1樓：風影蝶
一、出處：
語出《老子道德經》第四十三章:天下之至柔,馳騁天下之至堅.無有入無間, 吾是以知無為之有益.不言之教,無為之益,天下希及之.
二、翻譯：
天下間最為柔弱的,往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間.沒有形體的東西可以透入看似沒有間隙的地方,我因此明白到無所造作、自然而為,是真切有益的!不經言辭的教導,不執著造作、自然而為,這樣的智慧,普天之下,很少人能及得上啊!
三、含義：
柔弱與堅固是一對矛盾.一般情況下,往往強大的東西勝過柔弱的東西,但最終結果往往是柔弱的笑到最後.另外,有形有象的東西必然會毀壞,無形無象的東西卻可以長存!
修行,不是去追求有,而是回返於生命的無,無是本源!說了有作用,但不說有時作用會更大、更大!說與不說之間要拿捏恰當!
不是不作,而是作了要放下；放下才能自在,才能開啟新局!
2樓：匿名使用者
其實我覺得老子想表達的更多的是物極必反，剛柔之間是可以互相轉化的，並不是想說誰高於誰，或者誰更怎麼怎麼樣。
3樓：皺巴巴的思維
極點的柔順就是最高境界的剛強，和外柔內剛有相通之處吧。柔是表象，剛才是內在。
4樓：
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（《老子》）
5樓：少昊官司有祝龍
這是道家思想,認為像水這樣至柔者可以穿石,所以至剛,這是所謂柔可克剛
「天下惟至柔者至剛」是什麼意思？
6樓：匿名使用者
天下惟至柔者至剛」的意思是全天下只有最柔軟的才能馳騁於最堅固的事物間。
語出《老子道德經》第四十三章:「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間， 吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。」
翻譯過來：
天下間最為柔弱的，往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間。沒有形體的東西可以透入看似沒有間隙的地方，我因此明白到無所造作、自然而為，是真切有益的！
不經言辭的教導，不執著造作、自然而為，這樣的智慧，普天之下，很少人能及得上啊！
理解：柔弱與堅固是一對矛盾。一般情況下，往往強大的東西勝過柔弱的東西，但最終結果往往是柔弱的笑到最後。
另外，有形有象的東西必然會毀壞，無形無象的東西卻可以長存！修行，不是去追求「有」，而是回返於生命的「無」，「無」是本源！「說」了有作用，但「不說」有時作用會更大、更大！
「說」與「不說」之間要拿捏恰當！不是不作，而是作了要放下；放下才能自在，才能開啟新局！
7樓：匿名使用者
天下間最為柔弱的,往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間。
一、出處：
語出《老子道德經》第四十三章:天下之至柔,馳騁天下之至堅.無有入無間, 吾是以知無為之有益.不言之教,無為之益,天下希及之.
二、翻譯：
天下間最為柔弱的,往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間.沒有形體的東西可以透入看似沒有間隙的地方,我因此明白到無所造作、自然而為,是真切有益的!不經言辭的教導,不執著造作、自然而為,這樣的智慧,普天之下,很少人能及得上啊!
三、含義：
柔弱與堅固是一對矛盾.一般情況下,往往強大的東西勝過柔弱的東西,但最終結果往往是柔弱的笑到最後.另外,有形有象的東西必然會毀壞,無形無象的東西卻可以長存!
修行,不是去追求有,而是回返於生命的無,無是本源!說了有作用,但不說有時作用會更大、更大!說與不說之間要拿捏恰當!
不是不作,而是作了要放下；放下才能自在,才能開啟新局!
"天下惟至柔者至剛"是什麼意思
8樓：日炎風
這是道家思想,認為像水這樣至柔者可以穿石,所以至剛,這是所謂柔可克剛
萬事萬物 物極必反
9樓：風影蝶
一、出處：
語出《老子道德經》第四十三章:天下之至柔,馳騁天下之至堅.無有入無間, 吾是以知無為之有益.不言之教,無為之益,天下希及之.
二、翻譯：
天下間最為柔弱的,往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間.沒有形體的東西可以透入看似沒有間隙的地方,我因此明白到無所造作、自然而為,是真切有益的!不經言辭的教導,不執著造作、自然而為,這樣的智慧,普天之下,很少人能及得上啊!
