂府即歌舞機關，其任務是訓練專業樂隊，組織演出，收集民歌，譜曲作歌。
由此樂府的含義擴大為指樂府收集譜曲的民歌（也包括文人模仿民歌的樂府作品），因而樂府又是一種詩體。
闡述樂府的含義
5樓：
樂府，中國古代民歌**。樂府是古代**機關，秦代以來朝廷設立的管理**的官署，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，正式成立於西漢漢武帝時期，收集編纂各地民間**、整理改編與創作**、進行演唱及演奏等。
漢魏六朝以樂府民歌聞名。「樂府』本是漢武帝設立的**機構，用來訓練樂工，制定樂譜和採集歌詞，其中採集了大量民歌，後來，「樂府」成為一種帶有**性的詩體名稱。今儲存的漢樂府民歌的五六十首，真實地反映了下層人民的苦難生活。
如《戰城南》、《東門行》、《十五從軍徵》、《陌上桑》等，其文體較《詩經》，《楚辭》更為活潑自由，發展了五言體、七言體及長短句等，並多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象。《孔雀東南飛》（又名《古詩為焦仲卿妻作》）、《木蘭辭》是漢魏以來樂府中敘事民歌的優秀代表作,稱為樂府雙璧。
6樓：平舒君
「樂府」一詞，在古代具有多種涵義。最初是指主管**的官府。漢代人把樂府配樂演唱的詩稱為「歌詩」，這種「歌詩」在魏晉以後也稱為「樂府」。
同時，魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，有合樂有不合樂的，也一概稱為「樂府」。繼而在唐代出現了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩的某種特點寫作的詩，被稱為「新樂府」或「系樂府」。宋元以後，「樂府」又用作詞、曲的別稱。
因這兩種詩歌的分支，最初也都配樂演唱的。所以，我們需要把中國文學史上的不同意義的「樂府」區別清楚。
掌管**的官方機構，在先秦時就有了。以「樂府」為這種機構的名稱，約始於秦代。一九七七年秦始皇陵附近出土的編鐘上，鑄有「樂府」二字。
漢承秦制，也設有專門的樂府機構。史載惠帝時有「樂府令」之職。到了武帝時，樂府機構的規模和職能都被大大擴大了，其具體任務包括制定樂譜、訓練樂工、蒐集民歌及製作歌辭等。
朝廷典禮所用的樂章，如西漢前期的《房中樂》和西漢中期的《郊祀歌》等，主要是由文人寫作的；在普通場合演唱的歌辭，則主要是從各地蒐集來的民歌。所用的**，主要也是來自民間，也有一部分來自西域的**。為了區別於文人制作的樂府歌辭，習慣上把採自民間的歌辭稱為「樂府民歌」。
需要說明，這裡所說的「民歌」，同樣是泛指產生於民間的群眾性、社會性創作，而不是專指「勞動人民」的作品。《漢書·藝文志》說，統治者採集民間歌謠具有「觀風俗知厚薄」的目的，這恐怕是按照儒家理想加以美化的解釋，其實主要為了娛樂。
《漢書·藝文志》還列出西漢所採集的一百三十八首民歌所屬地域，其範圍遍及全國各地。但是這些樂府民歌流傳下來的不多，一般認為現存漢代樂府民歌，大都是東漢樂府機構所採集的。這些作品基本上都收入了宋代郭茂倩所編的專書《樂府詩集》。
郭茂倩將自漢至唐的樂府詩分為十二類，其中包含有漢樂府的為郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭這四類。「郊廟」一類中都是由文人制作的朝廷典禮樂章，民歌則主要儲存在「相和」、「鼓吹」、「雜曲」這三類中，尤以「相和」類中為多。「相和」是一種「絲竹相和」的管絃樂曲，也是漢代民間的主要樂曲；「鼓吹曲」是武帝時吸收北方民族**而形成的軍樂；「雜曲」是原來**歸類已經失傳的作品。
漢樂府民歌具體產生年代的判別頗為困難。鼓吹曲辭《鐃歌十八曲》產生於西漢中期是沒有疑問的，其餘反映一般社會生活的作品則缺乏顯著的時代痕跡。過去習慣把比較成熟的五言詩歸為東漢之作，根據並不充分。
在這個問題上，我們只能說得籠統些。
