1樓：奇聞捕手
這是明代張三丰《無根樹》裡的句子，書裡並不是這樣排在一起的。這樣摘出來排在一起，意思就亂了。
浮生事，無根樹，花正幽，萬物宗。合其光，同其塵，心善緣，湛長存。這兩句話究竟是什麼意思?
2樓：荒誕不經
心善緣,湛長存bai：是說du,只有能夠隨機應變才能培zhi養真正的智慧
dao,才能經受住內考驗.是很好的人生哲理.是道容家正脈.
浮生事,是指社會生活工作中的種種事,就是人生的種種際遇；
無根樹、花正幽,是指人生之路蘊含著無數的機會和可能,身如無根之樹,正孕幽隱之花；
萬物宗,是說一切事都有一個共同的原則.
和其光，同其塵,就是與萬物和諧共處,不特立獨行,還要適應環境整句非一個出處，是個雜合內容。
3樓：匿名使用者
浮生事，無銀樹，萬物宗，花正幽。
同其光，合其塵，心善緣，湛長存。
七彩神鹿----彌間宗
4樓：匿名使用者
我看那麼久葉羅麗依然不知道
這句詩「無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。」的下闋是什麼？
5樓：匿名使用者
無根樹明 張三丰
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。
浮生事，苦海舟，蕩去漂來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。
肯回頭，是岸頭，莫待風波壞了舟。
無根樹，花正微，樹老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傅與修真作樣幾。
自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。
訪名師，問方兒，下手速修猶太遲。
無根樹，花正青，花酒神仙古到今。
煙花寨，酒肉林，不犯葷腥不犯淫。
犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。
開啟門，說與君，無花無酒道不成。
6樓：匿名使用者
無根樹,花正幽,貪戀榮華誰肯休?浮生事,苦海舟,蕩去飄來不自由。無岸無邊難泊系,常在魚龍險處遊。肯回首,是岸頭,莫待風波壞了舟。
還要不要
7樓：夢北_小白
浮生事,苦海舟,蕩去飄來不自由.無岸無邊難泊系,常在魚龍險處遊。肯回首,是岸頭,莫待風波壞了舟。
無根樹花正幽，貪戀紅塵誰肯修？
8樓：匿名使用者
感嘆世人，紙醉金迷、追求榮華富貴荒廢光陰而不知修煉。直至百病纏身、小鬼勾魂悔之晚矣！正所謂：
「肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟」的勸告世人，可見前賢之良苦用心矣！是否如此呢？只要精心觀讀歌訣內容精義，方能知道其中精旨妙諦以為己用也。
【註解】
①、無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休：
無根樹，花正幽，貪戀紅塵的榮華富貴誰肯罷休？
貪戀榮華：貪戀紅塵的榮華富貴
②、浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由：
短暫虛幻的人生，猶如水面上的「浮萍」。而這浮短暫虛幻的人生事情，猶如苦海里的一葉小舟，任憑風浪蕩去飄來不自由。
浮生：指短暫虛幻的人生，猶如水面上的「浮萍」。
苦海舟：比喻人生猶如苦海中漂泊盪漾舟船，沒有停泊的時候。
不自由：被紅塵諸事所累，不得天馬行空自由往來矣
③、無岸無邊難泊系，常在魚龍險處遊：