三、含義：
柔弱與堅固是一對矛盾.一般情況下,往往強大的東西勝過柔弱的東西,但最終結果往往是柔弱的笑到最後.另外,有形有象的東西必然會毀壞,無形無象的東西卻可以長存!
修行,不是去追求有,而是回返於生命的無,無是本源!說了有作用,但不說有時作用會更大、更大!說與不說之間要拿捏恰當!
不是不作,而是作了要放下；放下才能自在,才能開啟新局!
至柔者至剛怎麼理解
10樓：匿名使用者
語出《老子道德經》第四十三章:「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間， 吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。」
翻譯過來：
天下間最為柔弱的，往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間。沒有形體的東西可以透入看似沒有間隙的地方，我因此明白到無所造作、自然而為，是真切有益的！
不經言辭的教導，不執著造作、自然而為，這樣的智慧，普天之下，很少人能及得上啊！
理解：柔弱與堅固是一對矛盾。一般情況下，往往強大的東西勝過柔弱的東西，但最終結果往往是柔弱的笑到最後。
另外，有形有象的東西必然會毀壞，無形無象的東西卻可以長存！修行，不是去追求「有」，而是回返於生命的「無」，「無」是本源！「說」了有作用，但「不說」有時作用會更大、更大！
「說」與「不說」之間要拿捏恰當！不是不作，而是作了要放下；放下才能自在，才能開啟新局！
11樓：匿名使用者
這是2個層面的問題
一是物理上的韌性 金屬有延展性 是有韌性物質裡最硬的
二是精神層面的韌性 水的韌性 是通感 的修辭 水在物理上 不具備韌性 只有固態物體 談得上韌性
12樓：個山居士
觀之於水可也。水可穿石，開山成谷，浩浩蕩蕩，不可抵擋。而石沉於水，何傷於水？
13樓：脛下逆鱗
這是道家思想,認為像水這樣至柔者可以穿石,所以至剛,這是所謂柔可克剛 。
交易之道，剛者易折。惟有至陰至柔，方可縱橫天下。天下柔弱者莫如水，然上善若水是什麼意思呀
14樓：怡儒
這句話是說，具有很高道德境界的人，性情往往象水一 樣。水滋潤萬物，有利於萬物的生長，但卻不與萬物爭奪什麼。水經常流淌到卑 下汙垢的地方，這些地方是眾人所討厭而不去的。
正因為水有這樣善於處卑下而 潤澤萬物的品德，以及消失自我而不顯功業的精神，因此水的天性接近於道的境界。
天下之至柔，馳騁天下之至堅 是什麼意思
15樓：此間雨年
意思是說水雖然柔弱，但它可以在最為堅硬的東西中奔流，
能夠水滴石穿能夠沖刷平原，沒有人能阻止它的前進.
16樓：米蘭加油
原文出自老子《道德經》四十三章：天下之至柔，馳騁天下之至堅。
意思是：天下最柔軟的東西，卻能駕御天下最剛強的東西。
這個是告訴我們不可以做人做事要懂得變通不能硬來。
翻譯 剛者易折。惟有至陰至柔,方可縱橫天下。天下柔弱者莫如水,然上善若水
剛性的東西容易折bai斷。只有非常的du溫順zhi隨和，才能在社會上伸縮dao有度 遊刃有餘。世專界上最柔弱屬的東西是水 可以隨行就市 無孔不入 而最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。參考 上善 至善，最完美 水 這裡喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。這句話可以...
欣然而至是什麼意思,欣然而至是什麼意思欣然而至是什麼
解釋bai 欣然 愉快地。而 連詞du，無實義。至 到。zhi意謂 愉快地來到。dao 專近義詞 乘興而來 欣然前往屬 反義詞 掃興而歸 失望而去 例句 好友邀他來此地遊玩，他欣然而至。周瑜請孔明議事，孔明欣然而至.欣然 愉快地。而 連詞，無實義。至 到。意謂 愉快地來到。解釋 欣然 愉快地bai。...
弱者生，柔者存是什麼意思
柔弱 反者道之動，弱者道之用。道是柔弱為用的。視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，空若無物，非弱而何？萬物既生，才有賜體，故柔弱是剛強的本根，柔弱勝剛強，天下之至柔，馳騁天下之至堅。柔弱者生之徒，剛強者死之徒。剛強之物不會長久，最終仍歸於柔弱。因為柔弱也是道的特徵。柔弱的東西包容剛強的東西，而剛強的...