7樓：匿名使用者
樂府本來是一個從民間採集詩歌的機構，後來就變成了一種詩體
8樓：
我覺得應該這樣認識(查資料)「樂府」一詞，在古代具有多種涵義。最初是指主管**的官府。漢代人把樂府配樂演唱的詩稱為「歌詩」，這種「歌詩」在魏晉以後也稱為「樂府」。
同時，魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，有合樂有不合樂的，也一概稱為「樂府」。繼而在唐代出現了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩的某種特點寫作的詩，被稱為「新樂府」或「系樂府」。宋元以後，「樂府」又用作詞、曲的別稱。
因這兩種詩歌的分支，最初也都配樂演唱的。所以，我們需要把中國文學史上的不同意義的「樂府」區別清楚。
樂府的含義有哪些？
9樓：阿沾愛教育
古代**機關、詩體名稱。漢魏六朝以樂府民歌聞名。「樂府」本是漢武帝設立的**機構，用來訓練樂工，制定樂譜和採集歌詞，其中採集了大量民歌，後來，「樂府」成為一種帶有**性的詩體名稱。
西漢設樂府令，公元前112年，正式成立於西漢漢武帝時期，收集編纂各地漢族民間**、整理改編與創作**、進行演唱及演奏等。
漢代樂府對後世的影響
一、現實主義的發揚
漢樂府民歌繼《詩經》之後發揚了現實主義精神。如建安時曹操父子，王粲，陳琳等以描寫社會亂離疾苦為內容的詩篇，正是繼承了漢樂府民歌「感於哀樂，緣事而發」的精神。它們多用樂府舊題，運用敘事的方法和通俗的語言，在形式上也見出漢樂府民歌的影響。
唐代杜甫雖不用樂府舊題而「因事立題」, 詩的精神和體制實與漢樂府民歌一脈相承，直接受到樂府民歌的影響。白居易，元稹效發杜甫做「因事立題」的社會詩，而且提出「詩歌合為時而作」的口號，也正是漢樂府「緣事而發」的傳統。
二、語言通俗樸素，風格清新
漢樂府詩的風格多樣，有清新明朗，有深情婉轉，也有慷慨悲歌，但都統率於質樸自然的風格下。所謂質樸自然，表現在詩歌語言上，矢口成言，絕無文飾，故渾樸真摯，獨擅古今。後世詩人多受漢樂府的影響。
10樓：匿名使用者
1樂府是自秦代以來朝廷設立的管理**機構，漢武帝時期大規模擴建，從民間蒐集了大量的詩歌，後人統稱為漢樂府。後來樂府成為了一種詩歌體裁 .(2023年在秦始皇陵區出土了一件鈕鍾，上書錯金銘文：
「樂府」，2023年在西安秦遺址出土「樂府承印」封泥一枚，進一步肯定了這一史實，而非始於漢武帝時期。） 2 樂府是漢代封建王朝建立的管理**的一個宮廷官署。樂府最初始於秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。
公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間**、整理改編與創作**、進行演唱及演奏等。 根據《漢書·禮樂志》記載，漢武帝時，設有采集各地歌謠和整理、制訂樂譜的機構，名叫「樂府」。後來，人們就把這一機構收集並制譜的詩歌，稱為樂府詩，或者簡稱樂府。
到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴格格律、近於五七言古體詩的詩歌體裁。 3唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題以寫時事，以抒發自己情感的，如《塞上曲》《關山月》等，也有即事名篇，無復依傍，自制新題以反映現實生活
11樓：錢葛臧雪卉
官名：秦代以來朝廷設立的管理**的官署，到漢時沿用了秦時的名稱。詩體名：
初指樂府官署所採製的詩歌，後將魏晉至唐代可以入樂的詩歌，以及仿樂府古題的作品統稱樂府。機構名字：「樂府」本是漢武帝設立的**機構，用來訓練樂工、制定樂譜和採集歌詞。
「樂府」的含義？
12樓：平舒君
「樂府」一詞，在古代具有多種涵義。最初是指主管**的官府。漢代人把樂府配樂演唱的詩稱為「歌詩」，這種「歌詩」在魏晉以後也稱為「樂府」。