無岸無邊難泊系，常在魚龍險處遊。
魚龍險處遊：食人魚、鱷魚、豬婆龍口邊的危險之處遊蕩，隨時有被吞吃的危險。
④、肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟：
肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
風波壞了舟：風波，世事；舟，自身性命之比喻。
【譯文】
【點評】
人之生死存亡 決定其真靈之旺盛衰敗
以人喻花者，花乃樹之精神發煥。人之身如樹也，人之真靈如樹之花也。凡樹有根，故能生髮而開花。
惟人身無根，生死無常，全憑一點真靈之氣運動，真靈旺則身存而生，真靈敗則身亡而死。人之存亡生死，決定其真靈之旺盛衰敗耳！是真靈者，雖為人樹之花，而實為人樹之根也。
玉陽以此真靈謂黃芽，伯陽以此真靈謂金花，純陽以此真靈謂靈根，紫陽以此真靈謂真金，堯夫以此真靈謂天根，仙翁以此真靈謂金精；諸家丹經又以此真靈謂先天一氣；我謂之無形法身道體。其名雖多端，總形容此「無形法身道體」之一物也。此物生於先天，藏於後天，位天地，統陰陽運五行，育萬物，放之則彌六合，其大無外；卷之則退藏於密，其小無內；卷放得其時中，絲毫無差。
以體而論；在儒家則謂之太極，在道家則謂之金丹，在釋家則謂圓覺；以用而論，在儒家則謂之「明德」，謂天地之心；在道家則謂之「靈寶」，謂之黍米玄珠；在釋家則謂之「正法眼藏」，涅磐妙心。
人之真靈，本來圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤灑灑，不生不滅，不色不空，處聖不增，處凡不減；只因交後天，庶民去之；君子存之，便有聖凡之分。庶民去之者，去此真靈而追逐於頭腦之假靈也；君子存之者，存此真靈而不追逐於假靈也。正老子所云：
「君子在腹不在目」也。只因庶民適於假靈，於是真靈幽暗不明。假靈順其所欲，貪戀榮華，爭名奪利，不肯休歇，認假為真，百憂感其心，萬事勞其形，人生如苦海之舟，飄來蕩去，常在魚龍凶險之處亂遊以致亡命喪身。
若能猛省回頭，頓超彼岸，莫待風波壞舟，喪卻性命。一失人身，萬劫難出矣。
「真知•靈知•性情」本**
山人在「無根樹」下幽居有年矣，每欲闡發幽玄以招同類。時步山園中，見花木清幽，自饒豐致，乃悟此「幽」字為二十四章「無根樹」生髮之源。幽，深也，虛無之境也。
天下虛無之境，皆道人花木壇場，故吾山老師題竹抱齋句雲：「三徑幽花香自在，四園修竹影交加」，妙哉言乎，與此同也。花不深幽，香不自在，紅塵問事，日夕難安。
竹影交加者，虛心與靜氣相依，使人氣養其心，心養其氣，氣盛理充，心安神全，可以葆吾真，可以含吾靈。悟元以「真靈」二字為人之樹花樹根；其言亦當。真靈者，真知、靈知也。
靈知屬性為陰，真知屬情為陽，性情不壞，則真靈全備，無奈為七情六慾銷之耗之，則內損其性，外損其情，而真靈沒矣。真靈沒則有樹無花，有樹無根。悟元之大意如此。
吾更有說者，花生於樹，樹生於根，根生於無，真靈之體，實從虛無裡胚胎，故曰「花正幽」。虛無裡胚胎者，即人先天之智慧，又為人之虛靈，無影無形，具眾理而應萬事，聖賢用之而有餘，仙佛養之而各足，但不可與情慾相干。情慾相干，日取無中之有以為應用，將日取其有，必日喪其無日喪其無，必日喪其根，喪其根則喪其樹，喪其樹則喪其花。
俗去：「人老顛東，樹老心空」，智慧竭矣，虛靈散矣，有何真靈乎？凡皆貪戀榮華，不肯休息日，做浮生之不全不想百年倏忽，身死事丟，身坐苦海之舟，又不想一旦無常，性沈舟覆，無邊無岸，泊系維難，一蕩一遊，魚龍險處，奔奔波波，勞勞碌碌，徒傷吾之智慧，錮蔽我之虛靈，有何益哉!
