1樓：如果是你多好
婚禮古名「六禮」，即《儀禮士婚禮》疏所說納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎，是婚事進行過程中的六個程式。按照禮經規定，在行六禮之前應先遣媒人通辭，稱為「下達」，獲得准許後才能依此程式按部就班地進行。六禮各有不同作用，據《藝文類聚》卷四○《禮部下婚》引《鄭氏婚禮謁文》採用較通俗的解釋說：
「納采，始相與言語，採擇可否之時。問名，謂問女名，將歸卜之也。納吉，謂歸卜吉，往告之也。
納徵，用束帛，徵，成也。請期，謂吉日將，親迎謂成禮也。」儘管說得不夠清楚，但總的看來不過是婚姻之家從初達成協定後不斷往來接觸，直至婚姻完成的一些名目。
且六禮雖始終被列入歷代朝廷正禮，在後世看來卻並不完全實用，所以有些便不免空存其名，有些卻被充實以不同內容，書儀中的通婚書便是其中之一。
通婚書又稱通婚函書，在趙守儼先生的文章中曾經有過介紹，並認為頗似後世的庚貼，但對其與古婚姻六禮的關係語焉未詳。敦煌書儀中出現的通婚書，其具體樣式如p.3442杜友晉《吉凶書儀》所示：
通婚書皆兩紙真書，往來並以函封。
月日，名頓首頓首。闊敘既久，傾屬良深。孟春猶寒，體履如何？願館舍清休。名諸疹少理，言展未即，惟增翹軫。願敬德厚，謹遣白書不具。姓名頓首頓首。
名白：名第某息某乙，令淑，願託高媛，謹因姓某官位，敢以禮［請］。姓名白。
相對通婚書，女家也有答婚書與之對應：
月日，名頓首頓首：乖展稍久，傾仰唯積。辱某月日書，用慰延佇。
孟春猶寒，體內何如？願館舍休宜，名諸疹弊，言敘尚餘，唯增眷仰。願敬重。
謹還白書不具。姓名頓首頓首。
名白：第某女隨言之)四德無聞，未閒禮則；承賢某息顧存姻好，不敢敬違。姓名白。
通婚書從內容而言即是求婚書，所說「皆兩紙真書，往來並以函封」，據趙和平指出，乃是採用月日在前，一書兩紙，每紙都有開頭和結尾的復書形式。答婚書亦然，其兩紙之分即依上分段所示。趙守儼先生指出，通婚書「一幅是男方家長給女方家長通問候的短函，另附別紙，才是婚禮的主體」；是非常正確的。
但之所以這樣做卻是禮儀格式的要求。據同是杜氏所作的《新定書儀鏡》引盧藏用《儀例一卷》說明，「古今書儀皆有單復兩體」，但唐朝經過改革，只有「通婚和重喪吊答量留復體」。相對於一書一紙、月日一般放在後面的單書，以真書也即楷書書寫、有著函封的婚書採用復體形式顯然是為了表示尊敬和鄭重。
後來吉凶復書的形式越來越少，唐後期婚書儀也常常改用單體，如p.3502晚唐《新集諸家九族尊卑書儀》。但只是去掉兩紙中間的尾語和開頭，詞句略簡單一些，基本層次和內容並沒有變，這樣寒暄和求婚答婚實際也就和到了一起。
婚書往來的措辭自然都要用敬語，而且要用對等的關係。例如通婚書的信封封題寫成「郡姓名白書謹謹通某姓位公」兩行，其「郡姓名白書」下，還註明「若尊前人，即雲某郡官姓名」。前人是指收書人即女方家長，郡指郡望，意思是說，為了表示對對方的尊重，男方家長不但要稱自己的郡望，還要加上官名。
這樣官族並重，一方面與稱對方「姓位公」相當，一方面也表示自己身份配得上對方，給了對方足夠的面子。但是答婚書卻在封題「某官郡姓名白答謹謹還某姓位公閣下封」的「某官郡姓名白答」下，註明「前人卑不用某官」，這個前人自然是指原來求婚的男方，意思是如果男方家長官小或無官，女方家長不能自署官名，以免顯得以勢壓人。這樣的署名方式除了刻意尊重對方外，似乎也暗含著門當戶對的意思。
通婚書之所以又稱函書是因為有木質的「函」作包裝，且其規格很不尋常。p.2646張敖《新集吉凶書儀》稱通婚書「切須好紙，謹楷書，緊卷於函中。
函用梓木、黃楊木、楠木等為之。函長一尺二寸，函闊一寸二分，函板厚二分，函蓋厚三分，函內闊八分」。尺寸有象徵意義的木函蓋好後，「即於中心解作三道路子，以五色線縛」。
寫在面上的「封題函樣」是「│謹謹上厶官閣下│全│厶官衛郡姓名封白」，三條豎線大概就代表了五色絲線分割成的三行。其中用了「謹謹上」的最高規格，對對方加以官名閣下敬稱，自己也署明官銜郡望。中間有一個「全」字，意義不詳，但封題署「全」字者書儀中只見有給皇帝的題表函面、婚書及下面將要提到的納徵版，其隆重性可知。