同時，魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩，有合樂有不合樂的，也一概稱為「樂府」。繼而在唐代出現了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩的某種特點寫作的詩，被稱為「新樂府」或「系樂府」。宋元以後，「樂府」又用作詞、曲的別稱。
因這兩種詩歌的分支，最初也都配樂演唱的。所以，我們需要把中國文學史上的不同意義的「樂府」區別清楚。
掌管**的官方機構，在先秦時就有了。以「樂府」為這種機構的名稱，約始於秦代。一九七七年秦始皇陵附近出土的編鐘上，鑄有「樂府」二字。
漢承秦制，也設有專門的樂府機構。史載惠帝時有「樂府令」之職。到了武帝時，樂府機構的規模和職能都被大大擴大了，其具體任務包括制定樂譜、訓練樂工、蒐集民歌及製作歌辭等。
朝廷典禮所用的樂章，如西漢前期的《房中樂》和西漢中期的《郊祀歌》等，主要是由文人寫作的；在普通場合演唱的歌辭，則主要是從各地蒐集來的民歌。所用的**，主要也是來自民間，也有一部分來自西域的**。為了區別於文人制作的樂府歌辭，習慣上把採自民間的歌辭稱為「樂府民歌」。
需要說明，這裡所說的「民歌」，同樣是泛指產生於民間的群眾性、社會性創作，而不是專指「勞動人民」的作品。《漢書·藝文志》說，統治者採集民間歌謠具有「觀風俗知厚薄」的目的，這恐怕是按照儒家理想加以美化的解釋，其實主要為了娛樂。
《漢書·藝文志》還列出西漢所採集的一百三十八首民歌所屬地域，其範圍遍及全國各地。但是這些樂府民歌流傳下來的不多，一般認為現存漢代樂府民歌，大都是東漢樂府機構所採集的。這些作品基本上都收入了宋代郭茂倩所編的專書《樂府詩集》。
郭茂倩將自漢至唐的樂府詩分為十二類，其中包含有漢樂府的為郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭這四類。「郊廟」一類中都是由文人制作的朝廷典禮樂章，民歌則主要儲存在「相和」、「鼓吹」、「雜曲」這三類中，尤以「相和」類中為多。「相和」是一種「絲竹相和」的管絃樂曲，也是漢代民間的主要樂曲；「鼓吹曲」是武帝時吸收北方民族**而形成的軍樂；「雜曲」是原來**歸類已經失傳的作品。
漢樂府民歌具體產生年代的判別頗為困難。鼓吹曲辭《鐃歌十八曲》產生於西漢中期是沒有疑問的，其餘反映一般社會生活的作品則缺乏顯著的時代痕跡。過去習慣把比較成熟的五言詩歸為東漢之作，根據並不充分。
在這個問題上，我們只能說得籠統些。
漢樂府的詩有哪些，漢樂府詩有哪些
孔雀東南飛 陌上桑 長歌行 白頭吟 孤兒行 江南 樑甫吟 木蘭詩 漢樂府詩有哪些 江南 長歌行 木蘭辭 孔雀。忘記了 漢樂府詩有什麼 漢樂府詩有什麼？漢樂府詩集有很多。是指由朝廷樂府系統或相當於樂府職能的 管理機關蒐集 儲存而流傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執政者...
漢樂府詩的代表作品是什麼？漢樂府的詩歌有哪些 樂府詩是什麼
陌上桑 和 孔雀東南飛 都是漢樂府民歌，後者是我國古代最長的敘事詩，孔雀東南飛 與 木蘭詩 合稱 樂府雙璧 漢代 孔雀東南飛 北朝 木蘭詩 和唐代韋莊 秦婦吟 並稱 樂府三絕 此外，長歌行 中的 少壯不努力，老大徒傷悲 也是千古流傳的名句。漢樂府的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴...
木蘭詩是樂府詩嗎，木蘭詩是什麼樂府詩歌的代表作？
是的。本就是 樂府詩集 的一首樂府詩。和孔雀東南飛並稱為 南北雙壁 前面幾位都錯了。是和孔雀東南飛 並稱 樂府雙壁 是的 高中語文課本上有這篇文章，孔雀東南飛，五里一徘徊。和木蘭詩和稱樂府雙壁 yes 木蘭女扮 代父從軍，征戰疆場一十二年，屢建功勳，無人發現她是女子。唐代追封為 孝烈將軍 設祠紀念。...