仙師於此悲憫殊深，乃掉慈航度之曰：世人之所以深入苦海，陷溺難出者，皆因不肯回首，不識岸頭耳。若肯回首，即是岸頭。
岸頭者，覺路也。能登覺路，則智慧復來，虛靈長在：已往之非不可諫；將來之是猶可追。
神氣雖衰，返還有術，切莫待風波洶湧打壞了舟，庶幾乎舟存人存，可為彼岸之需、出坎之助也。
9樓：國藩王子鈞
張三丰所作《玄要篇》《無根樹道情二十四首》之一。這是第一首。
二十四首實指參禪二十四關通關要旨，這首詞講的就是第一關的體驗和要點。
「無根樹花正幽，貪戀紅塵誰肯修，浮生事苦海舟，蕩來飄去不自由，無邊無岸難泊系，長在魚龍險處遊。」這幾句就是講我們初坐禪時的心態，貪戀紅塵，不肯出離。
「肯回首是岸頭，莫得風波壞了舟。」這是勸人儘早收心回頭，看破放下。
以後二十三首，則是層層破關，步步趨玄，最終得入滅盡定，親證不生不滅。
10樓：淡水飲料
白話一點就是，自己在外，紅塵太多的事擾亂你的生活，不論在哪，都得不到歸屬，找不到自己的目標，不知道自己會怎麼樣，現在遇到麻煩事了，正處在風波劫難之中，退後一步海闊天空，不要招惹太多不然自身難保··
解釋浮生事 無根樹 花正幽 萬物宗 和其光 同其塵 心善緣 湛常存
11樓：累劫修行
這有點亂，試著解釋解釋吧。浮生事，是指社會生活工作中的種種事，就是人生的種種際遇；無根樹、花正幽，是指人生之路蘊含著無數的機會和可能，身如無根之樹，正孕幽隱之花；萬物宗，是說一切事都有一個共同的原則。下面四句就是這個原則：
和其光同其塵，就是與萬物和諧共處，不特立獨行，還要適應環境；智慧非其獨有，人人皆可為堯舜，不斷自勵；缺點不足也不是別人的標籤，自己也不能免俗，才能包容共處；心善緣，湛長存：是說，只有能夠隨機應變才能培養真正的智慧，才能經受住考驗。是很好的人生哲理。
是道家正脈。
「浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。」的下闋是什麼？
12樓：玖蓴
下闋為「無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。」該詩出自明代的張三丰先生寓於武當時留下的丹道名篇《無根樹》。
具體原文如下：
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。
浮生事，苦海舟，蕩去漂來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。
肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
無根樹解：三豐張真人著 棲雲山悟元老人注 無根樹者，詞之名也。凡樹有根，方能生髮，樹若無根，必不長久。
人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年歲月，石火電光，亦如樹之無根也。仙翁二十四詞，以無根樹為名，叫醒世人，使其看破浮生夢幻，早修性命耳。
其實《無根樹》集共有二十四首詩，本首詩表現了張三丰的嘆世。花者，樹之精神發煥。人之身如樹也，人之真靈如樹之花也。
凡樹有根，故能生髮而開花。惟人身無根，生死不常，全憑一點真靈之氣運動，真靈旺則身存而生，真靈敗則身亡而死。人之存亡生死，聽其真靈之旺敗耳，是真靈者，雖為人樹之花，而實為人樹之根。
「浮生事，無根樹，花正幽」的原句是什麼？
13樓：張得帥
「浮生事，無根樹，花正幽」是《無根樹》中的詩句，它是明代的張三丰先生寓於武當時留下的丹道名篇。
《無根樹》
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。
浮生事，苦海舟，蕩去漂來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。
肯回頭，是岸頭，莫待風波壞了舟。
無根樹，花正微，樹老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傅與修真作樣幾。
自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。
訪名師，問方兒，下手速修猶太遲。
無根樹，花正青，花酒神仙古到今。
煙花寨，酒肉林，不犯葷腥不犯淫。
犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。
開啟門，說與君，無花無酒道不成。
順為凡夫，逆修仙佛，只在中間顛倒顛。仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。《化書》 「其說多本黃老道德之旨，文筆簡勁奧質。
」大抵本齊物以言道化，本虛無以言術化，本無為以言德化，本道德以言仁化，本稅多民飢以言食化，本見素抱樸以言儉化。萬事萬物，時刻在變化中，《化書》的核心思想就是「化」，「虛」才能「化」；凡自有而無，自無而有，即是「化」，虛」是道的本源。《鍾呂傳道集》論還丹第十三，有所謂「煉形成氣，煉氣成神，煉神合道。
」與《化書》中常提到「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、練虛合道」所論丹法異曲同工，這是內丹學中所謂「順則生人」的原則；「形化氣，氣化神，神化虛」，是內丹學中「逆以成仙」的原則。逆修返源的理論，正是以老子「歸根覆命」的哲學為基礎。
無根樹的作品簡介，無根樹是什麼樹
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