通婚書為何要用黃楊木等上好的木質包裝並用最高規格的禮函呢？如趙文所說，「通婚書不是議婚，而是婚事既定後的一種形式上的禮節」，其內容雖然似乎尚屬求婚性質，但是婚書中都寫明是男方的第幾子配女方的第幾女，且有來有往，有求有報，顯然已不存在下達後還被女方拒絕的可能，這樣的婚書不會是寫在通媒的一開始，而是在談婚論嫁已經有了一定眉目之後。《唐律書儀》卷一三《戶婚律》有「諸許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者，杖六十。
」此條疏議曰：「許嫁女已報婚書者，謂男家致書禮請，女氏答書許啟。」可見婚書是被作為雙方正式締結婚姻的憑證和必須遵守的婚約，甚至可以作為法律依據，這樣的婚書恐怕是須男女雙方慎重儲存的。
婚書怎麼填寫？？
2樓：鄙視花開
根據上面的需要的填進去，數字要用中文數字。
1、婚書在早年間為手寫，多用紅紙墨書，其中包括求婚帖、訂婚單和結婚單，上面書寫著男女雙方的生辰，介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。
2、2023年以後，婚書多改用油墨印刷，婚書的質地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還塗有金粉。
3、繪製的紋飾出現了龍鳳呈祥，鴛鴦戲水等吉祥圖案，有的還貼有如今價值不菲的印花**。
4、特別是在2023年4月30日中華人民共和國婚姻法頒佈後，廢除了包辦婚姻，這一時期的婚書中出現了婚姻法的相關條款，新郎新娘的名字也頭一次並列在了一起。
5、婚書是婚姻當事人持有並作為證據的最直接、最原始的材料，它為我們展現的婚姻各方之間、婚姻各方與社會道德以及國家法律之間的真實關係，是我們在其他任何史料中難以具體地和系統地領悟到的。
6、從現有資料顯示，民間婚書最早起源於唐代。
7、早期的婚書在行文中不乏套語虛詞，及至清代這種情況越來越趨簡化了，尤其是契約式婚書，往往一開始就直入正題，顯示人們對於婚姻從注重形式向更重實質的轉變。
8、隨著社會生活的日趨複雜化，婚姻關係中也出版現了許多以往不見或少見的現象，凸顯了清代婚姻關係中「利」的因素不斷膨脹、婦女地位隨之低下化的特點。
9、清代婚書種類繁多且真偽羼雜，但從歷史的縱向觀察，婚書的主要內容與形式還是基本不變的。
10、在我們的人類繁衍的歷代的歷史中，婚書從無到有，從無文字到有文字，從無法律規定到有法律規定，可以說經歷這麼一個漫長的過程。
11、我們今天所看到的這五件婚書中，年代最早的是清咸豐年間的婚書。
12、第二件婚書是2023年辛亥革命後，推翻清封建王朝統治以後的婚書。
13、那麼第三件婚書是2023年解放區的婚書。
14、第四件婚書，是2023年10月1日的婚書。
15、第五件婚書是我們的國家頒佈的《婚姻法》以後登記的婚書。
3樓：匿名使用者
一般用來比較文藝的，會寫一紙婚書，體現儀式感。也有人作為結婚禮物送人的。在古代也是一種契約吧，相當於現代的「結婚證」。
只是現在結婚證，內容比較單調。**時期婚書也就是當時結婚證，誓詞非常優美。比如：
兩姓聯姻，一堂締約。良緣永結，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家。
卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋。好將紅葉之盟，載明鴛譜。
此證。某寶 有個店名好像叫 「舟書」的，毛筆**的不錯，拍過一個送姐妹。
4樓：愛新覺羅氏玄燁
你的名字 你父母的名字 舉辦婚禮日期
婚書怎麼寫
5樓：故得新教育
一般這種文書，以新郎父親的身份寫。用一張大紅紙，折成若干豎行（以雙為宜）。如圖例以12行寫就，暗含「好事成雙」、「成雙成對」之深刻寓意。
第一列一般寫「喜帖」或「婚書」二字
第二列婚眷（或寫成姻弟）×××頓首拜上 （×××常是男方父親名諱）第三列常寫就：「大德望翁×老親家先生 臺鑒」或寫就：「大德望×府老親家先生 臺鑒」（×常為女方姓氏）
第四列、第五列、第六列、第七列為一個整體
伏以 合 吾門犬子××× 男 （×××新郎姓名）之 君門令愛××× 女 （×××新娘姓名）作 結為佳偶
天 永戴百年
第八列、第九列為一整體
謹選 公元××××年××月××日 （×××數字年月日）農曆××年××月××日 穀旦（或吉旦） （××天干地支紀年法）第十列擇於×××大酒店舉行婚禮 大吉
第十一列
伴娘屬×× 大吉 有無禁忌 （××生肖；註明有無禁忌）第十二列
婚眷（或寫成姻弟）×××再頓首
婚書怎麼填寫？
6樓：我叫洛洛
娶帖送日子 又稱「看日子」、「迎日」、「送好」、「下娶帖」。建國前青島地區民間均行此俗。送日子是男方查定結婚的日期,請女方同意的一種形式。
一般先由男家選定舉行婚禮的吉日,由媒人到女家去討取女方的屬相「八字」。女家則書之紅紙條,交與媒人帶回男家。男家據此請人擇定結婚的吉月吉日,謂之「看好」。
「看好」主要是找出「行嫁月」吉日良辰和「喜神」所在的方位,同時還要算出迎親、送親之人在屬相上的忌諱。吉日良辰一般選兩個,一在上半月,一在下半月,由女方家選擇後再確定。男方向女家送婚書的同時,還要向女方送聘禮,聘禮多是餑餑、肉、魚等禮品,萊西還要做大燒餅送往女家,女家則要回敬大壽桃。
送日子後,女方便整理嫁妝,男方要收拾新房,準備迎娶。建國後,此俗漸少！
送呈xx臺啟
謹訂於2023年 x月x日(星期x)
為xx先生 xx女士舉行結婚典禮敬備喜筵
恭請光臨
席設: xx酒店
婚書的含義：舊式結婚的文約
**時期婚書2023年以後，婚書多改用油墨印刷，婚書的質地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還塗有金粉。繪製的紋飾出現了龍鳳呈祥，鴛鴦戲水等吉祥圖案。有的還貼有如今價值不菲的印花**。
特別是在2023年4月30日中華人民共和國婚姻法頒佈後，廢除了包辦婚姻，這一時期的婚書中出現了婚姻法的相關條款，新郎新娘的名字也頭一次並列在了一起。
最早起源：
婚書是婚姻當事人持有並作為證據的最直接、最原始的材料，它為我們展現的婚姻各方之間、婚姻各方與社會道德以及國家法律之間的真實關係，是我們在其他任何史料中難以具體地和系統地領悟到的。從現有資料顯示，民間婚書最早起源於唐代。早期的婚書在行文中不乏套語虛詞，及至清代這種情況越來越趨簡化了，尤其是契約式婚書，往往一開始就直入正題，顯示人們對於婚姻從注重形式向更重實質的轉變。
隨著社會生活的日趨複雜化，婚姻關係中也出版現了許多以往不見或少見的現象，凸顯了清代婚姻關係中「利」的因素不斷膨脹、婦女地位隨之低下化的特點。清代婚書種類繁多且真偽羼雜，但從歷史的縱向觀察，婚書的主要內容與形式還是基本不變的。
專家評述：
專家評述：在我們的人類繁衍的歷代的歷史中，婚書從無到有，從無文字到有文字，從無法律規定到有法律規定，可以說經歷這麼一個漫長的過程。我們今天所看到的這五件婚書中，年代最早的是清咸豐年間的婚書。
第二件婚書是2023年辛亥革命後，推翻清封建王朝統治以後的婚書。那麼第三件婚書是2023年解放區的婚書。第四件婚書，是2023年10月1日的婚書。
第五件婚書是我們的國家頒佈的《婚姻法》以後登記的婚書。
婚書怎麼填寫，婚書怎麼填寫
娶帖送日子 又稱 看日子 迎日 送好 下娶帖 建國前青島地區民間均行此俗。送日子是男方查定結婚的日期,請女方同意的一種形式。一般先由男家選定舉行婚禮的吉日,由媒人到女家去討取女方的屬相 八字 女家則書之紅紙條,交與媒人帶回男家。男家據此請人擇定結婚的吉月吉日,謂之 看好 看好 主要是找出 行嫁月 吉...
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